2019-2020學年高中語文 第4單元 文言文（2）15 勸學（節(jié)選）學案 粵教版必修4

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1、15　勸學(節(jié)選) 一、讀準字音 中繩(zhònɡ)　　 (róu)　　 參省(xǐnɡ) 跬步(kuǐ) 跂(qì) 槁暴(ɡǎo)(pù) 駑馬(nú) 輿(yú) 騏驥(qí)(jì) 蛇鱔(shàn) 螯(áo) 鍥而不舍(qiè) 二、辨識通假 (1)以為輪(“”通“煣”，用火烤來使木材彎曲) (2)雖有槁暴(“有”通“又”；“暴”通“曝”) (3)則知明而行無過矣(“知”通“智”) (4)君子生非異也(“生”通“性”，本性。這里指天生的資質(zhì)) 三、一詞多義 (1)絕 (2)強 (3)假 (4)而 (5)之 四、詞類活用

2、 (1)假舟楫者，非能水也(名詞用作動詞)游水 (2)君子博學而日參省乎己(名詞用作狀語)每天 (3)上食埃土，下飲黃泉(名詞作狀語)向上；向下 (4)以為輪(動詞的使動用法)用火烤來使木材彎曲 (5)其曲中規(guī)(形容詞用作名詞)彎曲的弧度 (6)積善成德(形容詞用作名詞)善行 (7)用心一也(數(shù)詞用作形容詞)專一 五、古今異義 (1)木直中繩，以為輪 古義：把……制成。 今義：認為。 (2)君子博學而日參省乎己 古義：廣博地學習。 今義：學問廣博、精深。 (3)蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒。 今義：比喻壞人的黨羽(貶義詞)。 (4)非蛇鱔之穴無可寄托者

3、古義：藏身。 今義：把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。 六、文言句式 (1)青，取之于藍，而青于藍。(狀語后置句) 譯文：靛青是從蓼藍中提取的，但比蓼藍的顏色更深。 (2)雖有槁暴，不復挺者，使之然也。(判斷句) 譯文：即使又被風吹日曬而干枯了，也不會再挺直，這是由于火烤使它變成這樣的。 (3)君子生非異也，善假于物也。(判斷句) 譯文：君子的天賦并沒有特異之處，只是善于借助外物罷了。 (4)冰，水為之，而寒于水。(狀語后置句) 譯文：冰是水所凝凍成的，卻比水更寒冷。 (5)蚓無爪牙之利，筋骨之強。(定語后置句) 譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強健

4、的筋骨。 (6)木直中繩，以為輪。(省略句) 譯文：木材直得合乎墨繩，用火烤把(它)做成車輪。 [資料鏈接] 先秦儒家學派的最后代表——荀子 荀子(約前313－前238)，名況，戰(zhàn)國時著名的思想家、教育家、文學家。當時人們尊稱他“荀卿”。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，曾任齊國祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主義的集大成者。提出

5、“性惡論”、“天行有?！焙汀叭硕▌偬臁钡臉闼匚ㄎ镎?，影響深遠。 他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多用排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 荀子五十歲游齊，曾經(jīng)三次擔任稷下學宮祭酒。祭酒是學宮的最高長官。三次擔任祭酒可見其主持稷下學宮時間之長。稷下學宮是齊國專設的求學講學的機構(gòu)，老師來自全國各地，學生來自四面八方，要求學生受業(yè)求學是祭酒考慮的重要問題，為此，荀子寫下了著名的傳世之作《勸學篇》。 [文本鑒賞] 本文是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。圍繞“學不可以已”這一中心論點，從不同方面論述了學習的重要性和必

6、要性，從而勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣，才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。文章以樸素的唯物主義為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點。 [答案]　(1)改變自己　(2)學習的作用　(3)學習的方法、態(tài)度 [文本深讀] 一、閱讀課文第1自然段，回答下面的問題。 1．文章第1自然段的幾個比喻與“勸學”有什么關系？ _______________________________________________________ _______________________________________________________

