吉林省通化市外國語中學八年級語文下冊 第四單元 寫作學案(無答案) 新人教版

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1、 第四單元 寫作學案 寫作目標: 1通過寫作訓練了解家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、人文風情,以及家鄉(xiāng)的人、事、景,從而體現(xiàn)你心中的家鄉(xiāng)的美來。 2學會選擇小的角度表現(xiàn)作文的中心,即學會“以小見大”的寫法 一 明確中心 【導寫提示】 本單元以民間文化為主題,所選文章涉及趣味盎然、生動豐富的民風民俗以及民間藝人軼事,文筆生動,妙趣橫生。 《云南的歌會》出自現(xiàn)代作家沈從文之手。作者在“歌會”的大標題下,描繪了三個場合中唱歌的情景,對每一場面的描寫都各有特色,三個場合在內(nèi)容上各有側重,在手法上也各不相同。文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術的品味與贊賞。 《端午的鴨蛋》十分典型地體現(xiàn)

2、了汪曾祺散文“小敘事”的特點。文章信筆寫來,從容閑適;文筆自然生動,語言平實有味。所寫內(nèi)容雖然簡單,但作者灌注深情于文章,寫出了其中的人生滋味。善于在平實的生活中發(fā)現(xiàn)詩意的美,這正是汪曾祺散文的一大特點。細讀此文,在欣賞作者優(yōu)美語言的同時,還可以品味到日常生活的動人底蘊。 《吆喝》寫的是現(xiàn)實中業(yè)已漸行漸遠的“生活交響曲”,質樸簡單,但趣味良多。往昔生活的片斷,人生的種種印象仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來。 《春酒》則是一篇詩化的散文。作者用細膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風土人情,抒發(fā)了對童年、對故鄉(xiāng)和對母親的無限追思之情。詩一般的生活織就了詩一般的童年,而作者又用詩一般語言描繪出這一切:兒童圣潔

3、的心靈,美好的生活情趣。 《俗世奇人》塑造了兩位有著獨特技藝、獨特性格的民間高人的形象。從一個小角度切入,一人僅寫一事,卻寫得形神兼?zhèn)洌P兩筆就能夠勾畫出人物的神韻。語言幽默奇崛,彌漫著濃濃的津腔津味。 這幾篇課文都可以作為本次作文訓練的借鑒。比如其中寫風土人情總是融入了作者濃郁深厚的感情,這就啟發(fā)我們在文章寫作中,無論是寫家鄉(xiāng)風光還是方言土語,無論是寫人記事還是寫風俗傳說,都不能把自己放在“旁觀者”的位置,而應該讓自己的心靈與所寫的人、事、景、物等交融在一起,這樣,才可能寫出感人之作。 二 合作暢想: 1家鄉(xiāng)通化知多少? 2以小見大如何在作文中體現(xiàn)? 3近年來,隨著國門

4、的開放,許多“洋”節(jié)也紛至沓來,許多青少年都迷戀上了“洋”節(jié)。對這種現(xiàn)象,人們眾說紛紜,你是如何看待的? 4如何構思寫作提綱 【例文引路】 讀例文,思考問題。 1.下面兩篇習作都是介紹端午節(jié)的起源的。你更喜歡哪一篇?為什么? 2.想一想,過端午節(jié)的時候,你們那里還有說明風俗? 端午節(jié)的起源(一) 農(nóng)歷五月初五,是我國民間傳統(tǒng)的端午節(jié)。每一年的這一天,許多人家都會包粽子,婦女和孩子們還喜歡用絲綢之類縫制成小小的粽子、雞心、葫蘆、櫻桃以及小猴、小虎等形狀的手工藝品——香包,掛在胸前。認為這樣做可以防病,戴到端陽正午時,把它扔掉,稱謂“扔災”。 相傳戰(zhàn)國時代,楚秦爭奪霸權

5、,詩人屈原很受楚王器重,然而屈原的主張遭到了以上官大夫靳尚為首的守舊派的反對,不斷在楚懷王的面前詆毀屈原,楚懷王漸漸疏遠了屈原,有著遠大抱負的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的憂郁悲憤,寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。 公元前229年,秦國攻占了楚國八座城池,接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀,冒死進宮陳述利害。楚懷王不但不聽,反而將屈原逐出郢都(楚國的都城)。楚懷王如期赴會,一到秦國就被囚禁起來,楚懷王悔恨交加,憂郁成疾,三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚國,頃衰王倉皇撤離京城,秦兵攻占郢城。屈原在流放途中,接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后,萬念俱灰

6、,仰天長嘆一聲,投入了滾滾激流的汩羅江。 江上的漁夫和岸上的百姓,聽說屈原大夫投江自盡,都紛紛來到江上,奮力打撈屈原的尸體,并拿來了粽子、雞蛋投入江中,還把雄黃酒倒入江中,以便藥昏蛟龍水獸,使屈原大夫尸體免遭傷害。從此,每年五月初五屈原投江殉難日,楚國人民都到江上劃龍舟、投粽子,以此來紀念偉大的愛國詩人,端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。 端午節(jié)的起源(二) 農(nóng)歷五月五日是我國民間傳統(tǒng)的端午節(jié),又叫重午節(jié)、端陽節(jié)。這個節(jié)日大約始于春秋戰(zhàn)國時期,它與春節(jié)、中秋節(jié)一起,并稱中華三大節(jié)日。 關于端午節(jié)的起源,各地說法不一。影響最大的一說是為了紀念屈原。屈原,戰(zhàn)國時代楚國人,出生在湖北秭歸縣三閭樂平

