七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第4課 沙與沫 教學(xué)資料長(zhǎng)春版

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2、的則關(guān)在無(wú)窗的牢房里?！比绻钍且粋€(gè)大的牢房，不得不受到各種各樣束縛的我們就必然成了“囚犯”，但有的人卻可以生活在“有窗的牢房里”，而有的人卻只能生活在“無(wú)窗的牢房里”，那么這扇連接希望的窗是誰(shuí)開(kāi)的呢？其實(shí)我們自己就是那個(gè)開(kāi)窗人，既然現(xiàn)實(shí)生活中有著必然的束縛，為什么不在自己的心底開(kāi)一扇窗呢？也正如第11則所說(shuō)：“愿望是半個(gè)生命，淡漠是半個(gè)死亡?！弊屪约旱男闹惺冀K充滿希望、始終擁有目標(biāo)，我們的生命定會(huì)更精彩！ 此外，課文中的許多格言也在引導(dǎo)我們要注重個(gè)人修養(yǎng)。如：“一個(gè)人的意義不在于他的成就，而在于他所企求成就的東西。”我們應(yīng)把自身的品格、素養(yǎng)、習(xí)慣、性情看成是最重要的，一如《論語(yǔ)》中的提醒

3、：“不患無(wú)位，患所以立?！庇秩绫呐孔顬樾蕾p的內(nèi)容：“真正偉大的人是不壓制人也不受人壓制的人?！奔纫歇?dú)立的人格又要有平和的待人處世態(tài)度，這樣的人才是真正偉大的。詩(shī)人還從反面提醒我們：“重視人們的缺點(diǎn)，是我們最大的缺點(diǎn)?！敝袊?guó)大智慧中的“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”的前提不正是能夠發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，能夠正確看待別人的不足嗎？東方的智慧本是相通的，品味課文中這些內(nèi)容，我們不能不每日三省吾身。 物質(zhì)與精神的追求也是我們每個(gè)人必然要面對(duì)的問(wèn)題。課文中出現(xiàn)多處相關(guān)內(nèi)容：“如果你嘴里含滿了食物，你怎能歌唱呢？”“最可憐的人是把他的夢(mèng)想變成金銀的人?！蔽覀儾浑y體會(huì)到：在物質(zhì)條件滿足了自己的生存需要以后，人

4、們的追求應(yīng)更體現(xiàn)為精神層面的內(nèi)容，嘴里當(dāng)然需要有食物，可是如果“含滿了”食物，就無(wú)法“歌唱”了；擁有金銀當(dāng)然是好事，但如果把自己的夢(mèng)想都獻(xiàn)給了金銀，我們也就成了最可憐的人。這或許可以用另一則的內(nèi)容來(lái)詮釋：“超過(guò)需要的富足，則是一種永久性疾病?！? 另外，詩(shī)人還以格言的方式教會(huì)我們?nèi)绾慰创颜x（第３則）、成?。ǖ冢箘t）、真理（第10則）等內(nèi)容。這些格言都是詩(shī)人才思和靈感的產(chǎn)物，語(yǔ)言簡(jiǎn)約凝練，風(fēng)格雋永，值得我們反復(fù)品味，甚至?xí)钗覀兏械匠Ｗx常新。 二、問(wèn)題探究 １．讀完課文，談一談紀(jì)伯倫為什么將自己的散文詩(shī)集定名為“沙與沫”。沙與沫都很渺小，都容易被忽視，但是如果把生活比做無(wú)邊的海洋的話，那么

5、沙粒和泡沫就將永遠(yuǎn)存在，而這些往往是不被人們重視的，容易被人忽視的。而紀(jì)伯倫關(guān)注了這些，思考了這些，可以說(shuō)沙與沫中的格言提示的道理，是隨時(shí)隨地就在我們身邊的生活中最本質(zhì)的東西，最深刻的道理。 2．《沙與沫》是一部散文詩(shī)集，從課文節(jié)選的內(nèi)容來(lái)看，與你所讀過(guò)的散文詩(shī)集相比，它在形式與內(nèi)容上最為突出的特點(diǎn)是什么？ 這部散文詩(shī)集的內(nèi)容是作者有關(guān)人生和藝術(shù)的錦言妙語(yǔ)，是紀(jì)伯倫斷斷續(xù)續(xù)寫下來(lái)的，是對(duì)人們所忽略的生活現(xiàn)象的解讀、道理的闡釋；從形式上來(lái)看，《沙與沫》中的小詩(shī)，篇幅都不長(zhǎng)，最短的只有一行，最長(zhǎng)的也不過(guò)十來(lái)行，形式新穎，語(yǔ)言簡(jiǎn)約凝練，意味深長(zhǎng)，耐人尋味。 思考與討論 一、 課文揭示了生活中

