2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第2課 近代西方的民主思想導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修2

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1、 第2課 近代西方的民主思想 [課標(biāo)要求] 知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容,理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別,樹立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。 一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想 1.背景 (1)16世紀(jì)尼德蘭最早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命,建立了荷蘭共和國。 (2)荷蘭資本主義迅速發(fā)展,造船業(yè)發(fā)達(dá),對(duì)外貿(mào)易繁榮。 (3)外部面臨著來自西班牙強(qiáng)權(quán)的威脅。 (4)內(nèi)部存在著頑固的封建殘余勢力,基督教神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。 2.內(nèi)容 (1)人性論是其政治學(xué)說的基礎(chǔ),國家是人們通過契約建立的。 (2)民主制是最自然、與個(gè)人自由最相合的政體。 (3)最早提出“政治的目的

2、是自由”。 3.影響 (1)為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證。 (2)對(duì)后來西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 [名師點(diǎn)撥] 斯賓諾莎的思想具有明顯的唯物主義色彩,開啟了近代民主思想的先河,為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證。 二、洛克的權(quán)力分立思想 1.原因:捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成果。 2.內(nèi)容 (1)社會(huì)契約思想 ①人民通過社會(huì)契約組成政治社會(huì)和政府。 ②君主立憲制是當(dāng)今社會(huì)契約的最完美體現(xiàn)。 ③如果國王或政府違反了社會(huì)契約,人民就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治。 (2)分權(quán)制衡學(xué)說:最高權(quán)力為立法權(quán),屬于議會(huì);行政權(quán)、對(duì)外權(quán)屬于國王。 3.影響 (1)分權(quán)思想經(jīng)

3、孟德斯鳩的改造發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)分立的政治理論。 (2)對(duì)18世紀(jì)美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。 [重點(diǎn)闡釋] 分權(quán)制衡是被西方國家普遍運(yùn)用在政治體制和其他國家管理活動(dòng)中的重要法理。制衡學(xué)說源于分權(quán)思想,分權(quán)思想可以溯源于古希臘的亞里士多德,他主張把政府的權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三個(gè)要素。在分權(quán)思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的制衡學(xué)說,形成于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期。當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)為了同封建主分享統(tǒng)治權(quán)并反對(duì)封建主的專橫,便提出了分權(quán)制衡學(xué)說,主張國家的立法、行政、司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分別由三個(gè)不同的國家機(jī)關(guān)行使。在資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后,由分權(quán)制衡學(xué)說引申而形成的“三權(quán)分立”制度,被各個(gè)資本主義國家廣泛采

4、用。 三、盧梭的“主權(quán)在民”思想 1.背景 (1)18世紀(jì)初,法國人民大眾與封建勢力之間矛盾尖銳。 (2)法國發(fā)生了聲勢浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)——“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。 2.內(nèi)容 (1)人生來就是平等的,這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利。 (2)在《社會(huì)契約論》中,闡述了以天賦人權(quán)理論為基礎(chǔ)的“主權(quán)在民”思想。 3.影響 (1)成為人們反抗封建統(tǒng)治、爭取自由解放的強(qiáng)大思想武器。 (2)轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏度藱?quán)宣言》的基本精神。 (3)為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭提供了理論根據(jù)。 [名師點(diǎn)撥] 盧梭的《社會(huì)契約論》深刻闡述了以天賦人權(quán)為基礎(chǔ)的人民主權(quán)思想,成為人民反抗封建統(tǒng)治、爭取自由解放的強(qiáng)大思想武器。 主題

5、一 洛克的權(quán)力分立思想及影響 1.思想 社會(huì)契約、自由、平等;人民賦予君主權(quán)力;君主立憲制度;立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)三權(quán)分立。 2.影響 后來經(jīng)過法國啟蒙思想家孟德斯鳩的改造,發(fā)展成為三權(quán)相對(duì)獨(dú)立、彼此制約的政治理論,對(duì)18世紀(jì)美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。 材料 洛克(1632-1704)認(rèn)為,“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”,因此人們締結(jié)契約,組建國家,將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)。人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān),并選定國家的形式;其他兩種權(quán)力由君主掌握。法律一經(jīng)制定,任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。 (1)概括材料中洛克的思想(不得照抄原文)

