2019-2020學(xué)年高中語文 第四單元 宏富壯闊的章回小說 課外自讀 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參學(xué)案（含解析）魯人版《選修中國(guó)古代小說選讀》

《2019-2020學(xué)年高中語文 第四單元 宏富壯闊的章回小說 課外自讀 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參學(xué)案（含解析）魯人版《選修中國(guó)古代小說選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第四單元 宏富壯闊的章回小說 課外自讀 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參學(xué)案（含解析）魯人版《選修中國(guó)古代小說選讀》（11頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課外自讀　萬壽山大仙留故友　五莊觀行者竊人參 登飛來峰 [宋]王安石 飛來山上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼， 只緣身在最高層。 [賞析]　這首詩是王安石初涉宦海之作。那時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡。 第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。 詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻

2、遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理；人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。 [思考]　有人說三、四兩句是本詩的精華所在，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā? [提示]　畫線部分為思考答案。 一、字音 秾華(nónɡ) 閬苑(lànɡ)(yuàn) 嵯峨(cuó)(é) 羅唣(zào) 松篁(huánɡ) 鷺鷥(lù)(sī) 時(shí)稔(rěn) 芍藥(sháo) 蒜疙疸(dɑ) 木槿(jǐn) 荼(tú)(mí) 莙荙(jūn)(dá) 瓠瓜(hù) 蔓菁(jīnɡ) 紅莧(xiàn) 紫芥

3、(jiè) 轂轆(ɡū)(lu) 二、字形辨認(rèn) (1) (2) (3) (4) (5) (6) 三、詞語辨析 (1)豐采·風(fēng)采 豐采：美好的神采、風(fēng)貌。 風(fēng)采：人的儀表舉止(指美好的)；神采；文采。 例：①千年古鎮(zhèn)，豐采依舊。 ②多年未見今日有緣再次相遇，未想她依然風(fēng)采動(dòng)人。 (2)粗糙·粗鄙·粗陋 粗糙：不光滑，不圓潤(rùn)，不精細(xì)；(工作等)草率，不細(xì)致。 粗鄙：粗俗淺陋。 粗陋：粗糙簡(jiǎn)陋；粗略淺陋。 例：①這篇文章寫得很粗陋。 ②這種瓷器比較粗糙，趕不上江西瓷。 ③不要和這種舉止粗鄙的人交往。 四、詞語釋義 (1)天涯海角：形容極遠(yuǎn)的地方或彼此之間

4、相隔極遠(yuǎn)。也說天涯地角、海角天涯。 (2)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：①形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子；②形容小心謹(jǐn)慎的樣子。 (3)手到擒來：手一到就把敵人捉拿過來。比喻做事很有把握或毫不費(fèi)力就能成功。 五、文學(xué)常識(shí) 走近作者 吳承恩(約1500—1582)，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。我國(guó)明代著名小說家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國(guó)古代四大名著之一。 寫作背景 明朝中后期，商業(yè)文化成為社會(huì)生活的突出特點(diǎn)，理學(xué)的禁欲主義受到越來越多的批判，社會(huì)上涌現(xiàn)出一股爭(zhēng)取個(gè)性自由、實(shí)現(xiàn)人性解放的近代啟蒙思潮?！段饔斡洝肪褪窃谶@樣一個(gè)時(shí)代背景之下產(chǎn)生的。 相關(guān)知識(shí) 《西游記》主要描寫的是孫

5、悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。 他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。《西游記》是吳承恩對(duì)傳統(tǒng)題材加以改造，注入他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受認(rèn)識(shí)再創(chuàng)作而成的一部規(guī)模宏大、具有現(xiàn)實(shí)意義的神話小說。其中前七回?cái)⑹鰧O悟空出世、大鬧天宮，終被如來佛降伏在五行山下的故事。這是全書最精彩的部分，它生動(dòng)地塑造了一個(gè)大鬧三界、蔑視皇權(quán)、神通廣大、敢于造反的理想英雄孫悟空的光輝形象。《西游記》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說的高峰，也是世界文學(xué)史上浪漫主義的杰作。 六、整體預(yù)知

