2021屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題檢測(cè) 專題十八 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果與科教 新人教版（含解析）

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1、優(yōu)質(zhì)文檔 優(yōu)質(zhì)人生 專題十七八 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果與科教、文化 1.【2020?德陽(yáng)一診】思想文化是人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容。閱讀材料，回答問(wèn)題。（16分） 材料一 凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也?！胖跽呙饔诖?，是敵南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)；立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以扎，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌? （1）據(jù)材料一，概括董仲舒推崇教化的主要措施及目的。（4分） 材料二 新文化運(yùn)動(dòng)既然志在“以文化解決政治問(wèn)題”，本身就是一種政

2、治，而新文化派在文化和政治之間頻繁穿梭時(shí)也從未感到有一道界線。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，文化與政治是一體的。陳被秀1917年寫(xiě)道：“我們要誡，心鞏固共和國(guó)體，非將這班反時(shí)共和的倫理道德等等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可?！彼@然將新文化運(yùn)動(dòng)看作他所理解的“共和政治”工程的文化方面。另一方面，五四運(yùn)動(dòng)也決非一個(gè)純粹的政治運(yùn)動(dòng)，它也有自己的文化訴求，只是它的文化訴求對(duì)立于新文化運(yùn)動(dòng)的文化訴求。 ——摘自《中華讀書(shū)報(bào)》 （2）根據(jù)材料二，指出新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，并從思想文化角度指出新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。（6分） 材料三 當(dāng)代學(xué)者羅燕明系統(tǒng)論述了《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)的三次結(jié)合。他指出第一次

3、結(jié)合發(fā)生在建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價(jià)值觀與救亡圖存運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。第二次結(jié)合發(fā)生在建黨以后的民主主義革命時(shí)期，表現(xiàn)為《宣言》的階級(jí)斗爭(zhēng)理論與中國(guó)革命實(shí)際的結(jié)合……實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的第一次飛躍。第三次結(jié)合發(fā)生在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，表現(xiàn)為生產(chǎn)力觀點(diǎn)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的結(jié)合，這次結(jié)合完成了歷史主題的轉(zhuǎn)換……實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的第二次飛躍。 ——李軍林《（共產(chǎn)黨宣言）在中國(guó)：十年研究述評(píng)》 （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列表格。（6分） 《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)的結(jié)合 理論成果 實(shí)踐成果 第一次 第二次 第三次

4、 【解析】第（1）小題主要措施應(yīng)依據(jù)材料一概括，從興辦太學(xué)和建立地方的教育系統(tǒng)兩個(gè)方面分析。目的可以從教化民眾達(dá)到鞏固統(tǒng)治的角度分析。第（2）小題結(jié)合材料中“以文化解決政治問(wèn)題”得出其既是思想解放運(yùn)動(dòng)又是政治運(yùn)動(dòng)。從思想文化角度來(lái)說(shuō)，二者相互促進(jìn)的關(guān)系。第（3）小題依據(jù)材料“第一次結(jié)合發(fā)生在建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價(jià)值觀與救亡圖存運(yùn)動(dòng)的結(jié)合”可以得出是中共二大上制定的最低革命綱領(lǐng)。依據(jù)材料“第一次飛躍”和“第二次飛躍”可以判斷是毛澤東思想和鄧小平理論。實(shí)踐成果結(jié)合三大理論的意義得出。 2.【2020?西城區(qū)期末考】53．（16分）科學(xué)與技術(shù)是人類文明的重要內(nèi)容

5、。閱讀材料，回答問(wèn)題。 中國(guó)古代的數(shù)學(xué)和西方古代的數(shù)學(xué)各有特色。 數(shù)學(xué)史專家錢(qián)寶琮深入研究《九章算術(shù)》后，認(rèn)為“《九章算術(shù)》的編纂者”對(duì)待數(shù)學(xué)的態(tài)度是：“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！? 柏拉圖在《理想國(guó)》中認(rèn)為：“幾何學(xué)的對(duì)象乃是永恒事物，而不是某種有時(shí)產(chǎn)生和滅亡的事物”，“幾何學(xué)大概能把靈魂引向真理并且或許能使哲學(xué)家的靈魂轉(zhuǎn)向上面”。 （1）結(jié)合相關(guān)史實(shí)，分別說(shuō)明“《九章算術(shù)》的編纂者”與柏拉圖對(duì)待數(shù)學(xué)作用的認(rèn)識(shí)。（4分） 下表為16～18世紀(jì)初期英國(guó)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)增設(shè)教席

6、的情況。 時(shí)間 大學(xué) 增設(shè)的教授席位 1546 牛津大學(xué)和劍橋大學(xué) 神學(xué)、希伯來(lái)語(yǔ)、希臘語(yǔ)、民法、醫(yī)學(xué) 1619 牛津大學(xué) 薩維里幾何學(xué)教席 1621 牛津大學(xué) 色德來(lái)自然哲學(xué)教席、薩維里天文學(xué)教席 1663 劍橋大學(xué) 盧卡西數(shù)學(xué)教席 1669 牛津大學(xué) 植物學(xué)教授席位 1702 劍橋大學(xué) 化學(xué)教授席位 1704 劍橋大學(xué) 天文學(xué)教授席位 根據(jù)上表，概括英國(guó)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)從16世紀(jì)中期至18世紀(jì)初期新增課程的變化趨勢(shì)，并分析導(dǎo)致這種變化的原因。（4分） 科學(xué)與技術(shù)是有區(qū)別的?！皩W(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而

