高中語(yǔ)文《祖國(guó)山川頌》學(xué)案 蘇教版必修3

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1、 祖國(guó)山川頌 黃藥眠 【課前導(dǎo)航】 （圣火耀珠峰） 　　2008年5月8日9時(shí)17分，北京奧運(yùn)火炬接力珠峰傳遞中國(guó)登山隊(duì)順利登頂珠峰,奧運(yùn)火炬在珠峰熊熊燃燒。 我們從這張地圖上粗略地看，珠峰的圖形耐人尋味，它正好是我們中國(guó)漢字里一個(gè)最重要的字眼——人，人類的人，中國(guó)人的人……那陽(yáng)剛的一撇是萬(wàn)里長(zhǎng)城；你陰柔的一捺是長(zhǎng)江、黃河，她勾勒出了一個(gè)頂天立地，有血?dú)?，有溫情的中?guó)人風(fēng)骨。 讓我走進(jìn)祖國(guó)壯美的山川，去感受一草一木，一花一石，一磚一瓦…… 【自主學(xué)習(xí)】 1、正音（給下列加點(diǎn)的字注音） 燒灼（ ） 湖泊（ ）　 莽蒼（ ） 　

2、廣闊無(wú)垠（ ） 縈回（ ） 蒼苔（ ）　 龍湫（ ） 生機(jī)盎然（ ） 汲水（ ）　 漣漪（ ） 　 澄澈（ ） 飛流急湍（ ） 混濁（ ）　　 荒冢（ ） 露珠（ ） 捉摸不定（ ） 鷹隼（ ） 丘壑（ ） 搖曳（ ） 鏗鏘有力（ ） 答案： zhuó pō cāng yín yíng tái

3、 qīu àng Jí yī chéng tuān zhuó zhǒng lù mō Sǔn hè yè kēng 2、辨形（給下列每組字組詞） 疊 斑 迭 班

4、 跚 版 姍 扳 珊 坂 3、釋義 （1）解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ) 企盼： 云蒸霞蔚： 嘆為觀止：

5、 耐人尋味： （2）辨析近義詞 震耳欲聾： 振聾發(fā)聵： 答案：（1）企盼：急切的盼望。云蒸霞蔚：蒸：上升；蔚：聚集。象云霞升騰聚集起來(lái)。形容景物燦爛絢麗。嘆為觀止：嘆：贊嘆；觀止：看到了止境。指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。耐人尋味：耐：經(jīng)得??；尋味：認(rèn)真體會(huì)。經(jīng)的起人久久的思索其中的深意。

6、形容意味深長(zhǎng)，值得仔細(xì)體味。 （2）震耳欲聾：形容聲音很大，耳朵都快震聾了。振聾發(fā)聵：聲音很大，使耳聾的人也聽(tīng)得見(jiàn)。比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。 【合作探究】 1、寫(xiě)景是本文中很重要的內(nèi)容，請(qǐng)從原文中找出有關(guān)段落，細(xì)加揣摩，說(shuō)說(shuō)景物描寫(xiě)的特色及在文中的作用。 【明確】 （1）可從景物描寫(xiě)的宏觀場(chǎng)面入手。 如：“們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼的黃土高原，有草樹(shù)蒙密的西雙版納，有一望無(wú)際的華北平原，有一瀉千里的黃河，有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江，有興安嶺的原始森林，有海南島的椰林碧海，有西北諸省的廣闊無(wú)垠的青青的牧場(chǎng)，還有說(shuō)不盡的江湖沼澤……” 這些對(duì)宏觀景物的描寫(xiě)，

7、境界開(kāi)闊，氣勢(shì)雄奇，寫(xiě)出了祖國(guó)山川的壯美，富有感染力。 （2）也可以從景物描寫(xiě)的微觀入手。 如：“遠(yuǎn)離瀑布還有好幾里，就先聽(tīng)到丘壑雷鳴，先看到霧氣從林中升起。走前去一看，只見(jiàn)一股洪流直沖而下，在日光映射下，像是懸空的彩練，珠花迸發(fā)，有如巨龍吐沫；水沖到潭里，激起了沸騰的浪花，晶瑩的水泡。大大小小的水珠，隨風(fēng)飄蕩，上下浮游，如煙如霧，如雨如塵，濕人衣袖。上有危崖如欲傾墜，下有深潭不可逼視。轟隆的巨響，震耳欲聾，同游旅伴雖想交談幾句，也好像失去了聲音?！? 這些對(duì)細(xì)小氛圍，精細(xì)之處的描寫(xiě)，特點(diǎn)鮮明，寫(xiě)出了龍湫瀑布的雄壯宏偉的氣勢(shì)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的美好河山的熱愛(ài)之情。 （3）還可以從修辭的角度進(jìn)

8、行分析。 如：“碧綠的海水吐著白茫茫一片浪花，蔚藍(lán)的天空像半透明的碧玉般的圓蓋覆在上面，海鷗翱翔在晴天和大海之間。太陽(yáng)就睡在我們的腳下?！? 在文中的景物描寫(xiě)中，多處運(yùn)用了排比、比喻、擬人等修辭方法，形式多樣，靈活，語(yǔ)言氣勢(shì)充沛，為表達(dá)作者情感奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 2、對(duì)祖國(guó)大好河山的謳歌與贊頌可以有多種角度，《祖國(guó)山川頌》采用了全景式的描畫(huà)與鋪陳。試對(duì)這種表現(xiàn)方式及其特點(diǎn)進(jìn)行分析，并談?wù)勊诒磉_(dá)作者愛(ài)國(guó)情感上所起的作用。 【明確】歌頌祖國(guó)的作品很多，許多作品是從某一個(gè)角度切入，然后進(jìn)行發(fā)散和升華。而《祖國(guó)山川頌》采用的是全景式的描畫(huà)與鋪陳， （1）所謂全景式就是全方位，從整體的角度去進(jìn)