6、 [文脈探究] 有人評(píng)價(jià)《西游記》的思想“追求長(zhǎng)生不死，是小說《西游記》之骨”，那么在節(jié)選的這一部分里面，這一思想是如何體現(xiàn)的？ 【點(diǎn)撥】　文章開頭“三藏勒馬停鞭道：‘徒弟，前面一山，必須仔細(xì)，恐有妖魔作耗，侵害吾黨’”。其實(shí)，這里的“吾黨”重點(diǎn)就是唐僧，在《西游記》全書中，那些妖魔鬼怪也都是妄想吃唐僧肉，以達(dá)到長(zhǎng)生不死的目的。對(duì)于人參果，從文中可知孫悟空、沙僧和豬八戒要么只是聽說過，要么只是親眼見過，總之誰都沒吃過，也是想通過吃人參果，來達(dá)到延年益壽、長(zhǎng)生不死的目的。 孫悟空去偷人參果的路上，有關(guān)花園和菜園的描寫有什么作用？ 【點(diǎn)撥】　描寫景色美麗的花園和菜園是為揭示人參果美麗而獨(dú)特

7、的生長(zhǎng)環(huán)境，反襯人參果的美好和珍貴。 在吃人參果問題上，豬八戒和沙僧持什么態(tài)度？師傅唐僧為什么堅(jiān)持不吃人參果？ 【點(diǎn)撥】　豬八戒在聽兩個(gè)童子吃和談?wù)撊藚⒐臅r(shí)候。饞得“口里忍不住流涎”，慫恿孫悟空去偷。沙僧要求孫悟空“與我些兒嘗嘗”。因?yàn)樘粕庋鄯蔡ゲ徽J(rèn)得人參果，道是三朝未滿的孩兒，不敢吃；另外，他心地善良，一心向佛。不愿殺生，希望修成正果。 簡(jiǎn)析孫悟空、豬八戒這兩個(gè)藝術(shù)形象的特點(diǎn)？ 【點(diǎn)撥】　《西游記》成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有

8、愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。 說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空

9、吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。 唐僧的形象寫得也不錯(cuò)，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。 沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。 寫法歸納 個(gè)性化人物塑造 個(gè)性化人物塑造的方法是本文突出的藝術(shù)特色。 寫唐僧見了人參果“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，遠(yuǎn)離三尺”，不

10、信樹上結(jié)的，更不敢“吃人”，突出其肉眼凡胎的善良與對(duì)佛的虔誠。 寫豬八戒聽說“人參果”“嘗新”等就“忍不住流涎”，無心燒火做飯，更煽動(dòng)孫悟空去偷果，偷吃果時(shí)又“囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴”。一個(gè)貪吃愚笨又無賴的形象展現(xiàn)了出來。 寫悟空回答三藏問幾時(shí)到雷音“你自小時(shí)走到老，老了再小，老小千番也還難”，可見其幽默，寫偷打人參果時(shí)動(dòng)作神情及用衣襟做兜子等描寫，可見其頑皮機(jī)智。寫孫悟空聽仙童介紹師父時(shí)“笑得打跌”，寫其二話不說就去偷果、偷果不順時(shí)怨土地等情節(jié)，亦足見其叛逆。 技法指導(dǎo) 寫出人物的個(gè)性，不僅要畫其形、描其神，更應(yīng)鑄其魂，應(yīng)注重從以下方面著手。 (1)展開細(xì)膩的描寫刻畫人物。

11、描寫是塑造人物的主要手段，展開細(xì)膩的描寫應(yīng)注意以下三點(diǎn)。描寫要真實(shí)。我們筆下的人物形象必須是真實(shí)可信的，不可一寫正面人物就是完美無缺，一寫反面人物就是一無所是，應(yīng)該辯證的描寫人物的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，給讀者真實(shí)的感受。 描寫要細(xì)膩。要突出人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，就要采用多種恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)人物進(jìn)行細(xì)膩的描寫；寫外貌，應(yīng)力求寫出人物的風(fēng)度、氣質(zhì)和神韻；寫動(dòng)作，應(yīng)精選動(dòng)詞，對(duì)其行動(dòng)過程進(jìn)行生動(dòng)的描摹；寫心理，應(yīng)善于運(yùn)用細(xì)膩的內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境或幻境揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心情感；寫語言，應(yīng)揣摩人物說話的語氣、語態(tài)，讓個(gè)性化的語言充分展示人物的性格特征。 描寫要抓住特點(diǎn)。可運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)對(duì)人物進(jìn)行正面描寫，來突出人物特