6、,指出其與孟德斯鳩主張的差異,說明洛克的基本思想在英國成為近代民主國家過程中是如何體現(xiàn)的。 (2)天賦人權(quán)、分權(quán)制衡、主權(quán)在民三者之間的關(guān)系如何? 答案 (1)自由平等,分權(quán)思想,議會(huì)政治,法治思想。 差異:洛克提出了分權(quán)說,孟德斯鳩明確提出立法、司法、行政三權(quán)分立的原則。 體現(xiàn):1689年通過了《權(quán)利法案》,初步確立了君主立憲制。 (2)關(guān)系:三者同為近代西方的民主思想,天賦人權(quán)是分權(quán)制衡和主權(quán)在民的前提與基礎(chǔ),分權(quán)制衡是實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán)和主權(quán)在民的重要手段。 比較洛克與盧梭在社會(huì)契約學(xué)說上的異同點(diǎn) (1)相同點(diǎn):都認(rèn)為國家或政府是人民通過訂立社會(huì)契約而建立的。 (2)不同點(diǎn)

7、:洛克認(rèn)為在議會(huì)集體意志約束下的君主政體是社會(huì)契約的完美體現(xiàn),主張君主立憲制。 盧梭認(rèn)為人民是國家的最高主權(quán)者,一切權(quán)力來自人民,屬于人民,應(yīng)當(dāng)建立民主共和制。 主題二 近代民主思想的比較 西方民主思想家理論主張的共同點(diǎn) 西方民主思想家的思想都是從承認(rèn)人的自然權(quán)利出發(fā),用社會(huì)契約來保障人的自然權(quán)利,這就是他們思想主張的共同點(diǎn)。 1.天賦人權(quán)。斯賓諾莎政治學(xué)說的基礎(chǔ)是人性論;洛克認(rèn)為人們生來就有生命、自由、財(cái)產(chǎn)等自然權(quán)利;盧梭則認(rèn)為人生來就是平等的,這是自然賦予每一個(gè)人的權(quán)利。 2.社會(huì)契約。斯賓諾莎認(rèn)為,為追求生活的安全,人們通過契約建立國家;洛克則認(rèn)為在議會(huì)集體意志約束下的君主政

8、體是當(dāng)今社會(huì)契約的最完美體現(xiàn);盧梭的代表作品《社會(huì)契約論》,認(rèn)為應(yīng)在全體人民之間訂立一種新的社會(huì)契約,建立人民主權(quán)的政府,一切權(quán)力屬于人民。 3.法治。斯賓諾莎強(qiáng)調(diào):“思想自由,行動(dòng)守法?!甭蹇苏J(rèn)為只有實(shí)行法治,人民才能充分享有自由。孟德斯鳩的《論法的精神》奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。 總之,在民主思想家們的眼中,人生來就有天賦之權(quán)利,為了保障人們的權(quán)利,大家要通過社會(huì)契約的方式建立一個(gè)理性的社會(huì)。在理性之下,人人安全,權(quán)利有所保障,突出反映了現(xiàn)代社會(huì)的人本思想和法治觀念。 材料一 凡是不能促進(jìn)我們達(dá)到目標(biāo)的一切東西,我們都應(yīng)一概斥為無用。——斯賓諾莎 材料二 當(dāng)立法者們

9、圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí),立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài),人民因此就無需再予服從……人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機(jī)關(guān)?!s翰·洛克《政府論》 材料三 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然,而是建立在約定之上的……因而,如果我們撇開社會(huì)公約中一切非本質(zhì)的東西,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡化為如下的詞句:我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下,并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 (1)材料一中,斯賓諾莎所說的目標(biāo)是什么?