6、的許多深刻哲理。其中哪一句最能打動(dòng)你？ 設(shè)置此題意在引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，并把課文中所揭示的生活中的哲理與自己的內(nèi)心感受結(jié)合起來(lái)。具體解讀可參見(jiàn)“整體感知”部分。 二、“黑色對(duì)白色說(shuō)：‘如果你是灰色的話，我就能容忍你了。’”有人認(rèn)為：“黑色代表陰暗，灰色代表壞，白色代表純潔，本來(lái)挺正直的一個(gè)人，一旦沾染上壞習(xí)慣，他就很容易變得越來(lái)越壞?！庇腥苏J(rèn)為：“這是在說(shuō)做人的道理，要想讓別人容忍你，首先要改變自己?！币灿腥苏f(shuō)：“如果黑白是兩種不同的觀點(diǎn)，持黑色觀點(diǎn)的人立場(chǎng)不堅(jiān)定。”對(duì)這一則格言，你有哪些想法，說(shuō)出來(lái)大家討論。 設(shè)置此意在引導(dǎo)學(xué)生明白對(duì)于同一句格言，可以有不同的理解。討論中，學(xué)生可以贊

7、同題干中的某一種理解，更應(yīng)該大膽說(shuō)出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。教師要鼓勵(lì)學(xué)生言之成理，自圓其說(shuō)，無(wú)須統(tǒng)一答案。 三、課文中的每一句詩(shī)，都是詩(shī)人隨時(shí)隨地閃現(xiàn)出來(lái)的靈感的火花。在日常生活中，要留意和愛(ài)惜自己這種稍縱即逝的感悟，及時(shí)記錄下來(lái)，久而久之，就會(huì)養(yǎng)成獨(dú)特的思考習(xí)慣。名言并非全出自名人之口，請(qǐng)結(jié)合自己平時(shí)的生活積累，嘗試寫幾句富有哲理的話。 設(shè)置此題意在引導(dǎo)學(xué)生在生活中要注意積累思想，并學(xué)習(xí)寫一些富有哲理的話。 在做此題時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽寫出自己的體會(huì)，不宜苛求，要以鼓勵(lì)為主，可想一些具體可行的辦法加以激勵(lì)，如：在黑板邊緣的名人名言欄中，將近期內(nèi)容改為“我們的沙與沫”。 教學(xué)建議 一、教學(xué)本

8、課，可引導(dǎo)學(xué)生了解一下紀(jì)伯倫，以開(kāi)闊學(xué)生的視野。 二、本課內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)較容易理解。因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀、多體會(huì)?？梢栽谧灾鲗W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流，可嘗試課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生有選擇地進(jìn)行批注閱讀，有助于學(xué)生的獨(dú)立思考，形成獨(dú)到見(jiàn)解。 三、本文寓意深刻、語(yǔ)言凝練的風(fēng)格獨(dú)具特色，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有選擇性地背誦積累。 四、可引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展閱讀《沙與沫》的其他內(nèi)容。 五、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫格言，并作為一種活動(dòng)或習(xí)慣保持下來(lái)。 相關(guān)資料 一、關(guān)于作者 紀(jì)伯倫（1883—1931），詩(shī)人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國(guó)。兩年后回到祖國(guó)，進(jìn)“?？诉~（睿智）”學(xué)校

9、學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間，曾創(chuàng)辦《真理》雜志，態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》，激怒當(dāng)局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國(guó)。后去法國(guó)，在藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(zhǎng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世。 紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說(shuō)為主，定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說(shuō)集《草原上的新娘》（1905）、《叛逆的靈魂》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《被折斷的翅膀》（1911）等?！侗徽蹟嗟某岚颉穼憱|方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿哲學(xué)

10、意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂(lè)頌》（1905），散文詩(shī)集《淚與笑》（1913）、《暴風(fēng)曲》（1920），詩(shī)集《行列圣歌》（1918），以及《珍趣集》（1923）、《與靈魂私語(yǔ)》（1927）等。他用英文寫的第一 部作品是散文集《瘋?cè)恕罚?918）。此后陸續(xù)發(fā)表散文詩(shī)集《先驅(qū)者》（1920）、《先知》（1923）、《沙與沫》（1926）、《人子耶穌》（1928）、《先知園》（1931）、《流浪者》等，以及詩(shī)劇《大地神》《拉撒路和他的情人》等。《先知》被認(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、