9、行描寫(xiě)。運(yùn)用排比、比喻、夸張、擬人等修辭方法，濃墨重彩地把祖國(guó)的美好表現(xiàn)了出來(lái)，給人以鼓舞與自豪感。 （2）所謂鋪陳就是類似于古代詩(shī)文中“賦”的手法，對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行反復(fù)的多種手法的描寫(xiě)。本文從山川自然到歷史文化，由物寫(xiě)到人，以第一人稱的口吻，充滿了抒情的色彩。 3、本文表現(xiàn)作者主觀情感時(shí)，主要采用了哪些方式？ 【明確】 （1）借景抒情。本文通過(guò)對(duì)祖國(guó)的山川風(fēng)物的多片斷，多角度描寫(xiě)，表現(xiàn)了偉大祖國(guó)的美，體現(xiàn)出作者深切的愛(ài)國(guó)之情。 （2）直抒胸臆。以第一人稱的口吻，在藝術(shù)的回顧祖國(guó)的歷史過(guò)程中，充滿激情的表現(xiàn)現(xiàn)代祖國(guó)的壯闊而美好的景象過(guò)程中，痛苦與幸福相伴，熱愛(ài)與為之奉獻(xiàn)共存。直抒胸臆，

10、愛(ài)國(guó)之情似洶涌澎湃的瀑布傾瀉而下，又似清幽、素雅的小溪，緩緩流出，給人以極大的藝術(shù)感染力。 【隨堂檢測(cè)】 一、課文基礎(chǔ) 1. 選出加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)（ ） A. 閃爍（shuò） 蔭蔽（yìn） 堆垛（duò） 鏗鏘（jiāng） B. 湖泊（pō） 哺育（pǔ） 蒼苔（tái） 遐思（xiá） C. 汲水（jí） 雙頰（jiá） 漣漪（yī） 頹然（tuí） D. 斑斕（lán） 溪澗（jiàn） 丘壑（hè） 瞭望（liáo） 1. C 鏗鏘（qiāng） 哺（bǔ）

11、育 瞭（liào）望 2、下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（　?。? A、我愛(ài)祖國(guó)的文化。有時(shí)我朗讀中國(guó)詩(shī)歌中的名句，體會(huì)到其中最細(xì)微的感情，捉摸到其中耐人尋味的思想。 B、我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有西北諸省的廣闊無(wú)垠的青青的牧場(chǎng)，還有說(shuō)不盡的江湖沼澤。 C、祖國(guó)的大自然經(jīng)常改變它的裝束。春天，它穿起了姹紫嫣紅的艷裝；夏天，它披著青蔥輕俏的夏衣。 D、一時(shí)它是波平如鏡、靜靜地映著藍(lán)天白云的湖泊，一時(shí)它又是飛流急湍、奔騰在崇山峽谷之間的險(xiǎn)灘。 2．C(姹紫嫣紅：只形容各種好看的花) 3、下列各句表達(dá)上沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（　?。? A、哪怕是簡(jiǎn)單的一句話中，也能讓我聯(lián)想到一

12、幅幅美麗的圖畫(huà)，聯(lián)想到一望無(wú)際的山川、樹(shù)林、村舍、田野、河流。 B、盡管它受了磨難，還是默默地堅(jiān)持著。一到春天，它又蘇醒過(guò)來(lái)，滿懷信心地展現(xiàn)出盎然的生機(jī)和萬(wàn)卉爭(zhēng)榮的景象。 C、繁盛的花木映襯著古墓荒冢，綠色的蒼苔披覆著殘瓦廢磚。人世有變遷，而春天則永遠(yuǎn)循環(huán)不已，生生不息。 D、夏天的清晨，薄霧飄蕩的鄉(xiāng)村，姑娘赤著腳，踩著草上晶瑩的露珠，走到銀色的小溪邊，輕輕地汲滿了一桶水。 3．D（A項(xiàng)，分類不當(dāng)，“山川”包括“河流”；B 項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“盡管”調(diào)到“它”的后面；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“映襯”應(yīng)為“掩映”） 4. 依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 被細(xì)

13、雨浸潤(rùn)、滋養(yǎng)的蘇堤醒了。新柳夾道，枝頭舒展，一片鮮嫩的綠色。這可愛(ài)的年輕的垂柳，溫柔輕盈； 。 生命中最美好的景致有時(shí)并不是用濃墨重彩描繪而成的， ， ，裹在層層的重負(fù)之下。 ①婆娑起舞，像垂披分散秀發(fā)的古代美人；萬(wàn)般風(fēng)流，像凌波微步的仙子 ②像垂披分散秀發(fā)的古代美人，婆娑起舞；像凌波微步的仙子，萬(wàn)般風(fēng)流 ③它深藏在我們心靈最柔軟的地方，也許只是一個(gè)淡淡的印跡 ③它也許只是一個(gè)淡淡的印跡，但它深藏在我們心靈最柔軟的地方 A. ①③ B. ②④

14、 C. ①④ D.②③ 4. B （“婆娑起舞”“萬(wàn)般風(fēng)流”置后更突出垂柳的姿態(tài)和韻味?！暗奔仁寝D(zhuǎn)折，也是突出的重點(diǎn)，雖然是“淡淡的印跡”，卻被“深藏”） 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成1～4題。 祖 國(guó) 山 川 頌 黃藥眠 ①我愛(ài)祖國(guó)，也愛(ài)祖國(guó)大自然的風(fēng)景。 ②我不僅愛(ài)祖國(guó)的山河大地，就是一草一木，一花一石，一磚一瓦，我也感到親切，值得我留戀和愛(ài)撫。 　?、鄄灰フf(shuō)什么俄羅斯的森林，英吉利的海，芬蘭的湖泊，印度尼西亞的島群了。中國(guó)自有壯麗偉大的自然圖畫(huà)。 　?、芪覀冇蓄^頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽莽蒼蒼的黃土高原，有草樹(shù)蒙密的西雙版納，有一望無(wú)際的華