12、點(diǎn)；可將不同人物或同一人物的不同方面進(jìn)行對(duì)比，來抓住人物特征；也可利用其他人物的介紹、評(píng)價(jià)，用側(cè)面烘托的方法來呈現(xiàn)人物特征。 (2)搜尋典型的事件支撐人物。 人物的個(gè)性需放在典型事件中加以展示，只有在典型事件的支撐下，才能窺知人物的性格特征和內(nèi)心世界。 (3)勾畫生活的環(huán)境烘托人物。 環(huán)境是人物活動(dòng)的背景。環(huán)境有社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境之分。環(huán)境可以為人物的個(gè)性服務(wù)；或渲染人物活動(dòng)的氣氛；或暗示人物的心情；或烘托人物的性格。 隨堂練筆 請(qǐng)運(yùn)用個(gè)性化人物塑造的方法，寫一個(gè)100字左右的片段。 【參考示例】　 一次數(shù)學(xué)課，總覺得有個(gè)人頭在窗戶外晃來晃去。教室的窗有些高，而且貼了一層膜，

13、要想看到里面的情形，個(gè)子稍矮的都得踮起腳尖。看那身影有些熟悉，我請(qǐng)假出去看看。是奶奶，她往前傾著身子，使勁地踮起腳尖，努力地探著頭往教室里看，可總也不夠，她又踮直了腳尖。我一出來，她似沒晃過神來，仍然保持著踮起的姿勢(shì)，如同一位芭蕾演員，只是沒著裝，手里還提著送來的水果。我呆住了，沒有說話，等回過神來，奶奶已站在身邊，額頭上布滿了汗珠，幾絲頭發(fā)順著汗水貼著，奶奶笑著。我從口袋里拿出紙巾遞給奶奶，奶奶笑得更加燦爛了。等奶奶轉(zhuǎn)過身去，我的眼淚流了下來，奶奶卻又突然轉(zhuǎn)身了，看見了正在哭的我，趕忙跑過來，問我發(fā)生了什么，我連說著沒事。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　)

14、 A．三藏(zànɡ) 閬苑(lànɡ) 粗糙(zào) 蹺蹊(qiāo xī) B．流涎(xián) 邪祟(suì) 魁首(kuí) 混沌(hún dùn) C．模樣(mó) 壓軸(zhóu) 跛腳(pǒ) 囫圇(hú lùn) D．吞咽(yàn) 潑靛(diàn) 秾華(nónɡ) 諂佞(chǎn nìnɡ) 解析：選D。A.“糙”應(yīng)讀“cāo”，“蹊”應(yīng)讀“qī”；B.“混”應(yīng)讀“hùn”；C.“?！睉?yīng)讀“mú”，“軸”應(yīng)讀“zhòu”，“跛”應(yīng)讀“bǒ”，“圇”應(yīng)讀“l(fā)ún”。 下列各組詞語中錯(cuò)別字最多的一項(xiàng)是(　　) A．爭(zhēng)嶸　荊棘　伶俐　四肢俱全 B．宵漢　

15、倒鬼　行李　不計(jì)其數(shù) C．簡(jiǎn)貼　巴蕉　蕃桃　緒緒叨叨 D．縹緲　憊懶　窗靈　海角天崖 解析：選C。A.爭(zhēng)—崢；B.宵—霄，倒—搗；C.貼—帖，巴—芭，蕃—蟠，緒緒—絮絮；D.靈—欞，崖—涯。 下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 中國(guó)歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)。它們雖然有著不同的發(fā)展軌跡，但殊途同歸。它們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中淋漓盡致地表現(xiàn)了中國(guó)古代書畫藝術(shù)的神韻，記錄了歲月的斗轉(zhuǎn)星移，體現(xiàn)了古代文人的生活情趣。今天，它們并沒有因?yàn)楝F(xiàn)代高科技手段的甚囂塵上而銷聲匿跡，而是繼續(xù)在書畫藝術(shù)中展示著華夏民族的質(zhì)樸和靈動(dòng)。 A．殊途同歸　　　　　　　 B