10、“一概斥為無用”的東西是指什么? (2)材料二中,立法者與人民的關(guān)系是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,除了上述立法權(quán)外,還有什么權(quán)力? (3)結(jié)合上述三則材料及所學(xué)知識(shí),總結(jié)三位思想家思想的共同之處。 答案 (1)目標(biāo):伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利?!耙桓懦鉃闊o用”的東西是指封建君主專制和個(gè)人獨(dú)裁及基督教神學(xué)。 (2)關(guān)系:如果立法者違背了人民意愿,人民就沒有必要再服從他,有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治,重新建立新的立法機(jī)構(gòu)。權(quán)力:行政權(quán)和對(duì)外權(quán),都屬于國王。 (3)天賦人權(quán)和社會(huì)契約的思想。 天賦人權(quán)、分權(quán)制衡、主權(quán)在民的含義及三者之間的關(guān)系 (1)含義:天賦人權(quán)指人生來而且始終是自

11、由、平等的,自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫都是天賦的不可剝奪的人權(quán);分權(quán)制衡指將原來集中到君主一人的國家最高權(quán)力進(jìn)行分散,被不同的人分掌且相互牽制,以避免專制暴政;主權(quán)在民即人民是國家的最高主權(quán)者,一切權(quán)力來自人民,屬于人民,為此應(yīng)創(chuàng)立民主共和國。 (2)關(guān)系:三者同為近代西方的民主思想,天賦人權(quán)是分權(quán)制衡和主權(quán)在民的前提與基礎(chǔ),分權(quán)制衡是實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán)和主權(quán)在民的重要手段。 1.斯賓諾莎認(rèn)為:“當(dāng)時(shí)的荷蘭有一定的自由,但并不民主?!彼贸鲞@一觀點(diǎn)的直接原因是(  ) A.16世紀(jì)末,荷蘭最早發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)革命 B.17世紀(jì)的歐洲,荷蘭是最自由的地方 C.荷蘭實(shí)行宗教寬容的政策 D.荷蘭

12、共和國的自由是富人特權(quán)階級(jí)的自由,普通人并不能自由發(fā)表意見 答案 D 解析 題干中有兩個(gè)相互矛盾的現(xiàn)象,即“有一定的自由,但并不民主”,這要從當(dāng)時(shí)的政治狀況分析,A、B、C三項(xiàng)有利于自由,但體現(xiàn)不出不民主,而D項(xiàng)分析比較全面。 2.斯賓諾莎認(rèn)為:“神學(xué)不一定要聽理智的使喚,理智也不一定要聽神學(xué)的使喚,二者各有其領(lǐng)域?!彼官e諾莎所說的“理智”符合(  ) A.專制國王的要求 B.本國教會(huì)的要求 C.資產(chǎn)階級(jí)的要求 D.封建領(lǐng)主的要求 答案 C 解析 斯賓諾莎抨擊封建專制理論,批判神學(xué)經(jīng)典,主張哲學(xué)擺脫宗教的控制,以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由和民主權(quán)利。其思想是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物

13、,代表了資產(chǎn)階級(jí)的要求。A、B、D三項(xiàng)均可排除,故選C項(xiàng)。 3.下圖中的思想,后來成為美國資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù),那么該思想是對(duì)下列哪一理論的繼承發(fā)展(  ) A.斯賓諾莎的天賦人權(quán) B.洛克的“權(quán)力分立” C.盧梭的“主權(quán)在民” D.盧梭的“社會(huì)契約論” 答案 B 解析 洛克的分權(quán)理論經(jīng)過孟德斯鳩的改造,發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對(duì)獨(dú)立,但又彼此制約的政治理論,對(duì)美國革命與1787年憲法的制定產(chǎn)生了重要影響,故選B。 4.英國思想家洛克認(rèn)為,財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過勞動(dòng)獲得的,提出“我的馬所吃的草,我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn),財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利,是神圣和不可剝奪的。