15、北平原，有一瀉千里的黃河，有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江，有興安嶺的原始森林，有海南島的椰林碧海，有大西北的廣闊無(wú)垠的青青牧場(chǎng)，還有說(shuō)不盡的江湖沼澤…… 　?、菸覑?ài)我們祖國(guó)的土地！狂風(fēng)曾來(lái)掃蕩過(guò)它，冰雹曾來(lái)打擊過(guò)它，霜雪曾來(lái)封鎖過(guò)它，大火曾來(lái)燒灼過(guò)它，暴雨曾來(lái)沖刷過(guò)它，帝國(guó)主義的炮彈也曾轟擊過(guò)它。不過(guò)，盡管受了磨難，它還是默默地堅(jiān)持著。一到春天，它又蘇醒過(guò)來(lái)，滿懷信心地展現(xiàn)出盎然的生機(jī)和萬(wàn)卉爭(zhēng)榮的景象。 　　⑥這是祖國(guó)大地對(duì)勞動(dòng)者的回答：光禿禿的群山穿起了墨綠色的衣裳，岡巒變成了翠綠的堆垛，溝谷變成了遼闊蔥綠的田園，沼澤變成了明鏡般的湖泊，險(xiǎn)峻的山峰低頭臣服，易怒的江河也愿供奔走。 　?、咦鎳?guó)的山河

16、對(duì)我們總是有情的。我們對(duì)它們每唱一首歌，它們都總是作出同樣響亮而又熱情的回響。 　?、辔視r(shí)時(shí)徜徉在中國(guó)古典詩(shī)歌的天地里，體會(huì)最細(xì)微的感情，捉摸耐人尋味的思想，感受鏗鏘的節(jié)奏、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的韻律，領(lǐng)略言外不盡的神韻，更陶醉于詩(shī)人們對(duì)大自然嘆為觀止的描畫(huà)。當(dāng)我讀到得意的時(shí)候，就會(huì)不知不覺(jué)地反復(fù)吟哦，悠然神往。 ⑨祖國(guó)的語(yǔ)言多么神奇！它的每一個(gè)詞每一個(gè)字，都同我的生活血肉相連，同我的心尖一起跳躍。 ⑽哪怕是最簡(jiǎn)單的一句話，也能讓我聯(lián)想到一幅幅美麗的圖畫(huà)，聯(lián)想到一望無(wú)際的山川、森林、村舍、田野、池塘和湖泊。 1.“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！薄端囄?/p>

17、類聚》中：“頌，詩(shī)之美者也?！表灒瓰楦桧炆竦奈韪瑁D(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)則更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主體的都可以稱“頌”。結(jié)合上文，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者是如何歌頌祖國(guó)山川的。 答：

18、 答：作者采取的是全景式的描畫(huà)與鋪陳的方式，類似于古代詩(shī)文中“賦”的手法，但又超越了時(shí)空的界限，從“土地”、“勞動(dòng)者”和“文化”三個(gè)濃縮了愛(ài)國(guó)情感的具體對(duì)象出發(fā)，對(duì)心中的祖國(guó)山河美景逐一加以鋪敘，既有對(duì)傳統(tǒng)的秉承與借鑒，也有獨(dú)特的創(chuàng)造與思考；同時(shí)還借助了抒情等多種表現(xiàn)手法，如文中第④、⑤節(jié)，表達(dá)了作者的滿腔摯愛(ài)。 2、第③自然段在結(jié)構(gòu)上起何作用？ 答：

19、 答：領(lǐng)起下文。用對(duì)比手法，自然引起下文。 3、第④自然段主要運(yùn)用了什么修辭手法，有何作用？ 答： 答：排比。用排比句鋪陳中國(guó)的壯麗偉大的風(fēng)景，用鳥(niǎo)瞰法，

20、全景式呈現(xiàn)在讀者面前，照應(yīng)題中的“山川頌”，顯得大氣磅礴。 4、通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，你能理解“祖國(guó)”的含義嗎？ 答： 答：祖國(guó)，不僅代表著這個(gè)地域的自然特點(diǎn)、氣候特征，還有著人的生存環(huán)境與文化背景。作為祖國(guó)的一分子，不僅要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，而且還有著傳承這種文化的責(zé)任和使命。愛(ài)國(guó)，不是一句口號(hào)

21、，而是一種行動(dòng)；祖國(guó)，不是一個(gè)概念，而是有血有肉的生命——森林是她的長(zhǎng)發(fā)，湖泊是她的眼睛，河流是她的甘甜的乳汁。我們受到了她的哺育、滋養(yǎng)，明天，我們要回報(bào)我們的母親——祖國(guó)！ 三、課外閱讀 閱讀下面的文章，完成5～8題。 黃山尋泉 洪燭 泉是水的童年。在黃山，我尋找童年時(shí)代的水——嬰兒般的眼神，未遭受任何污染。認(rèn)識(shí)一個(gè)陌生人，只需要一瞥。哦，你就進(jìn)入它的記憶，水的記憶是倒影。你在倒影中變得無(wú)比真實(shí)…… 金嗓子、銀嗓子，叮叮咚咚響起來(lái)了，書(shū)聲瑯瑯。露天的課堂，一群孩子在朗讀。泉水并不識(shí)字，幸好它們捧著的，也是一部無(wú)字天書(shū)。黃山是這一群孩子的課本。松濤陣陣，掀開(kāi)了一頁(yè)又一頁(yè)。從靜里面讀

22、出了動(dòng)，從夢(mèng)里面讀出了醒。 涓涓細(xì)流，穿梭在群峰之間的一根根線?？棸。棸　瓰榱丝棾鲆环胂癯龅漠?huà)，黃山的迎客松，抖落滿地的針。山、水、樹(shù)木，都在等待一個(gè)會(huì)刺繡的人。 泉逐漸成長(zhǎng)。經(jīng)歷了它的變聲期和青春期，搖身一變，成為溪流，成為山澗，成為有夢(mèng)想的深潭、湖泊…… 黃山作證，那著名的人字瀑，就是泉水的成年禮!一次美麗得讓人心跳的考驗(yàn)。縱身一躍，以最快的速度、最夸張的動(dòng)作，告別了童真，告別了青澀而幼稚的季節(jié)。像一棵樹(shù)，開(kāi)出了花、結(jié)出了果，并且長(zhǎng)出繁茂的枝葉。柔若無(wú)骨的水喲，又像一個(gè)大寫(xiě)的人，長(zhǎng)出血肉、骨骼、眉毛、胡須、喉結(jié)……長(zhǎng)出一撇和一捺。 瀑布是站立起來(lái)的河，是立正的水，挺直腰桿，踮