16、．斗轉(zhuǎn)星移 C．甚囂塵上 D．銷聲匿跡 解析：選C。A.殊途同歸：通過不同的道路走到同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。用于此處符合語境。B.斗轉(zhuǎn)星移：北斗轉(zhuǎn)向，眾星移位。表示時(shí)序變遷，歲月流逝。用于此處符合語境。C.甚囂塵上：形容對(duì)傳聞之事議論紛紛?，F(xiàn)多指某種言論十分囂張(含貶義)。用于此處不合語境，可改為“層出不窮”。D.銷聲匿跡：不再公開講話，不再出頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。用于此處符合語境。 下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是(　　) A．二童笑道：“孔子云：‘道不同，不相為謀’?！? B．說與你，你不曾見，拿與你，你不認(rèn)得。 C．它不同于“美女妖

17、且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！?曹植《美女篇》)中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。 D．除了語言之外，人類交際還使用其他的交際工具：如文字、旗語、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)字符號(hào)、化學(xué)公式等等。 解析：選A。B.句中“你不曾見”后面的逗號(hào)應(yīng)改為分號(hào)。C.句中第一個(gè)句號(hào)應(yīng)去掉。D.句中“工具”后應(yīng)是逗號(hào)，若保留冒號(hào)，則應(yīng)刪去“如”字。 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 那猴子原來第一會(huì)爬樹偷果子。他把金擊子敲了一下，那果子撲的落將下來。他也隨跳下來跟尋，寂然不見；四下里草中找尋，更無蹤影。行者道：“蹺蹊！蹺蹊！想是有腳的會(huì)走；就走

18、也跳不出墻去。我知道了，想是花園中土地不許老孫偷他果子，他收了去也。”他就捻著訣，念一口“唵”字咒，拘得那花園土地前來，對(duì)行者施禮道：“大圣，呼喚小神，有何吩咐？”行者道：“你不知老孫是蓋天下有名的賊頭。我當(dāng)年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹，也不曾有人敢與我分用；怎么今日偷他一個(gè)果子，你就抽了我的頭分去了！這果子是樹上結(jié)的，空中過鳥也該有分，老孫就吃他一個(gè)，有何大害？怎么剛打下來，你就撈了去？”土地道：“大圣，錯(cuò)怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個(gè)鬼仙，怎么敢拿去？就是聞也無福聞聞?！毙姓叩溃骸澳慵炔辉萌?，如何打下來就不見了？”土地道：“大圣只知這寶貝延壽，更不知他的出處哩。” 行者道：“有甚

19、出處？”土地道：“這寶貝，三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年方得成熟。短頭一萬年，只結(jié)得三十個(gè)。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬七千年。卻是只與五行相畏?！毙姓叩溃骸霸趺磁c五行相畏？”土地道：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時(shí)必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即鉆下土去了。這個(gè)土有四萬七千年，就是鋼鉆它也鉆不動(dòng)些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長(zhǎng)生。大圣不信時(shí)，可把這地下打打兒看?！毙姓呒闯附鸸堪?，筑了一下，響一聲

20、，迸起棒來，土上更無痕跡。行者道：“果然！果然！我這棍，打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕，怎么這一下打不傷些兒？這等說，我卻錯(cuò)怪了你了，你回去罷?！蹦峭恋丶椿乇緩R去訖。 大圣卻有算計(jì)：爬上樹，一只手使擊子，一只手將錦布直裰的襟兒扯起來做個(gè)兜子等住，他卻串枝分葉，敲了三個(gè)果，兜在襟中，跳下樹，一直前來，徑到廚房里去。那八戒笑道：“哥哥，可有么？”行者道：“這不是？老孫的手到擒來。這個(gè)果子，也莫背了沙僧，可叫他一聲?！卑私浼凑惺纸械溃骸拔騼?，你來?！蹦巧成蚕滦欣?，跑進(jìn)廚房道：“哥哥，叫我怎的？”行者放開衣兜道：“兄弟，你看這個(gè)是甚的東西？”沙僧見了道：“是人參果。”行者道：“好啊！你倒認(rèn)得，你曾在那

