（整理版）三待賈而沽名師導(dǎo)航

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1、 三 待賈而沽名師導(dǎo)航 內(nèi)容感知 孔子的一生，歷盡崎嶇坎坷。他曾經(jīng)度過卑賤貧苦的少年，直到青年時(shí)期仍不被貴族統(tǒng)治者接受。昭公二十五年（前517），魯國內(nèi)亂，孔子離魯至齊。在齊國難以遂志，后又不得不回到魯國。魯定公九年（前501）陽貨被逐，孔子才得到任用，做了中都宰，是年已五十一歲?！靶兄荒辏姆絼t之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇?？鬃邮唆敚R人聞而懼，恐魯強(qiáng)而并己，乃饋女樂于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政?？鬃诱伪ж?fù)難以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”，開始了長達(dá)十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛(wèi)國，始

2、受禮遇，后受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳。過匡地，被圍困五天。解圍后原欲過蒲至?xí)x，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返衛(wèi)。后衛(wèi)國內(nèi)亂，孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經(jīng)鄭至陳，是年六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。直到魯哀公十一年（前484）才得以歸魯，時(shí)年六十八歲。 不論處在順境，還是處在困厄之中，孔子始終保有自己堅(jiān)定的信念，他堅(jiān)信自己是周文化的繼承者和傳播者，堅(jiān)信“天命”在己，對(duì)社會(huì)始終抱著強(qiáng)烈的參與意識(shí)，始終不肯放棄對(duì)理想的追求。 基礎(chǔ)梳理 一、重要字詞 1．字音字形 桓魋（tuí） 木鐸（duó） 韞櫝（yùn） 涅而不緇（zī） 匏瓜

3、（páo） 篤信（dǔ） 豚（tún） 好從事而亟失時(shí)（qì） 2．通假字 公山弗擾以費(fèi)畔（通“叛”，反叛、發(fā)動(dòng)叛亂） 子路不說（通“悅”，高興） 天下有道則見（通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，這里指出仕） 寧武子邦有道則知（通“智”，聰明） 歸孔子豚（通“饋”，贈(zèng)） 孔子時(shí)其亡也，而往拜之（通“伺”，伺察） 遇諸塗（通“途”，道路） 3．重要詞語 子畏于匡（拘囚） 文不在茲乎（代詞，這、這里） 后死者不得與于斯文也（參與,介入） 匡人其如予何（如……何：對(duì)……怎么樣） 茍有用我者，期月而已可也，三年有成（如果） 二三子何患于喪乎（憂慮，擔(dān)心） 篤信好學(xué)（深，甚） 守死

4、善道（形容詞使動(dòng)用法，使……善，完善） 無道則隱（隱居不出） 好從事而亟失時(shí)（參與。亟：屢次） 日月逝矣，歲不我與（等待） 4．一詞多義 5．成語積累 善賈而沽：等好的價(jià)出賣。也用來比喻懷才未遇，等待有賞識(shí)他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。 道不同，不相為謀：比喻志趣不同的人不會(huì)在一起共事。 二、特殊句式 1．判斷句 邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也 我待賈者也 2．賓語前置 何必公山氏之之也 日月逝矣，歲不我與 3．介賓短語后置 子畏于匡 二三子何患于喪乎 有美玉于斯 4．被動(dòng)句 君子疾沒世而名不稱焉

5、三、《論語》名句識(shí)記 1.不患人之不己知，患不知人也。 2.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。 3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 4．溫故而知新，可以為師矣。 句段剖析 1.天生德于予，桓魋其如予何？ 剖析：公元前492年，孔子從衛(wèi)國去陳國時(shí)經(jīng)過宋國?；隔s聽說以后，帶兵要去害孔子。當(dāng)時(shí)孔子正與弟子們在大樹下演習(xí)周禮的儀式，桓魋砍倒大樹，而且要?dú)⒖鬃?，孔子連忙在學(xué)生保護(hù)下，離開了宋國。在逃跑途中，他說了這句話。他認(rèn)為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對(duì)他是無可奈何的。不過，當(dāng)孔子屢遭困厄時(shí)，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對(duì)“天命”的認(rèn)可。 2.