23、起腳尖。黃山的水啊，通過(guò)瀑布，而展示著模特一樣修長(zhǎng)的身材。黃山的水啊，不僅富有曲線美，而且站著也會(huì)做夢(mèng)。這流淌的雕塑，這豪華的夢(mèng)境，這偉大的自由落體!為水的成長(zhǎng)史掀起了高潮。我想起安格爾的那幅叫做《泉》的油畫(huà)：一位裸體的浴女，把水罐舉過(guò)肩頭，而水罐正在傾斜，制造最小的瀑布…… 泉是水的昨天。山外有山，天外有天，水的前世還是水，只不過(guò)更為純潔。 黃山有靈泉，心誠(chéng)則靈。那是最古老的溫泉，比楊貴妃的華清池還要古老。傳說(shuō)我們祖先的祖先——黃帝，在這里沐浴七七四十九天，白發(fā)變黑，返老還童，羽化登仙……這就是黃山的名字的起源：黃山，黃帝之山。泉水孕育了一個(gè)神話。 追隨黃帝遙遠(yuǎn)的腳步，我來(lái)到黃山，是尋

24、泉呢，還是尋夢(mèng)?尋一個(gè)古老的夢(mèng)?黃山，夢(mèng)開(kāi)始的地方。瀑布，是黃帝的白發(fā)三千丈。我從溫泉里試探黃帝的體溫。 溫泉是正在醞釀的酒，使石頭醉了，使松樹(shù)醉了，使早來(lái)的李白醉了，也使遲到的我醉了。溫泉，酒香四溢、花香四溢，使整座黃山都醉了，縱橫交錯(cuò)、龍飛鳳舞的溪流、瀑布，是它寫(xiě)不完的草書(shū)…… 黃山啊，我不得不相信：你的身體是泥做的，而靈魂是水做的。那深邃而溫柔的泉眼，有你靈魂的起源。半夢(mèng)半醒之間的，是分不出性別的森林和隨時(shí)變幻著面孔的云。 黃山，你的身體醉了，你的靈魂也醉了。 泉是水的初戀。沒(méi)有海誓山盟，依然刻骨銘心。在離別之后，終日以淚洗面。 處女一樣的清泉，赤子一樣的溫泉，正如亞當(dāng)與夏娃，

25、回憶著伊甸園，回憶著初戀的那一瞬間。黃山，一個(gè)遠(yuǎn)離人間煙火的浪漫世界。哦，我最畏懼的不是死亡，不是睡眠，而是醒來(lái)之后的告別…… 人的記憶里，初戀最純潔。 水的記憶，最純潔的，是……剛剛誕生的泉。 在山外就聽(tīng)見(jiàn)水聲，似曾相識(shí)，又無(wú)比陌生。黃山是一種誘惑，溫泉?jiǎng)t是誘惑里的誘惑。水中有一個(gè)你從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的家，為尋找溫泉，我迷路了。迷路本身，就是一條另類的路線。 我來(lái)黃山，尋找溫泉，尋找初戀之前的初戀——那一份幾乎已被徹底遺忘的浪漫與純潔。寂寞的溫暖，也期待我的擁抱，不時(shí)在我耳邊小聲呢喃：輕一點(diǎn)，輕一點(diǎn)……而我請(qǐng)求著的則是時(shí)間：慢一些，慢一些…… 雖然第一次見(jiàn)面，但我對(duì)黃山，早就有了鄉(xiāng)愁。它

26、是我不曾見(jiàn)過(guò)的故鄉(xiāng)。 來(lái)到黃山，我的雙眼，成了最小的溫泉。溫泉中的溫泉，它只為美而流溢。 泉啊，又是山的乳汁、山的淚眼，日復(fù)一日，用一行又一行的熱淚，為黃山——這座沉默的樂(lè)器，安上一根根充滿彈性的琴弦。 飛鳥(niǎo)掠過(guò)，留下羽毛；落葉掠過(guò)，留下影子；影子掠過(guò)，留下再也看不見(jiàn)的風(fēng)……風(fēng)的手指掠過(guò)，一位無(wú)形的演奏者，留下無(wú)法模仿的顫音。黃山，我走了，留下記憶里的倒影，和倒影里的記憶，構(gòu)成經(jīng)久不散的漣漪。 5．文章作者說(shuō)“黃山作證，那著名的人字瀑，就是泉水的成年禮!一次美麗得讓人心跳的考驗(yàn)。”這是怎樣的一次美麗得讓人心跳的考驗(yàn)？聯(lián)系文章的內(nèi)容，試從內(nèi)容、形式兩方面回答。 答：

27、

28、 5．內(nèi)容上：寫(xiě)出了黃山之泉——人字瀑告別童真、青澀和幼稚，逐漸走向成長(zhǎng)的過(guò)程。形式上：首先，采用擬人的修辭手法，賦予人字瀑泉水以人之行為、靈性，寫(xiě)出泉水成年之禮的驚心動(dòng)魄；其次，用樹(shù)的開(kāi)花、結(jié)果、長(zhǎng)出枝葉以及人的成長(zhǎng)過(guò)程比擬泉的成長(zhǎng)過(guò)程，形象地寫(xiě)出了泉水的美麗，充滿活力。 6．文章的標(biāo)題是“黃山尋泉”，作者從哪三個(gè)層面在尋找？結(jié)合全文內(nèi)容，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。 答：

29、 6．（1）尋自然之美（泉水）；（2）尋黃山的歷史、文化；（3）尋那份屬于自己的獨(dú)特感受。 7．“迷路本身，就是一條另類的路線。”結(jié)合文章的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)