21、里吃過的？”沙僧道：“小弟雖不曾吃，但舊時(shí)做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嘗嘗？”行者道：“不消講，兄弟們一家一個(gè)?！? 他三人將三個(gè)果各各受用。那八戒食腸大，口又大，一則是聽見童子吃時(shí)，便覺饞蟲拱動(dòng)，卻才見了果子，拿過來，張開口，轂轆的囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴，向行者、沙僧道：“你兩個(gè)吃的是甚么？”沙僧道：“人參果?！卑私涞溃骸吧趺次兜溃俊毙姓叩溃骸拔騼?，不要睬他！你倒先吃了，又來問誰？”八戒道：“哥哥吃的忙了些，不像你們細(xì)嚼細(xì)咽，嘗出些滋味。我也不知有核無核，就吞下去了。哥啊，為人為徹。已經(jīng)調(diào)動(dòng)我這饞蟲，再去弄個(gè)兒來，老豬細(xì)

22、細(xì)的吃吃?！毙姓叩溃骸靶值埽愫貌恢棺?！這個(gè)東西，比不得那米食面食，撞著盡飽。像這一萬年只結(jié)得三十個(gè)，我們吃他這一個(gè)，也是大有緣法，不等小可。罷罷罷！夠了！”他欠起身來，把一個(gè)金擊子，瞞窗眼兒，丟進(jìn)他道房里，竟不睬他。 那呆子只管絮絮叨叨的唧噥…… 在孫悟空擊人參果不成功時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)人物——土地神，他的出現(xiàn)對(duì)小說的情節(jié)發(fā)展有什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：土地神的出現(xiàn)，是為了解決孫悟空擊人參果不成功的困惑，說明人參果的特殊性及特別的采摘方法，同

23、時(shí)也起到了推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的作用，否則孫悟空打不到人參果，更吃不上人參果，總之就沒有了下面情節(jié)的發(fā)展。 行者道：“你不知老孫是蓋天下有名的賊頭。我當(dāng)年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹，也不曾有人敢與我分用；怎么今日偷他一個(gè)果子，你就抽了我的頭分去了！這果子是樹上結(jié)的，空中過鳥也該有分，老孫就吃他一個(gè)，有何大害？怎么剛打下來，你就撈了去？”這些話體現(xiàn)了行者什么思想性格？行者還有一些話也體現(xiàn)了這一思想性格，請(qǐng)找出來。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：這句話體現(xiàn)了行者蔑視權(quán)貴、

24、反抗壓迫、追求自由、民主平等的思想?！斑@個(gè)果子，也莫背了沙僧，可叫他一聲?！薄安幌v，兄弟們一家一個(gè)?！? 從對(duì)八戒的描寫中，我們可以看出他是一個(gè)怎樣的人？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：貪吃、愚笨而又自作聰明。 請(qǐng)你找出文中相關(guān)語句，分析沙僧的性格特點(diǎn)。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：沙僧具有忠厚老實(shí)、為人誠摯的性格特點(diǎn)。如沙

25、僧回答孫悟空的問話中提及自己做卷簾大將時(shí)曾見過人參果這一事實(shí)，足見誠實(shí)忠厚。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 行者道：“兄弟們，我等自此就該散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無窮無盡，幾時(shí)能到得！”沙僧聞言，打了一個(gè)失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說的是那里話。我等因?yàn)榍吧凶?，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終也！”行者道：“兄弟，你說的也是，奈何師父不聽人說。我老孫火眼金睛，認(rèn)

26、得好歹。才然這風(fēng)，是那樹上吊的孩兒弄的。我認(rèn)得他是個(gè)妖精，你們不識(shí)，那師父也不識(shí)，認(rèn)作是好人家兒女，教我馱著他走。是老孫算計(jì)要擺布他，他就弄個(gè)重身法壓我。是我把他摜得粉碎，他想是又使解尸之法，弄陣旋風(fēng)，把我們師父攝去也。因此上怪他每每不聽我說，故我意懶心灰，說各人散了。既是賢弟有此誠意，教老孫進(jìn)退兩難?！私洌愣说囊醯奶?？”八戒道：“我才自失口亂說了幾句，其實(shí)也不該散。哥哥，沒及奈何，還信沙弟之言，去尋那妖怪救師父去?！毙姓邊s回嗔作喜道：“兄弟們，還要來結(jié)同心，收拾了行李馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去。” 三個(gè)人附葛扳藤，尋坡轉(zhuǎn)澗，行經(jīng)有五七十里，卻也沒個(gè)音信。那山上飛禽走獸全無，老柏