14、從本質(zhì)上來看其觀點(diǎn)適應(yīng)了(  ) A.封建主階級(jí)進(jìn)行封建剝削的需要 B.資產(chǎn)階級(jí)和新貴族維護(hù)自身利益的需要 C.西歐各國對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張的需要 D.英國社會(huì)各階層擺脫天主教會(huì)控制的需要 答案 B 解析 洛克的財(cái)產(chǎn)觀強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)來自于“勞動(dòng)”,要用自己的雙手創(chuàng)造,并強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)是“上帝賦予的基本權(quán)利”,這符合資產(chǎn)階級(jí)和新貴族獲取財(cái)富,維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益的需要。 5.“主權(quán)在民”思想對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響,最早闡述該思想的著作是(  ) A.《神學(xué)大全》 B.《神學(xué)政治論》 C.《政府論》 D.《社會(huì)契約論》 答案 D 解析 盧梭在《社會(huì)契約論》中第一次系統(tǒng)地闡述了“主

15、權(quán)在民”的思想,明確指出人民是國家的最高主權(quán)者,一切權(quán)力來自人民,屬于人民。 6.閱讀下列圖片: (1632-1677)  (1632-1704)   (1712-1778) 圖一      圖二       圖三 請(qǐng)回答: (1)上述圖片中的人物分別是哪幾位思想家?他們的代表作分別有哪些? (2)上述人物的核心觀點(diǎn)分別是什么?它們的共同影響是什么? 答案 (1)人物:圖一是斯賓諾莎,圖二是洛克,圖三是盧梭。 代表作:斯賓諾莎:《神學(xué)政治論》。洛克:《政府論》。盧梭:《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。 (2)核心觀點(diǎn):斯賓諾莎提出天賦

16、人權(quán)理論;洛克提出分權(quán)與制衡學(xué)說;盧梭提出“社會(huì)契約論”和“主權(quán)在民”思想。 共同影響:打擊了封建專制理論,為民主政治的出現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍(lán)圖。 解析 第(1)問中的“人物”應(yīng)依據(jù)圖片中所提供的時(shí)間和形象進(jìn)行判斷,“代表作”可結(jié)合所學(xué)知識(shí)直接回答;第(2)問中的“核心觀點(diǎn)”可結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括;“共同影響”需要從理論和實(shí)踐等角度說明。 基礎(chǔ)鞏固 1.斯賓諾莎說:“每個(gè)人都是自己思想的主人,因此,如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話,就必然造成可悲的結(jié)果?!边@表明他宣揚(yáng)(  ) A.思想自由 B.言論自由 C.民主政體 D.信仰自由 答案 A 解

17、析 從材料中“每個(gè)人都是自己思想的主人”可知,他宣揚(yáng)思想自由。 2.觀察下圖,雕塑家塑造的斯賓諾莎形象,向人們展現(xiàn)了一位善于深思的哲人。斯賓諾莎所思考的問題應(yīng)圍繞著用自己的思想理論(  ) 斯賓諾莎雕像 A.為荷蘭資產(chǎn)階級(jí)爭取政治自由和民主權(quán)利 B.為荷蘭擺脫西班牙的統(tǒng)治提供指導(dǎo) C.使荷蘭擺脫羅馬天主教會(huì)的精神枷鎖 D.為荷蘭人建立“理想王國”提出構(gòu)想 答案 A 解析 斯賓諾莎猛烈批判封建專制理論,批判神學(xué)經(jīng)典,其根本目的就是為荷蘭資產(chǎn)階級(jí)爭取政治自由和民主權(quán)利,以適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要。 3.政府是為了保護(hù)人權(quán)而設(shè)立的,為了防止政府侵犯人權(quán),就需要限制政府的權(quán)力,實(shí)行

18、分權(quán)。最早提出上述觀點(diǎn)的思想家是(  ) A.斯賓諾莎 B.洛克 C.孟德斯鳩 D.盧梭 答案 B 解析 英國思想家洛克反對(duì)君主專制,為防止專制,他提出了分權(quán)學(xué)說。 4.洛克說:“法律的目的不是廢除和限制自由,而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒有法律,哪里就沒有自由?!睂?duì)此理解準(zhǔn)確的是(  ) A.法律是自由的基礎(chǔ) B.法律即自由 C.只有制定法律才能建立理性王國 D.提出分權(quán)學(xué)說 答案 A 解析 從材料中“法律的目的不是廢除和限制自由,而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”這一信息可以分析出A項(xiàng)準(zhǔn)確。 5.啟蒙思想家洛克認(rèn)為,上帝創(chuàng)造了大自然供人享用,但是誰運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自