7、 _______________________________________________________ [答案]　第1自然段主要通過五個比喻來論證觀點?！扒嗲嘤谒{”、“冰寒于水”，說明客觀事物在外力的影響下可以超過原來的自己；木“以為輪”而“不復挺”，說明客觀事物經(jīng)過外力加工可以從根本上改變自身的性質(zhì)；“木受繩則直”、“金就礪則利”，說明客觀事物經(jīng)過外力影響可以大大提高性狀。作者認為，后天的學習就像這些外力一樣，可以大大提高一個人的修養(yǎng)，成為“知明而行無過”的君子。 二、閱讀課文第2、3自然段，回答下面的問題。 2．運用比喻論證是本文的一大寫作特點，也是本文的亮點，請結(jié)合具體內(nèi)

8、容說說比喻論證的作用。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案]　本文采用大量生活中常見的事物設喻，使文章更生動，更有氣勢。同類事物設喻，可從相同的角度鋪陳渲染，反復說明問題，強調(diào)觀點。如用“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”五個比喻說明“善假于物”的道理；用“

9、積土成山”、“積水成淵”、“積善成德”來說明積累的道理等。這樣，使抽象的道理具體化，深刻的道理形象化，使讀者獲得清晰而深刻的印象，更增強了文章的說服力。而千變?nèi)f化的句式，讀來毫無板滯之感。 3．文章第3自然段除了采用喻證法外，還用了什么論證方法？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案

10、]　第3自然段在運用喻證法的同時，還運用了正反對比的論證方法。第一層通過正反論證說明學習要積累。從“積土”、“積水”推論到“積善”，是從正面來論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接下來的“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻是從反面來論證如果不積累就不能達到遠大的目標。第二層也是通過正反對比來說明如何做到持之以恒。作者先用“騏驥”和“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞不是學習的決定因素，堅持不懈才是學習的關鍵；又用“鍥而舍之”和“鍥而不舍”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。第三層則用“蚓”和“蟹”兩個比喻正反對照，說明要想做到積累還要專一。 三、總覽全文，思考并回答下面的

11、問題。 4．荀子主張“學不可以已”，他到底“勸”人們“學”什么？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案]　文章第1自然段說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點上看，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心

12、備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學習可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，荀子勸人們學習的對象是明確的，就是品德。 5．荀子在文中提到：“青，取之于藍，而青于藍?！币虼耍腥苏f從師學習的目的就是超越，你同意這個觀點嗎？ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ [答案]　觀點一：同意。因為從

13、師的目的是學習，我們只有樹立遠大的理想，才可能成為一個真正有教養(yǎng)的人。超越老師僅僅是一個開始，在求學的道路上，還有更大的目標等著有志之士去實現(xiàn)。 觀點二：不同意。荀子的意圖是教導我們努力學習，虛心好學，這樣才會成為有學問的人。從師而學的最終目的是對“教養(yǎng)”的追求，超越前人的核心是道德境界的提升，而不是知識的擁有。 [寫法借鑒] 1．寫作特色 博　喻 本文主要運用比喻論證的方法論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習。文中有的地方就形成了博喻，句式整齊勻稱，說理透徹明了，讀起來語氣酣暢，音韻鏗鏘。 博喻是比喻修辭格中的一種鋪陳形式，就是用幾個喻體從不同角度反復

14、設喻去說明一個本體。 作用：博喻運用得當，能給人留下深刻的印象。運用博喻能加強語意，增添氣勢。博喻能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來。 2．寫法指導 博喻常見的形式有以下兩種： (1)用多個喻體描繪本體的一個方面。例如：“看見空際細雨似的、朝霧似的、暮煙似的飛沫升落?！?《聽潮》)此例用“細雨”、“朝霧”、“暮煙”三個喻體描繪海浪的形態(tài)，引起讀者豐富的聯(lián)想，是春雨，是曉霧彌漫，是暮煙靄靄，給人以沾衣欲濕、虛幻迷離的感覺。 (2)用多個喻體描繪本體的幾種狀態(tài)。例如：“雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？?，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層

15、薄煙?！?《春》)此例中，用“牛毛”喻春雨的細密，人們不是常說“牛毛細雨”嘛；用“花針”喻春雨的晶瑩透亮；用“細絲”喻春雨的輕柔。三個喻體合起來，寫出了春雨的多、柔、細、密的特點。 3．遷移運用 請以“家”為本體，運用博喻的修辭手法，寫出你對家的感受。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________

16、 _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 【參考示例】　如果把人生比作一種漂流，那么家是一只小小的船，家是溫暖的港灣，家也是永遠的岸。 [素材采擷] 1．課內(nèi)素材 積累、堅持與