27、喬松常見。孫大圣著實(shí)心焦，將身一縱，跳上那巔崄峰頭，喝一聲叫“變！”變作三頭六臂，似那大鬧天宮的本像。將金箍棒，幌一幌，變作三根金箍棒，劈哩啪啦的，往東打一路，往西打一路，兩邊不住的亂打。八戒見了道：“沙和尚，不好了。師兄是尋不著師父，惱出氣心風(fēng)來了?！? 那行者打了一會(huì)，打出一伙窮神來，都披一片，掛一片，無襠，褲無口的，跪在山前，叫：“大圣，山神、土地來見。”行者道：“怎么就有許多山神、土地？”眾神叩頭道：“上告大圣。此山喚做‘六百里鉆頭號(hào)山’。我等是十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。昨日已聞大圣來了，只因一時(shí)會(huì)不齊，故此接遲，致令大圣發(fā)怒，萬望恕罪?！? 仔細(xì)體味文中畫線

28、語句，思考其反映了唐僧怎樣的性格特征？作者對(duì)其持什么態(tài)度？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：表現(xiàn)了唐僧的昏庸無能，不辨人妖，濫發(fā)慈悲之心，不聽勸阻，剛愎自用的性格特征。作者對(duì)其持批判態(tài)度。 試結(jié)合文段內(nèi)容，分析八戒的性格特征。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“趁早散了”“其實(shí)也不該散”，說明八戒意志不堅(jiān)定；“失口亂說”“還信沙弟之

29、言”，說明他能知錯(cuò)即改。 作者敘述：“那行者打了一會(huì)，打出一伙窮神來，都披一片，掛一片，無襠，褲無口的?！庇惺裁瓷羁桃饬x？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：形象地諷刺了明朝中后期政治黑暗、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 悟空先說：“兄弟們，我等自此就該散了！”后又說：“兄弟們，還要來結(jié)同心，收拾了行李馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去?！蹦闳绾慰创@看似前后矛盾的做法？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　

30、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：看似矛盾，實(shí)際不矛盾。悟空先前說散，是氣話。因?yàn)樗J(rèn)得紅孩兒是個(gè)妖精，而唐僧和豬八戒及沙僧都不贊同，因而他才心灰意懶地這么說。后來又說去尋師父，體現(xiàn)了孫悟空的“人性”，他始終未忘自己的職責(zé)，這正是他的英雄風(fēng)采。 三、語言表達(dá) 某校學(xué)生社準(zhǔn)備出版校內(nèi)刊物，主要內(nèi)容是報(bào)道學(xué)校新聞、傳遞高考信息、刊登學(xué)生作品等，特向同學(xué)們征求刊物名稱。 請(qǐng)你為?？瘮M一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，并附上一段不超過40個(gè)字的文字說明，分析擬寫該名稱的原因。 示例：刊物名稱：晨曦 理由：晨曦初露，不久就會(huì)霞光萬道，象征同學(xué)們?cè)诓痪玫膶頃?huì)成為出類拔萃的人才。

31、 你所擬寫的刊物名稱：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 你的理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答這類題要注意下列幾個(gè)要點(diǎn)：①擬寫名稱要分析事物特征，明確事物定位。貼切的名稱能夠體現(xiàn)事物特征，表現(xiàn)事物的內(nèi)涵。②擬寫的名稱要簡(jiǎn)單易記。③說明擬寫名稱的理由要體現(xiàn)名稱內(nèi)涵。 答案：(1)①梧桐?、谠陨衔嗤?，引來金鳳凰，學(xué)校的刊物會(huì)引來學(xué)生很好的作品，傳播更多的信息。 (2)①繁星?、趯W(xué)生的作品猶如繁星，點(diǎn)綴校園文學(xué)的天空。 (3)①跨越?、诳缭角酀母咧猩?，迎來瓜果飄香的大學(xué)時(shí)光。 仿照下面文字中畫線的句子，在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 人生大約有得必有失，有失必有得。①______________________________；所失既多，就是再失去也不感到痛惜，稍有所獲便十分快樂。得與失是辯證的，失去了春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋；②______________________________。如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之始呢？ 答案：①所得既多，就是再增加也不覺得欣喜，稍有所失便惶惶恐恐　 ②失去了青春歲月，卻使我們走進(jìn)成熟的人生 - 11 -