30、你對(duì)“一條另類的路線”的理解。 答：

31、 7．追尋黃山的歷史和文化。（4分。意思對(duì)，可以得分。） 8．文章結(jié)尾段，主要運(yùn)用了哪些修辭手法寫(xiě)出了作者告別黃山泉水后心中蕩起的漣漪？結(jié)尾這樣寫(xiě)的好處是什么？ 答：

32、 8．?dāng)M人、排比。好處：（1）修辭表達(dá)上：排比手法的運(yùn)用，將作者對(duì)黃山之泉的熱愛(ài)之情以及離別后對(duì)泉水的牽掛、依戀、感動(dòng)寫(xiě)得形象生動(dòng)，具體可感；擬人手法的運(yùn)用，賦予黃山及其泉水人之靈性，人之情感，讀之親切，品之有味。 （2）行文構(gòu)思上：與前文照應(yīng)，點(diǎn)明了黃山尋泉、尋夢(mèng)的結(jié)果是：留下了許多溫馨、美好、浪漫、刻

33、骨銘心的記憶，進(jìn)而抒發(fā)了作者對(duì)黃山之泉的那份發(fā)自肺腑的感動(dòng)之情。 【美文欣賞】 棲息江南 日日行走在巨大的水泥森林里，飛揚(yáng)的塵土遮蔽了視線，喧鬧的噪聲堵塞了聽(tīng)覺(jué)，煩瑣的事務(wù)占據(jù)著生活的每一個(gè)角落。你是否為這永無(wú)止境的忙忙碌碌感到窒息疲憊。 那么請(qǐng)給自己留一天空白，放下所有負(fù)擔(dān)牽絆，不再有俗世粘滯，帶著一份恬淡的心情，走進(jìn)江南。 這里沒(méi)有機(jī)器的轟鳴，只有澄澈的流水靜靜淌著。這里沒(méi)有汽車包圍，只有欸乃的舟楫起伏的聲音。漫步在青石板路上，撫摸著班駁古墻，你仿佛可以聽(tīng)到逝去歲月里那些動(dòng)人的故事。隨便在一家茶館坐下，品一杯淡香的茶。聽(tīng)一段折子戲，你會(huì)隨著前朝舊事的興衰而遺忘了時(shí)間。 江南，

34、是你心靈棲息的地方。 古往今來(lái)多少人在這里尋找到了生命的歸宿。傳奇女子三毛，浪跡天涯幾十年，頭發(fā)上沾的什么風(fēng)都有的她，一來(lái)到江南便哭了，像見(jiàn)到了親切的老祖母，她終于找到了生命中可以停歇心靈的地方。江南巨賈沈萬(wàn)三，歷經(jīng)商場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨，最后仍是定居在周莊的水邊，不再爭(zhēng)名逐利。還有不留名的文人隱士，或許他們也曾想金榜題名，仕途得意。然而日復(fù)一日的爾虞我詐，勾心斗角終是使他們累了，于是他們打點(diǎn)行囊。到了江南，終老于斯。 誰(shuí)說(shuō)生命的意義只在于不斷忙碌，不停地拼搶，不盡地競(jìng)爭(zhēng)？對(duì)利益、金錢(qián)和虛榮無(wú)止境的追逐到頭來(lái)只會(huì)遺失了自我，玷污了原本純凈的靈魂。不妨歇一歇，停一停，來(lái)到江南水鄉(xiāng)，這里有別樣的風(fēng)景。

35、 劃船少女明亮的眸子一點(diǎn)如漆，開(kāi)口便是吳儂軟語(yǔ)的呢喃。路邊有自發(fā)蒼蒼的老者練習(xí)書(shū)法，一揮筆就是遒勁有力的大字。隨便在街頭逢著的人，他們的背后或許都有傳奇的故事，你敢說(shuō)他們家中未藏有陸子風(fēng)玉，顧二娘硯？只是你和他們，都選擇了停留。在江南的似水柔情中棲息心靈，在小橋流水人家中舒展靈魂——生有所息。這才是智者的哲理，這才是生命的真諦。 榮辱不驚，觀庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望碧空云卷云舒。這是你一個(gè)人的江南，請(qǐng)棲息于此。 【同步達(dá)標(biāo)】 一、語(yǔ)言基礎(chǔ)訓(xùn)練 1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是 ( ) A、澄沙 澄碧 江澄如練 澄清事實(shí) B、霜露 露骨 鋒

36、芒畢露 藏頭露尾 C、號(hào)稱 號(hào)碼 號(hào)啕大哭 發(fā)號(hào)施令　 D、禁區(qū) 禁受 毫無(wú)禁忌 弱不禁風(fēng) 1、B (全讀lòu。A項(xiàng),“澄沙”中“澄”讀dèng，其余讀chéng； C項(xiàng),“號(hào)啕大哭”的“號(hào)”讀háo，其余誤hào；D項(xiàng)分別讀jìn/jīn/jìn/jīn） 2．下列詞語(yǔ)中，字形全都正確的一組是（　?。? A、淳樸　　崖岸　　企盼　　　云蒸霞蔚 B、蹣珊　　蒼苔　　汲水　　　一泄千里 C、莽蒼　　岡巒　　堆垛　　　振耳欲聾 D、深潭　　彩練　　聳峙　　　浩浩蕩蕩 2．D（A．崖—涯，B．珊—跚，泄—瀉C．振—震） 3.橫線上詞語(yǔ)填寫(xiě)正確的一項(xiàng)是

37、 （ ） （1）突然發(fā)出轟隆的巨響，　　　 　，同游旅伴雖想交談幾句，也好像失去了聲音。 （2）深受儒家文化影響的中國(guó)人的整體性格比較含蓄、內(nèi)向，說(shuō)話行事比較曲折、 。 （3）就是祖國(guó)的一草一木，一花一石，一磚一瓦，我也感到親切，值得我愛(ài)撫和 。 A. 震耳欲聾 婉轉(zhuǎn) 留戀 B. 振聾發(fā)聵 委婉 留念 C. 震耳欲聾 委婉 留戀 D. 振聾發(fā)聵 婉轉(zhuǎn) 留念 3.C 4、下列各旬中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不