6、二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。 剖析：孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響力的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在孔子來到之后便急切地要去拜見；見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見對(duì)孔子是佩服至極了。在此，通過儀封人的贊賞，我們可以從一個(gè)側(cè)面看出孔子在當(dāng)時(shí)的影響之大。 3.沽之哉！沽之哉！我待賈者也。 剖析：“待賈而沽”說明了這樣一個(gè)問題，孔子自稱是“待賈者”，他一方面四處游說，以宣傳禮治天下為己任，期待著各國統(tǒng)治者能夠行他之道于天下；另一方面，他也隨時(shí)準(zhǔn)備把自己推上治國之位，依靠政權(quán)的力量去推行禮。這反映了孔子積極

7、參與社會(huì)，強(qiáng)烈求仕的心理。 4．天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。 剖析：這是孔子給弟子們傳授的為官之道?！疤煜掠械绖t見，無道則隱”，“用之則行，舍之則藏”，這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，這才是為官的基點(diǎn)。 5．寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。 剖析：寧武子是一個(gè)處世、為官有方的大夫。當(dāng)形勢好轉(zhuǎn)，對(duì)他有利時(shí)，他就充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為衛(wèi)國的政治竭力盡忠。當(dāng)形勢惡化，對(duì)他不利時(shí)，他就退居幕后或處處裝傻，以便等待時(shí)機(jī)?？鬃訉?duì)寧武子的這種做法，基本持贊許的態(tài)度。

8、 結(jié)構(gòu)圖解 待賈而沽 審美鑒賞 孔子的出世 孔子是入世的嗎？答曰：是的。但孔子同時(shí)也是出世的，他以自己的方式出世。 孔子生活在一個(gè)立談可至卿相的時(shí)代。多少國士、游士、策士、辯士，布衣杖策，貿(mào)貿(mào)然去扣朝堂的門。然后升殿接膝，縱談天下大事。一言稱意，則懷金曳紫，位重公侯。 孔子有聲望，魯、陳、衛(wèi)諸國的君主，紛紛慕名延請(qǐng)，待如上賓。有手段，可以利用手中短暫的威權(quán)，立誅他所認(rèn)為的奸邪。有擔(dān)當(dāng)，曾經(jīng)面折廷爭，使國力微弱的魯國在外交上不落下風(fēng)。有志向，“天生德于予”，常以命世之才自詡。也有狡猾的世故，懂得在主人不在家的時(shí)候去回拜不愿見的陽虎。子張問到“干祿”，他說：

9、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”做官與行世，孔子顯然都有一套。這樣的人在這樣一個(gè)國君可以舉一國之力任其施展的時(shí)代，一展抱負(fù)正如探囊取物了吧。 但孔子卻高懸標(biāo)格，不肯稍稍假借?，F(xiàn)實(shí)與自己的政治理想略有捍格，立刻抽身遠(yuǎn)隱，絕不回頭。最終，他留下了一個(gè)空白的事業(yè)。而這空白的事業(yè)，便是孔子最大的事業(yè)。子贊顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”用其道則出身行道，一往無前；不用其道則退身守道，傳之后世。孔孟所佩服的圣人，如堯與伊尹，是入世的榜樣。如吳太伯，如夷齊，如柳下惠，如孔孟自己，是守道的楷模。有入世的精神，行出世的作為，一入

10、一出之間，不變的是一個(gè)道字。這種秉一身節(jié)操，而矯矯不群的豪杰之氣，正是中國讀書人的根骨。有這根骨在，那么一時(shí)功業(yè)成敗，竟變了雞蟲之爭的小事，出世入世，又何必計(jì)較呢。 合作探究 【問題】 在中國5 000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家、政治家。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。即便處在極端困厄之中，面對(duì)極端挫折之時(shí)，他也總是表現(xiàn)的極為豁達(dá)樂觀。請(qǐng)以“智慧的生存態(tài)度”為主題，進(jìn)行一次探究活動(dòng)。 導(dǎo)思：歷代以來，學(xué)者們研究注解《論語》的不知凡幾，經(jīng)由此書而找到個(gè)人立身處世之道，并且成就志業(yè)的更是不可勝數(shù)。書中的幾句話往往形成終身受用的座右銘，使人在委屈時(shí)愿意沉潛努力，并在順?biāo)鞎r(shí)知道謙虛收斂。學(xué)習(xí)《論語》，極為重要的是學(xué)習(xí)孔子的生存智慧。 探究：第一步，仔細(xì)研讀《論語》，摘錄孔子有關(guān)人生以及社會(huì)生存的語句。 第二步，同學(xué)之間進(jìn)行探討，討論孔子的處世思想，并進(jìn)行概括歸納。 第三步，結(jié)合當(dāng)今的社會(huì)，思考孔子的為人處世思想給予我們哪些啟發(fā)。 第四步，寫一篇1 000字的文章，總結(jié)自己的探究成果。 4 用心 愛心 專心