11、勞作與安樂(lè)、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問(wèn)題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。 紀(jì)伯倫認(rèn)為詩(shī)人的職責(zé)是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛(ài)”和“美”為主題，通過(guò)大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，并組織領(lǐng)導(dǎo)過(guò)阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體“筆會(huì)”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他的作品已被譯成多種文字，受到各國(guó)讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國(guó)來(lái)的是《先知》（冰心譯，1931年）。從20

12、世紀(jì)50年代起，其他作品也逐漸為中國(guó)讀者所了解。 二、關(guān)于《沙與沫》 《沙與沫》是紀(jì)伯倫最著名的作品之一，作者以自然景物“沙”與“泡沫”為比喻，寓意著人在社會(huì)之中如同沙之微小，事物如同泡沫一般的虛幻。整部詩(shī)集內(nèi)容富有哲理，充滿智慧，是一本關(guān)于生命、藝術(shù)、愛(ài)情、人性的格言書，值得反復(fù)品讀。除了哲理以外，詩(shī)集還富于音韻之美，宛如天籟，傳達(dá)出生命的愛(ài)和真諦。 三、《沙與沫》開(kāi)篇節(jié)選 我永遠(yuǎn)在沙岸上行走， 在沙土和泡沫的中間。 高潮會(huì)抹去我的腳印， 風(fēng)也會(huì)把泡沫吹走。 但是海洋和沙岸 卻將永遠(yuǎn)存在。 我曾抓起一把煙霧。 然后我伸掌一看，哎喲，煙霧變成一個(gè)蟲子。 我把手握起再

13、伸開(kāi)一看，手里卻是一只鳥。 我再把手握起又伸開(kāi)，在掌心里站著一個(gè)容顏憂郁，向天仰首的人。 我又把手握起，當(dāng)我伸掌的時(shí)候，除了煙霧以外，一無(wú)所有。 但是我聽(tīng)到了一支絕頂甜柔的歌曲。 僅僅在昨天，我認(rèn)為我自己只是一個(gè)碎片，無(wú)韻律地在生命的蒼穹中顫抖。 現(xiàn)在我曉得，我就是那蒼穹，曉得生命是在我里面有韻律地轉(zhuǎn)動(dòng)的碎片。 他們?cè)谟X(jué)醒的時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)：“你和你所居住的世界，只不過(guò)是無(wú)邊海洋的無(wú)邊沙岸上的一粒沙子?！? 在夢(mèng)里我對(duì)他們說(shuō)：“我就是那無(wú)邊的海洋，大千世界只不過(guò)是我的沙岸上的沙粒?！? 只有一次把我窘得啞口無(wú)言。就是當(dāng)一個(gè)人問(wèn)我“你是誰(shuí)”的時(shí)候。 想到神的第一個(gè)念頭是一個(gè)天使。

14、說(shuō)到神的第一個(gè)字眼是一個(gè)人。 我們是有海洋以前千萬(wàn)年的撲騰著、飄游著、追求著的生物，森林里的風(fēng)把語(yǔ)言給予了我們。 那么我們?cè)跄芤宰蛱斓穆曇魜?lái)表現(xiàn)我們心中的遠(yuǎn)古年代呢？ 斯芬克斯只說(shuō)過(guò)一次話。斯芬克斯說(shuō)：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子；現(xiàn)在再讓我們沉默下去吧。” 我聽(tīng)到了斯芬克斯的話，但是我不懂得。 我看到過(guò)一個(gè)女人的臉，我就看到了她所有的還未生出的兒女。 一個(gè)女人看了我的臉，她就認(rèn)得了在她生前已經(jīng)死去的我的歷代祖宗。 我想使自己完滿起來(lái)。但是除非我能變成一個(gè)上面住著理智的生物的星球，此外還有什么可能呢？ 這不是每一個(gè)人的目標(biāo)嗎？ 一粒珍珠是痛苦圍繞著一粒沙子所建造起來(lái)的宙宇。 是什么愿望圍繞著什么樣的沙粒，建造起我們的軀體呢？ 當(dāng)神把我這塊石子丟在奇妙的湖里的時(shí)候，我以無(wú)數(shù)的圈紋擾亂了它的表面。 但是當(dāng)我落到深處的時(shí)候，我就變得十分安靜了。 給我靜默，我將向黑夜挑戰(zhàn)。