38、恰當(dāng)?shù)囊痪涫? A．話題作文給學(xué)生以極大的展示個(gè)性、表達(dá)情感的自由空間。但有些學(xué)生不認(rèn)真審題。信馬由韁，任意為文，導(dǎo)致作文失誤。 B．中國(guó)美學(xué)家講美學(xué)，不講中國(guó)的“美”，卻跟在西方學(xué)者后面走，拾人牙慧，不敢越雷池一步，結(jié)果走進(jìn)了死胡同。 C．清代方志記載，武漢蓮溪寺后山曾經(jīng)古樹(shù)林立?，F(xiàn)在只有這棵古珊瑚樸樹(shù)存活下來(lái)，可以說(shuō)是碩果僅存了。 D．一曲《遼闊的家園》讓人們感受到了蒙古民族的豪邁，而《草原夜色美》《敖包相會(huì)》等經(jīng)典歌曲更是娓娓動(dòng)聽(tīng)，贏得了觀眾熱烈的掌聲。 4．D(娓娓動(dòng)聽(tīng)：形容談?wù)摬痪牖蛘f(shuō)話動(dòng)聽(tīng)，不能形容音樂(lè)) 5．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A．近日，“中國(guó)城

39、市少年兒童生活習(xí)慣研究”課題組報(bào)告，中國(guó)中小學(xué)生睡眠狀況堪憂，約有2/3的小學(xué)生和3/4的中學(xué)生睡眠嚴(yán)重不足。 B．由“樹(shù)葉”到“葉”的變化，用“葉”字表達(dá)“樹(shù)葉”意思，這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是不解決問(wèn)題的。 C．北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力是史上規(guī)模最大、傳遞路線最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多的一次，將歷經(jīng)諸多世界聞名景點(diǎn)，很多觀眾表示非常期待能看到直播。 D．有效解決看病貴、看病難是一個(gè)緊迫問(wèn)題，它不僅關(guān)系到能否繼續(xù)堅(jiān)持“以人為本”的原則，而且影響到能否繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。 5．C(A 成分殘缺。缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，使句子產(chǎn)生歧義，在“課題組報(bào)告”后補(bǔ)充“指出”；

40、B“由于”與后面的“緣故”重復(fù)，D搭配不當(dāng)，開(kāi)頭加“能否”) 二、閱讀下面的文字，完成6～8題。 何處是江南 在古往今來(lái)的各式地名中，最為奇妙的應(yīng)該數(shù)“江南”了。 這個(gè)地名早在先秦就已問(wèn)世，但到隋代為止，它主要指長(zhǎng)江中游的今湖南、江西一帶。 “江南”的現(xiàn)代意義起源于唐代的貞觀十道。這個(gè)地方先是被叫作“江東”。魏晉南北朝時(shí)期，由于中國(guó)傳統(tǒng)中有以左代東的習(xí)慣，這一地名又被雅稱為“江左”。貞觀元年，唐太宗將天下分為十個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱“道”，北方、南方各五道，江南道包括長(zhǎng)江以南、南嶺以北、西至今貴州、東至黃海的一大片地區(qū)。 唐人非常強(qiáng)調(diào)地域差異，“塞北”和“江南”就常常被進(jìn)行對(duì)比。“塞北”總是

41、令人想起惡劣的自然環(huán)境，殘酷的人文環(huán)境，而江南呢，從地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出來(lái)是因?yàn)樗幱诃h(huán)境質(zhì)量的另一個(gè)極端，此地從南朝以來(lái)便是有名的“佳麗地”。 這種對(duì)比方式讓我們有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，那就是在北方，各地區(qū)之間大致是平行的關(guān)系，沒(méi)有哪一個(gè)區(qū)域可以堂而皇之地以北方代表的身份出現(xiàn)。比如山東與關(guān)中，兩地經(jīng)常相互取笑、斗氣。史載唐太宗曾談起山東人如何、關(guān)中人又如何，言辭間頗有“同異”，大臣張行成當(dāng)即跪奏說(shuō)：“臣聞天子以四海為家，不當(dāng)以東西為限?！碧铺诓琶腿恍盐?。而在南方，各區(qū)域之間有一個(gè)明顯的落差關(guān)系，嶺南自不必說(shuō)，因?yàn)榈囟嗾伟O，西南的巴蜀之地，也因?yàn)槠幰挥?，有“蜀道難”之稱，

42、杜甫有聯(lián)著名的詩(shī)“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間”，由此可見(jiàn)一斑。 真正能夠讓人想起南方的好處來(lái)的是“江淮”。在唐人的概念中，它是“江南”和“淮南”兩個(gè)地域之和的簡(jiǎn)稱?！盎茨稀敝搁L(zhǎng)江和淮河之間的那個(gè)地域，當(dāng)時(shí)留下來(lái)一個(gè)著名的口碑“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”，可惜淮南的好地方僅止一處而已?！敖稀痹谏衔奶岬介_(kāi)元二十一年時(shí)已有“江南西”“江南東”之分，到了唐后期，“江南西”已經(jīng)簡(jiǎn)稱為“江西”，照此邏輯，“江南東”該簡(jiǎn)稱為“江東”了吧——可是不，它仍叫“江南”。 唐后期的“江南”有廣狹兩層含義，廣義上指貞觀十道中的江南道。由于安史之亂以后“道”的數(shù)目增加到幾十個(gè)，并且轉(zhuǎn)化為事實(shí)上的高層政區(qū)，此時(shí)仍