7、里。由于他學識淵博,明于治亂,嫻于辭令,便做了楚懷王的左徒。他主張對內(nèi)“舉賢授能”、對外“聯(lián)齊抗秦”,最后達到統(tǒng)一中國的目的。然而,他的這一政治主張卻遭到楚國一班奸臣的反對,受到排擠和陷害,被放逐到湖南一帶,流落在洞庭湖畔。不久,又聽到楚國都城被秦國軍隊攻破的消息,他難忍亡國之痛,于是在農(nóng)歷五月五日這天投汨羅江而死。人們?yōu)榱司人?,競相劃船尋覓并向水中拋粽子? 還有的認為過端午是為了驅邪避毒?!冻G歲時記》說:“五月五日,士民并蹋百草,又有斗百草之戲。采艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣。”《風俗通》中說:“五月五日以彩系臂者,辟兵及鬼,令人不病瘟?!敝两駯|北農(nóng)村還保留著端午節(jié)清晨到野外采摘艾蒿掛在

8、門旁和在兒童的臂上系五彩線的習俗。 現(xiàn)代學者聞一多先生認為端午節(jié)是龍的節(jié)日,即古代吳越人(一個龍圖騰部族)舉行圖騰祭祀的節(jié)日。 還有的認為端午節(jié)源于夏至,即源于夏商周時期的夏至節(jié)。范曄的《后漢書》就持此說。 悟寫法: 比較而言,兩篇介紹端午節(jié)起源的文章各具特色。比如,文(一)以故事取勝,生動有趣,文(二)則材料豐富、旁征博引,更見其研究的深入。 但總體來看,文(二)似乎更優(yōu)秀些。從寫法上,文(二)運用了引用、舉例子等方法,對相關的人和事的介紹更清楚明白。從文章結構上看,文(二)也更加注重條理和照應,使結構顯得緊湊而連貫。 【范文簡析】 家鄉(xiāng)的元宵節(jié) 正月十五這一天,我們?nèi)胰嘶?/p>

9、家鄉(xiāng)歡度元宵節(jié)。 俗話說得好:每逢佳節(jié)倍思親。我的家鄉(xiāng)雖然偏僻,但這一天出門在外的人幾乎都回家,所以家鄉(xiāng)到處人來人往,歡聲笑語。 進家片刻后,我隨媽媽去點香。我們要點的可不是普通的香,它有一根柱子那么粗大,一米多高,而且這一柱香非常精致漂亮,表面有一條張牙舞爪的龍盤著,那條龍栩栩如生,正要騰空而起,真是“神龍盤玉柱”。到了大宗祠,這里早已香煙裊裊,許多人都在拜佛,以求平安。我們來到自己的那一柱大香前,只見盤在香上的龍張著大嘴,好象要來一招“靈龍吐珠”,又像是對我們說:“主人,你們終于來了,我已經(jīng)等很久了,快把我點上吧!”大伯和二伯合力將桶和香搬到一邊。接著二伯拿出隨身帶著的一瓶油,倒在香的

10、最上面,然后點著火。頓時,微小的火苗就迅速變大,變成一條火龍。很快油燃燒完,火滅了,“龍香”上不停地升起縷縷煙霧。 點完香,我們又來到二伯家門口,吊上鞭炮,等待歡慶游行的隊伍的到來。聽二伯講,村里有個習俗,就是每逢元宵佳節(jié)的時候,鄉(xiāng)里都組織迎春游行,游行的隊伍來到哪家門前,哪家就要放鞭炮。所以游行的隊伍所過之處,鞭炮噼里啪啦地響個不停。二伯正談著,游行隊伍已經(jīng)來到門口,只見長長的游行隊伍像一條長龍,東不見頭,西不見尾,踏著平坦的村道緩緩向前進。有的吹橫笛,有的彈琴,有的打鼓,還有的扛錦標,錦標上寫著“萬事如意”、“國泰民安”、“風調雨順”等吉祥大字。我正看著,爸爸已經(jīng)點響了鞭炮,噼里啪啦地響

11、了起來,鞭炮聲伴著歡慶隊伍動聽的笛聲、琴聲、鼓聲,組成了一首歡慶元宵的歌。 望著緩緩離去的游行隊伍,我想:元宵的慶祝活動,不正象征著人民的日子蒸蒸日上,祖國繁榮昌盛嗎?看到這樣熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象,我情不自禁地在心里大喊:“我的家鄉(xiāng),我愛你!” 簡析: 小作者在選材上可謂頗費心思,“點香”這個場面給人以莊嚴、肅穆、沉靜的感覺;“迎歡慶隊伍”卻是一個熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象。這一動一靜結合得恰到好處,給人以身臨其境的感覺。文章措詞準確,文句流暢,“神龍盤玉柱”、“靈龍吐珠”等更是作者豐富想象力的展現(xiàn)。最后,油然生發(fā)出一種感慨,使景與情自然地融合在一起。 三 小組優(yōu)秀作文展示; 經(jīng)典點評: 四 修改提升 五 寫作反思;

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