17、恒心　成就精彩人生 荀子在《勸學》中說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！备嬖V了我們“積累”的重要性?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”告訴了我們“堅持”的重要性?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”告訴了我們“恒心”的重要性。在我們的生活學習中，把這三者完美地結(jié)合在一起，我們定會成就自己的精彩人生。 【應用角度】　“學無止境”、“堅持”、“恒心”、“永不放棄”、“積累”等。 2．精彩

18、應用 荀子說：“君子生非異也，善假于物也?！币簧聛砭吞熨x異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人。然而，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學習，也會一事無成。相反，即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善于學習，切忌墨守成規(guī)，東施效顰。每個人應該常常反思，總結(jié)經(jīng)驗，摸索適合自己的學習方法。 學習貴在持之以恒。三天打魚、兩天曬網(wǎng)是不會有成效的；不求甚解、一知半解是不可取的；急躁冒進是不行的。學，需要耐心，靜心，潛心；需要有堅持不懈的意

19、志力，克服一切阻礙。一定要鍥而不舍，腳踏實地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天?！睂W習是一個循序漸進的過程，來不得半點虛假。篤心向?qū)W、勤奮向?qū)W就是方法。所以說：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！比辗e月累，才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。 [群文閱讀] 導讀：學不可以已。學習，就是要堅持不懈，才可博學明智。學習沒有先后之分，只有深淺之分，即凡學習之人，皆可能做到青出于藍，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必須登上高山去探究；而要知學問之精大，就必須不斷地學習。 談讀書 ⊙周國平 讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點石成金，隨手翻翻，便成巨富。 書籍

20、少的時候，我們往往從一本書中讀到許多東西。我們讀到書中有的東西，還讀出了更多的書中沒有的東西。 如今書籍愈來愈多，我們從書中讀到的東西卻愈來愈少。我們對書中有的東西尚且掛一漏萬，更無暇讀出書中沒有的東西了。 自我是一個凝聚點。不應該把自我溶解在大師們的作品中，而應該把大師們的作品吸收到自我中來。對于自我來說，一切都只是養(yǎng)料。 有兩種人不可讀太多的書：天才和白癡。天才讀太多的書，就會占去創(chuàng)造的工夫，甚至窒息創(chuàng)造的活力，這是無可彌補的損失。白癡讀書愈多愈糊涂，愈發(fā)不可救藥。 天才和白癡都不需要太多的知識，盡管原因不同。倒是對于處在兩極之間的普通人，知識較為有用，可以彌補天賦的不足，可以發(fā)展

21、實際的才能。所謂“貂不足，狗尾續(xù)”，而貂已足和沒有貂者是用不著續(xù)狗尾的。 要讀好書，一定要避免讀壞書。所謂壞書，主要是指那些平庸的書。讀壞書不但沒有收獲而且損失莫大。一個人平日讀什么書，會在聽覺中形成一種韻律，當他寫作的時候，他就會不由自主地跟著這韻律走。因此，大體而論，讀書的檔次決定了寫作的檔次。 對我們影響最大的書往往是我們年輕時讀的某一本書，它的力量多半不緣于它自身，而緣于它介入我們生活的那個時機。那是一個最容易受影響的年齡，我們好歹要崇拜一個什么人，如果沒有，就崇拜一本什么書。后來重讀這本書，我們很可能對它失望，并且詫異當初它何以使自己如此心醉神迷。但我們不必慚愧，事實上那是我們的

22、精神初戀，而初戀對象不過是把我們引入精神世界的一個誘因罷了。當然，同時它也是一個征兆，我們早期著迷的書的性質(zhì)大致顯示了我們的精神類型，預示了我們后來精神生活的走向。 年長以后，書對我們很難再有這般震撼效果了。無論多么出色的書，我們和它都保持著一個距離。或者是我們的理性已經(jīng)足夠成熟，或者是我們的情感已經(jīng)足夠遲鈍，總之我們已經(jīng)過了精神初戀的年齡。 遭遇書房 ⊙包光潛 說中國人不喜歡讀書，那是偏激的；說中國人喜歡讀書，也有失偏頗，只不過書籍對有些人來說，是晉升的墊腳石。這種人讀書的目的是功利性的，甚至是狹隘的；讀的大部分書也只對晉升有利，于心靈無補。 我看過許多人的書房，有窮人的，也有富人