43、常用貞觀十道作為一種提綱挈領(lǐng)的地域概念。 但更常用的是“江南”的狹義，即唐中葉的“江南東道”，此時(shí)它已分屬宣歙、浙東、浙西三個(gè)觀察使管轄。其中，宣歙（今皖南）相對(duì)于兩浙已處于邊緣。而浙東（今浙東、浙南）、浙西（太湖流域及今浙北）的兩浙之地，唐人又很敏感于吳和越的區(qū)別，在當(dāng)時(shí)人心目中，吳地（太湖流域）才是江南的典型。 唐代以降，雖然有時(shí)人們把揚(yáng)州也視作江南的一部分，但地道的江南一直穩(wěn)定地以今蘇南、浙北為中心。 6．下列對(duì)“江南”的理解正確的一項(xiàng)是 A．因?yàn)椤敖稀钡妹芄?，早在先秦就已?wèn)世，所以可稱最為奇妙的地名。 B．“江南”是以其地理位置和優(yōu)越的自然、人文環(huán)境代表與塞北相對(duì)的另一極

44、端。 C．在唐人的概念中，巴蜀、嶺南從不屬于“江南”，而淮南也不屬于“江南”。 D．到了唐后期，江南西道已簡(jiǎn)稱為“江西”，而江南東道則簡(jiǎn)稱為“江南”。 6．C（A項(xiàng)強(qiáng)加因果，B項(xiàng)誤在“地理位置”，D項(xiàng)“則簡(jiǎn)稱”不當(dāng)） 7．下列對(duì)文意的理解，正確的一項(xiàng)是? A．從“江東”變?yōu)椤敖蟆?，再變?yōu)椤敖稀保皇前呀系难欧Q還原為古稱。 B．唐人在南北對(duì)比中發(fā)現(xiàn)北方各地區(qū)大致平行，南方各區(qū)域有明顯的落差。 C．從杜甫的兩句詩(shī)中，可以進(jìn)一步看出南北尤其是東北和西南的環(huán)境差異。 D．貞觀十道最初是全國(guó)行政區(qū)劃名，到唐后期已變成提綱挈領(lǐng)的地域概念。 7．D（A項(xiàng)“江南”不是古稱，B項(xiàng)是“我們

45、”發(fā)現(xiàn)而不是“唐人”，C項(xiàng)對(duì)杜詩(shī)的理解不當(dāng)） 8．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是? A．唐太宗在山東與關(guān)中的對(duì)立中明顯地抱有地域成見(jiàn)，遭到了大臣的批評(píng)。 B．揚(yáng)州地處長(zhǎng)江以北，富庶繁華，當(dāng)時(shí)就存有口碑，因而唐人已把它視作地道的江南。 C．安史之亂后“道”的數(shù)目大為增加，因而狹義的“江南”較唐貞觀年間的“江南道”已有明顯縮小。 D．如果唐朝人不敏感于吳越之間的區(qū)別，那么當(dāng)時(shí)的兩浙之地都可以被看成江南的典型。 8．B（揚(yáng)州屬于“淮南”，盡管富庶繁華，但在唐人的概念中，仍不屬于“江南”） 三、閱讀下面的文字，完成9～12題。 揚(yáng)州的夏日 朱自清 揚(yáng)州從隋煬帝以來(lái)，是

46、詩(shī)人文士所稱道的地方；稱道的多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來(lái)。直到現(xiàn)在，你若向人提起揚(yáng)州這個(gè)名字，他會(huì)點(diǎn)頭或搖頭說(shuō)：“好地方！好地方！”特別是沒(méi)去過(guò)揚(yáng)州而念過(guò)些唐詩(shī)的人，在他心里，揚(yáng)州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過(guò)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》一類書(shū)，那更了不得了。但在一個(gè)久住揚(yáng)州像我的人，他卻沒(méi)有那么多美麗的幻想；他也許離開(kāi)了三四年并不去想它。若是想呢，——你說(shuō)他想什么？——他也只會(huì)想著揚(yáng)州的夏日。 揚(yáng)州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個(gè)名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實(shí)說(shuō)，我是不喜歡的。下船的地方便是護(hù)城河，曼衍開(kāi)去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉

47、的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實(shí)也沒(méi)有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。 沿河最著名的風(fēng)景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠(yuǎn)的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯(cuò)——可是我還不曾有過(guò)那樣福氣?！跋潞印钡娜耸攀堑竭@兒的，人不免太多些。法海寺有一個(gè)塔，和北海的一樣，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個(gè)塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實(shí)際上，揮汗吃著，倒也不壞的。五亭橋如名字所示，是五個(gè)亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭

48、，參差相稱；最宜遠(yuǎn)看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來(lái)穿去，另有風(fēng)味。平山堂在蜀岡上。登堂可見(jiàn)江南諸山淡淡的輪廓；“山色有無(wú)中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯(cuò)。這里游人較少，閑坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閑寂勝。從天寧門(mén)或北門(mén)下船。蜿蜒的城墻，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地?fù)芜^(guò)去，岸上的喧擾像沒(méi)有似的。 船有三種：大船專供宴游之用。小時(shí)候常跟了父親去，在船里聽(tīng)著謀得利洋行的唱片?，F(xiàn)在這樣乘船的大概少了吧？其次是“小劃子”，真像一瓣西瓜，由一個(gè)男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來(lái)又有一種“洋劃”，比大船小，比“小劃子

49、”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋劃”漸漸地多，大船漸漸地少，然而“小劃子”總是有人要的。這不獨(dú)因?yàn)閮r(jià)錢(qián)最賤，也因?yàn)樗牧胬?。一個(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃?，?jiǎn)直是一首唐詩(shī)，或一幅山水畫(huà)。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小劃子”不行。 北門(mén)外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過(guò)時(shí)，茶客與乘客可以隨便招呼說(shuō)話。船上人若高興時(shí)，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩種“小籠點(diǎn)心”，在河中喝著，吃著，談著?；貋?lái)時(shí)再將茶壺和所謂小籠，連價(jià)款一并交給茶館中人。撐船的都與茶館相熟，他們不怕你白吃。揚(yáng)州的小籠點(diǎn)心實(shí)在不錯(cuò)：我離開(kāi)揚(yáng)州，也走過(guò)七八處大大小小的地方，