19、然的果實(shí),誰才有權(quán)享用。財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利,是神圣不可侵犯的。這種財(cái)產(chǎn)權(quán)的觀念在當(dāng)時(shí)主要是(  ) A.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)封建剝削的需要 B.適應(yīng)了封建主階級(jí)積累財(cái)富的需要 C.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族拓展海外貿(mào)易的需要 D.適應(yīng)了廣大平民反封建壓迫的需要 答案 A 解析 洛克是資產(chǎn)階級(jí)的代表人物,“財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利,是神圣不可侵犯的”,這為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)封建主的搜刮和剝削提供了理論依據(jù)。 6.“社會(huì)公約在公民之間確立了這樣一種平等,以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利?!边@句話最有可能出自誰之口(  ) A.盧梭 B.斯賓諾莎

20、 C.洛克 D.詹姆士一世 答案 A 解析 題干材料主張公民通過“社會(huì)公約”確保平等權(quán)利,符合盧梭通過社會(huì)契約建立起人民主權(quán)的政府的主張。 能力提升 7.“洛克認(rèn)為國家應(yīng)該分權(quán)治理,這是保障自由、平等和私有財(cái)產(chǎn),防止專制壓迫的最好辦法,他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力,它們分別由議會(huì)和君主掌握?!睂?duì)此材料理解正確的是(  ) ①國家權(quán)力有立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)?、趶?qiáng)調(diào)三權(quán)分立,限制君主專制獨(dú)裁 ③立法權(quán)屬于議會(huì)?、苄姓?quán)和處理外交事務(wù)權(quán)屬于君主 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案 C 解析 題干材料所反映的只是分權(quán)問題,強(qiáng)

21、調(diào)三權(quán)分立是孟德斯鳩對(duì)洛克思想的發(fā)展,故排除②,答案選C。 8.建立和諧社會(huì),人與自然和諧相處,人與社會(huì)和諧相處,始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想,也是我們現(xiàn)代中國的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是(  ) A.社會(huì)契約論——建立法治社會(huì) B.文明每前進(jìn)一步,社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步 C.“政治的目的是自由” D.生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利 答案 A 解析 本題體現(xiàn)了史學(xué)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的科學(xué)思想,充分體現(xiàn)了史學(xué)的意義。題目以當(dāng)前我國建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)為切入點(diǎn),將民主思想家的思想主張融入題目中。解題時(shí)要特別注意題干中的“直接借鑒意義”的提示,再結(jié)合選項(xiàng)

22、中的思想主張的內(nèi)容和意義進(jìn)行辨別。 9.閱讀下列材料: 材料一 斯賓諾莎的基本觀點(diǎn):“在一個(gè)自由的國家每個(gè)人都可以自由思想,自由發(fā)表意見”“每個(gè)人都有不可割讓的天賦權(quán)利,都是自己思想的主人,因此,如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話,就必然造成可悲的結(jié)果”“思想要自由,行動(dòng)要守法”。 材料二 洛克的基本思想主張:在自然狀態(tài)下,人人都是自由、平等的,任何人都不能侵犯他人的生命和自由。在自然狀態(tài)里,總會(huì)有一些人侵犯他人的生命、自由和財(cái)產(chǎn),因此需要政府通過法律來保護(hù)人權(quán)。于是,人們訂立契約,建立政府。但是,政府的權(quán)力不能太大,必須依法行事,還必須實(shí)行分權(quán)。代表人民的立法權(quán)與君主執(zhí)掌