23、的；有百姓的，也有官員的。面對大大小小、形形色色的書房，我時常感慨良多。挑選三個例子一說，你就大概知道目前國人讀書的現(xiàn)狀了。 先說一個不能與時俱進的詩人的書房。他寫了一輩子，讀了一輩子；窮了一輩子，苦了一輩子。雖然只寫詩，但他讀書卻很廣泛，除了中外詩歌，還涉獵歷史、文學等許多領域。他的書籍都擺在那些早已斑駁的木架子上，黯然失色，像他的人一樣。他每天靜坐書房，勤奮閱讀，然后下樓逛街，手中不離一個20多年前的半導體收音機?？吹剿液苄了?，恨不得替他一把火燒了書房！ 再說一個中學同學的書房。上個世紀八九十年代，他也是一個讀書人。遇到我或相知者，總是談一些讀書的體會，而且將他的讀后感一直滲透到你

24、的思想里，才肯罷休。那時的我們雖然物質(zhì)上不富裕，精神上卻很富有，前面總有亮光照耀著，心里總有那么一股子沖勁兒。他偶然得到一次升遷的機會——上司生病住院，他代理工作。代著理著，他便嘗到了做領導的甜頭，然后官越做越大，房子越換越大，書房越來越大，書也越來越多。置身于他的書房，仿佛進入小型圖書館，包羅萬象。那些偉大的理論書籍，擺得整整齊齊，令人望而生畏。有一次，我在報紙上讀到他給一位教授朋友寫的書評文章，感覺很好，便給他打了一個電話(絕無拍馬屁的意思)。接了電話，他也不躲閃，直截了當?shù)卣f：“那是我秘書寫的?！蔽翌D時啞口無言。 最后說一個小領導的書房。他理科出身，腦子活，讀得最多的書就是教科書，但擁

25、有的書籍卻了不得，光他的辦公室里就有近千冊之多。同上面那位老兄一樣，他書櫥里的理論書籍和名人大典等，琳瑯滿目，永遠保持著光鮮。而不同之處是，他喜歡在書櫥前面擺造型，譬如拍照、攝像、上電視等，總能夠看到他身后滿堵墻的大書櫥和滿書櫥的書籍。最近他換了單位，打電話給我，讓我過去將他辦公室里的一些煙酒取回家。我一進門就聽一個年輕人問：“這些書還要不？”他說：“算了，那邊有?！笨吹杰P躇滿志的他和遍地狼藉的書，我心里真不是滋味。 忽然想起豐子愷先生的一首題畫詩：“藏書如山積，讀書如水流。山形有限度，水流無時休。”曾經(jīng)的讀書人，如今顯達了，藏書越來越多，讀書卻越來越少。弄那么多書籍做擺設，只不過是一種自欺

26、欺人的“文化風景”罷了。他們心里還是自卑的，生怕人家說他沒文化——被人罵沒文化，那是最大的恥辱。所以，他們硬要裝出一副斯文、有文化的樣子。 我以為，讀書應該像每天吃飯睡覺一樣，保持良好的閱讀口味和品位，保持清醒的思維與思想，必然受益無窮。做人，為官，都一樣。 推薦閱讀篇目： 《讀書》老舍 《讀書與生活》李霽野 [積文化常識] 故不積跬步，無以至千里。 跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，左右腳各跨一次為“步”。 [誦國學經(jīng)典] 無論習何等業(yè)，總不可有粗浮心。 ——清·王永彬《圍爐夜話》 [明理知義]　不管做什么事業(yè)，都不能有粗鄙浮躁的心態(tài)。 [成長啟示]　王永彬是晚清時人，他在咸豐年間，虛擬“一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝”的情境，著成《圍爐夜話》一書，以“安身立業(yè)”為總話題，闡述了人生、文學等多方面的見解，語言親切自然，通俗易懂，因此成為傳世名作。對于事業(yè)，王永彬認為，不能抱之以粗鄙浮躁的態(tài)度，而是需要認真謹慎地從事，也就是敬業(yè)愛業(yè)。粗鄙，則容易產(chǎn)生輕視怠慢的情緒；浮躁，則容易有隨便敷衍的行為。這兩點對于做人做事都是大忌。諸葛亮《誡子書》中就說：“淫慢則不能礪精，險躁則不能冶性。”做事業(yè)之人，需要沉得住氣，靜得下心，有時候不妨“板凳甘坐十年冷”，專心致志，全心全意地投入，才會離成功愈近。 - 11 -