7、致諸用者也?！? 1924年，中國(guó)化學(xué)家張準(zhǔn)說(shuō)：“由于提倡西學(xué)者，其目的不在科學(xué)本體，而在制鐵船，造火器，以制勝?gòu)?qiáng)敵，謀富強(qiáng)救國(guó)之策耳。而學(xué)西學(xué)者，又束縛于科舉思想，徒藉一二格致之名詞，以為進(jìn)身之階，干祿之途而已?！? （3）結(jié)合所學(xué)，判斷張準(zhǔn)所述現(xiàn)象發(fā)生的歷史時(shí)期；并指出20世紀(jì)初的中國(guó)人重視“科學(xué)本體”的歷史事件。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明你對(duì)“科學(xué)本體”的理解。（4分） 1956年，我國(guó)提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)，并制定出中國(guó)第一個(gè)發(fā)展科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，即《1956年至1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》。規(guī)劃確定了“重點(diǎn)發(fā)展，迎頭趕上”的方針和今后科技發(fā)展的主要目標(biāo)。 （4）結(jié)合所

8、學(xué)，說(shuō)明我國(guó)編制科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的背景，列舉《1956年至1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》所取得的主要科技成果。（4分） 【解析】第（1）小題“《九章算術(shù)》的編纂者”對(duì)待數(shù)學(xué)作用的認(rèn)識(shí)是立足實(shí)用，柏拉圖對(duì)待數(shù)學(xué)作用的認(rèn)識(shí)是進(jìn)入深?yuàn)W的哲學(xué)殿堂（或理解“理念論”）的基礎(chǔ)。第（2）小題變化趨勢(shì)應(yīng)結(jié)合材料由神學(xué)等人文學(xué)科到數(shù)學(xué)、化學(xué)等自然學(xué)科得出。先分析以人文學(xué)科為主透露出16世紀(jì)中期受文藝復(fù)興和宗教改革等思想解放的影響，再分析以自然學(xué)科為主的原因，可以從18世紀(jì)初期英國(guó)受經(jīng)濟(jì)、外交、科技發(fā)展的影響方面分析。第（3）小題由材料中體現(xiàn)出“中體西用” 的思想判斷出是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。20世紀(jì)初的中國(guó)人重視

9、“科學(xué)本體”的歷史事件，應(yīng)結(jié)合科學(xué)這面旗幟得出是新文化運(yùn)動(dòng)。“科學(xué)本體”體現(xiàn)了既重視科學(xué)本身，又體現(xiàn)了其促進(jìn)了思想的解放。第（4）小題我國(guó)編制科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的背景應(yīng)結(jié)合時(shí)間1956年，從三大改造基本完成，面臨全面建設(shè)社會(huì)主義的角度分析。主要科技成果結(jié)合時(shí)間限定條件1956年至1967年，應(yīng)不難得出。 （16分） （1）《九章算術(shù)》提出了田畝、糧食、貿(mào)易、土方、賦稅等應(yīng)用問(wèn)題的計(jì)算方法，認(rèn)為數(shù)學(xué)是解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的工具。（2分） 柏拉圖創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園，開(kāi)設(shè)幾何學(xué)、算術(shù)、天文學(xué)等課程，認(rèn)為學(xué)好幾何學(xué)是進(jìn)入深?yuàn)W的哲學(xué)殿堂（或理解“理念論”）的基礎(chǔ)。（2分） （2）趨勢(shì)：新增課程從以人文學(xué)

10、科為主到以自然科學(xué)為主。（1分） 原因：16世紀(jì)中期，英國(guó)受到文藝復(fù)興和宗教改革的影響，在大學(xué)中增設(shè)了人文學(xué)科的教席；17世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)逐漸走上殖民擴(kuò)張的道路，由于遠(yuǎn)洋航行、掠奪殖民地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，在大學(xué)中增設(shè)了自然科學(xué)的教席；近代科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，為英國(guó)在大學(xué)中增設(shè)自然科學(xué)的教席創(chuàng)造條件。（3分） （3）歷史時(shí)期：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。（1分）事件：新文化運(yùn)動(dòng)。（1分） 科學(xué)本體：科學(xué)包括科學(xué)法則、科學(xué)精神、科學(xué)方法等，而不僅僅是指技術(shù)；科學(xué)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)真理，而不僅僅是富強(qiáng)救國(guó)或追求功名的工具。（2分） （4）背景：三大改造（或一五計(jì)劃）臨近完成，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)即將全面展開(kāi)。（2分） 主要科技成果：原子彈、導(dǎo)彈、氫彈、人造地球衛(wèi)星、人工合成結(jié)晶牛胰島素。（1點(diǎn)1分，答對(duì)2點(diǎn)即可得2分）答“兩彈一星”，也給2分。 4 本資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)若有雷同概不負(fù)責(zé)