23、的行政權(quán)應(yīng)分開,前者高于后者。法律的目的不是廢除或限制自由,而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒有法律,哪里就沒有自由。 請(qǐng)回答: (1)在材料一中,斯賓諾莎怎樣看待自由?他認(rèn)為怎樣才能保證自由? (2)洛克第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說,其歷史背景是什么?他認(rèn)為怎樣才能保障人們的天賦人權(quán)? (3)結(jié)合上述材料比較斯賓諾莎和洛克在法律與自由關(guān)系方面的觀點(diǎn)有何相同之處? 答案 (1)自由是天賦的人權(quán)。只有民主政體才能保證思想和言論自由。 (2)“光榮革命”后,英國急需建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序,保障資產(chǎn)階級(jí)的利益。限制政府權(quán)力,實(shí)行分權(quán)。 (3)法律是自由的基本保障。 解析 第(1)問結(jié)合斯賓諾

24、莎的生活背景和基本主張,針對(duì)題目回答。第(2)問圍繞“天賦人權(quán)”的提出背景和保障回答。第(3)問要明確答題要點(diǎn)——法律與自由的關(guān)系。 【學(xué)思之窗】 1.請(qǐng)思考:斯賓諾莎是怎樣認(rèn)識(shí)“神學(xué)”與“理智”之間的關(guān)系的?他說的“理智”指什么?(教材第9頁) 提示 認(rèn)為“神學(xué)”不應(yīng)干涉“理智”,即反對(duì)這種對(duì)人們思想的禁錮。“理智”指人運(yùn)用自己的頭腦自由地思考。 2.請(qǐng)思考:洛克的權(quán)力分立理論有什么歷史影響?(教材第10頁) 提示 為英國的資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)作出理論論證。(主張立法權(quán)屬于資產(chǎn)階級(jí)控制的議會(huì))以后其強(qiáng)調(diào)權(quán)力分立與制衡的理論為孟德斯鳩所發(fā)展,成為資產(chǎn)階級(jí)確立政權(quán)組織形式的重要原則。 【

25、探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第11頁) 一、本課測評(píng) 1.斯賓諾莎民主理論產(chǎn)生的背景和內(nèi)容是什么? 提示 背景:(1)政治上,尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命成功,新成立的荷蘭共和國,面臨來自國內(nèi)外封建勢力的威脅。(2)經(jīng)濟(jì)上,荷蘭資本主義發(fā)展迅速。(3)思想上,基督教神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。(4)荷蘭的資產(chǎn)階級(jí)急需在思想理論上反對(duì)封建專制,捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的利益。 內(nèi)容:反對(duì)封建專制理論,批判神學(xué)經(jīng)典,提倡民主制度,提倡社會(huì)契約論。 2.盧梭“主權(quán)在民”理論的核心思想是什么? 提示 核心在于,國家主權(quán)當(dāng)屬于人民,并為人民的“公意”所指導(dǎo)。 二、學(xué)習(xí)延伸 1.探究活動(dòng):查找材料,舉例說明洛克的權(quán)力分立思

26、想對(duì)近代中國社會(huì)的影響。 提示 (1)權(quán)力分立思想作為西方民主思想的一部分,在中國推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和開展。 (2)在辛亥革命成功后,中國的第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法《臨時(shí)約法》就規(guī)定行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。 2.閱讀與思考:結(jié)合上面的材料,請(qǐng)分析盧梭的社會(huì)契約論對(duì)西方民主思想的貢獻(xiàn)。 提示 盧梭的社會(huì)契約論強(qiáng)調(diào)的是共同體各個(gè)成員之間的一種公平的約定,由于這個(gè)共同體是基于人民在自愿和平等基礎(chǔ)上建立的,因此人民遵守自己的規(guī)定,服從共同的最高權(quán)力,就不是在服從任何別人,而只是在服從他們自己的意志。這實(shí)際上是主張訂立一個(gè)公正的社會(huì)契約,建立一個(gè)民主自由的新社會(huì),反映了資產(chǎn)階級(jí)和下層民眾的強(qiáng)烈愿望,為創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國奠定了理論基礎(chǔ)。 10

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