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1、榮華富貴不是爭來的,是修來的
中國古大德常常教導(dǎo)我們：“于人無爭，于世無求?！边@兩句話非常重要。也許有人問：“假如我不跟人爭，在這個(gè)世間一無所求，活得有什么意思？”似乎人活在世間就要爭、就要求，這是西洋人的想法；這個(gè)想法，實(shí)在講誤導(dǎo)眾生，造成這個(gè)世間無量的災(zāi)難，天災(zāi)人禍就是因?yàn)槿藸?、求，感來的苦?bào)。圣人教導(dǎo)我們是非常有道理，為什么？如果爭、求，要真正能得到，那是好事情，應(yīng)該去爭，應(yīng)該去求。怎么爭、怎么求，也得不到，你何必去爭？何必去求？
為什么得不到？你命里頭沒有。諸位要知道，我們這一生當(dāng)中怎么去爭、怎么去求，都是緣。有緣沒有因，你們看看這個(gè)世間人，哪個(gè)不爭，哪個(gè)不求？幾個(gè)人求到，幾個(gè)人爭
2、到？絕對(duì)不是說一百個(gè)人爭，一百個(gè)人都得到，一百個(gè)人求，一百個(gè)人也都得到，這個(gè)爭跟求有意義，值得提倡的。一百個(gè)人爭，得到的可能只有一、兩個(gè)；一百個(gè)人求，能求得的可能也只有一、兩個(gè)。我們就說這是或然率，這不是真實(shí)的。
佛教給我們，“因”是過去生中種的。你求財(cái)富，你命里頭有財(cái)，命里頭有多少財(cái)，也是一定的，你想多得一點(diǎn)，得不到，你想少要一點(diǎn)，也不可能，該得多少，到時(shí)候自然現(xiàn)前；而且得到的還有時(shí)節(jié)因緣，有人年輕的時(shí)候發(fā)達(dá)，有人中年發(fā)達(dá)，有人晚年發(fā)達(dá)，時(shí)節(jié)因緣各個(gè)人不一樣。所以古德說了兩句話，“君子樂得作君子，小人冤枉作小人?！倍际侵v事實(shí)真相。
而在佛門里面，佛家常講：“佛氏門中，有求必應(yīng)。”
3、你們看看《了凡四訓(xùn)》，云谷禪師對(duì)袁了凡先生的一番開示，那是圣人之道。何以說“有求必應(yīng)”？因?yàn)榉鸲眠@個(gè)道理，了解事實(shí)真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到?！拔蚁氲脗€(gè)瓜”，你不去種瓜，天天在那里禱告、求，天上會(huì)掉個(gè)瓜給你吃？哪有這種道理？這不可能的事情！佛怎么教你求？你想得瓜，教你種瓜，你才能得到。你要求財(cái)富，佛說財(cái)富的因是什么？財(cái)富的因是財(cái)布施，你才會(huì)得財(cái)富。
這一世當(dāng)中，我們看到有很多擁有億萬財(cái)富的人，他的財(cái)富從哪里來的？過去生中財(cái)布施的因，他布施得多，他布施得大，這個(gè)大是心量大，他布施得歡喜，他布施得自在，這一生發(fā)財(cái)好像不操心，自自然然財(cái)源就滾滾而來，就這么回事情。過去生中沒有種因，這一生想盡方法也得不到，無論用什么手段都是枉然，只是造罪業(yè)而已。聰明智慧是果報(bào)，法布施是因；健康長壽是果報(bào)，無畏布施是因。你要懂得這個(gè)道理，你就會(huì)自在了，就會(huì)如意了。把一切妄想分別執(zhí)著、不正當(dāng)?shù)姆椒ńy(tǒng)統(tǒng)舍棄掉，規(guī)規(guī)矩矩、如理如法的去求，種善因一定得善果，這個(gè)道理不可以不知道。
榮華富貴不是爭來的