50、還沒(méi)有吃過(guò)那樣好的點(diǎn)心；這其實(shí)是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山莊，都是到現(xiàn)在還記得的。綠楊村的幌子，掛在綠楊樹(shù)上，隨風(fēng)飄展，使人想起“綠楊城郭是揚(yáng)州”的名句。里面還有小池，叢竹，茅亭，景物最幽。這一帶的茶館布置都?xì)v落有致，迥非上海，北平方方正正的茶樓可比。 “下河”總是下午。傍晚回來(lái)，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這樣進(jìn)了北門(mén)或天寧門(mén)走回家中。這時(shí)候可以念“又得浮生半日閑”那一句詩(shī)了。 9．“文似看山不喜平”。本文開(kāi)頭是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？ 答：

51、 9．文章開(kāi)頭，先“揚(yáng)”一筆，許多人稱道揚(yáng)州是個(gè)美麗的地方；然后“抑”一筆，“我”卻沒(méi)有那么多美麗的幻想；繼而再“揚(yáng)”，總會(huì)想著揚(yáng)州的夏日。抑揚(yáng)自如，曲折有致，突出了作者對(duì)揚(yáng)州夏日的懷念。

52、10．這篇文章寫(xiě)了揚(yáng)州夏日的哪些方面的特點(diǎn)？試就文章中間四段分別作出歸納。 答： 10．第二段：河流眾多，曲折幽靜。

53、第三段：沿河風(fēng)景，別有風(fēng)味。第四段：三種游船，各有韻味。第五段：臨河茶館，既多且好。 11．結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面的的問(wèn)題。 （1）“這個(gè)名字真是太‘瘦’了”，一句中“瘦”字是什么意思？ 答：

54、 （2）文章末尾，作者為什么可以念“又得浮生半日閑”那一句詩(shī)了？ 答：

55、 16．（1）意思是“瘦西湖”名字起得沒(méi)有新意，或想高雅卻反而起名起得俗氣。（意思對(duì)即可，若寫(xiě)成像“名字小氣”“名字不大氣”之類給1分） （2）揚(yáng)州的夏日美好、閑適。作者正是在這樣的夏日感到輕松愉快；在這樣美好平和的地方暫時(shí)閑散身心，繁忙的一天結(jié)束，輕松之余，自然可以想起古人的這一句詩(shī)了 12．分析文中劃線句子“一個(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃?jiǎn)直是一首唐詩(shī)，或一幅山水畫(huà)?！笔侨绾螤I(yíng)構(gòu)語(yǔ)言之美的。 答：

56、 12. （答出三條即可，每條2分。意思對(duì)即可，可不舉例）① 用平白如話、自然流暢的

57、口語(yǔ)。如“一個(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃薄＂?注重遣詞用字的準(zhǔn)確貼切。如使用“坐”“站”“撐”。③ 疊字疊詞增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)形象性，加深情感的融入程度。如“一下一下”，不僅表明撐的次數(shù)多、穩(wěn)當(dāng)，還富有動(dòng)態(tài)美、節(jié)奏美。④用比喻，將一人坐船一人撐的情形比喻為一首唐詩(shī)一幅畫(huà)，以實(shí)喻虛，生動(dòng)地揭示游覽者的愜意之情和愉悅之感，也形象地刻畫(huà)出此等觀賞風(fēng)景方式真乃極其富有詩(shī)情畫(huà)意！⑤用反復(fù)修辭，表達(dá)上給人以細(xì)密、自然的感覺(jué)。例如，“一個(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃本渲械摹耙粋€(gè)人”的反復(fù)，平白如話，自然流暢，雖淡描卻味濃，在山水畫(huà)中點(diǎn)染人的存在，賦予了畫(huà)面的靈性

58、！ 四、語(yǔ)言運(yùn)用 13．下面是某家長(zhǎng)收到的學(xué)校通知，其中有多處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出兩處并加以修改。 茲定于本周五（24日）下午召開(kāi)高一年級(jí)家長(zhǎng)會(huì)。①請(qǐng)您14∶00到學(xué)校階梯教室聆聽(tīng)校長(zhǎng)報(bào)告，②然后分班聽(tīng)取期末考試情況匯報(bào)，③并與任課老師碰碰頭。望您百忙中蒞臨指導(dǎo)。⑤ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 序 號(hào) 修 改 答：②不得體，“聆聽(tīng)”多用于自謙，可改為“聽(tīng)”； ④不得體，“”為口語(yǔ)，與語(yǔ)境不符，應(yīng)改為“交流”； ⑤不得體，“蒞臨指導(dǎo)”多用于貴賓的敬語(yǔ)，可改為“望屆時(shí)光臨” 14、以我國(guó)自然景觀為例，仿寫(xiě)下列句子

59、。 萬(wàn)里長(zhǎng)城，猶如一條騰飛的巨龍，蜿蜒于崇山峻嶺之間，她是中華民族不屈不撓的象征；東方明珠，好像一枚待發(fā)的火箭，矗立于黃浦江畔，她是我國(guó)邁向現(xiàn)代化的見(jiàn)證；中關(guān)村，宛然一座拔地而起的豐碑，坐落于京北大地，她是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的標(biāo)志。 答案示例： （1）九曲黃河，猶如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的彩鏈，橫亙于中華大地，她是民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的象征；巍巍泰山，就像一位歷史巨人，矗立于齊魯大地，她是祖國(guó)滄桑歷史的見(jiàn)證；井岡山，宛然一幅美麗動(dòng)人的畫(huà)卷，她是中國(guó)革命開(kāi)始的標(biāo)志。 （2）浩浩長(zhǎng)江，猶如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的絲帶，綿延于祖國(guó)寬廣的土地上，它見(jiàn)證了中華民族五千年的歷史；神奇的廬山，就像一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人，它經(jīng)歷了中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代的風(fēng)云變化；三峽，宛然一個(gè)從涅槃中獲得新生的仙女，將以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人的面前。 （3）美麗的西湖，猶如一顆鑲嵌在廣博大地的明珠，她是美的化身；雄偉的泰山，宛然一幅歷史的長(zhǎng)卷，展示了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明；珠穆朗瑪峰，好像一個(gè)頂天立地的巨人，象征著中華民族的崛起。