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1、像山那樣思考像山那樣思考書香晨讀書香晨讀課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)課堂探究課堂探究文本總結(jié)文本總結(jié)時(shí)文賞讀時(shí)文賞讀書香晨讀書香晨讀 開卷有益開卷有益國學(xué)講堂國學(xué)講堂1.1.君子樂天知命故不憂君子樂天知命故不憂, ,審物明辨故不惑審物明辨故不惑, ,定心致公故不懼。定心致公故不懼。 ( (申鑒申鑒雜言雜言) )【譯文【譯文】君子一切順應(yīng)自然所以不憂慮君子一切順應(yīng)自然所以不憂慮, ,觀察事物明辨事理所以不迷惑觀察事物明辨事理所以不迷惑, ,崇崇尚正義、大公無私所以無所畏懼。尚正義、大公無私所以無所畏懼?！绢I(lǐng)悟【領(lǐng)悟】對待生活對待生活, ,我們要樂觀向上我們要樂觀向上, ,努力認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)努力認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)
2、, ,崇尚正義做到無崇尚正義做到無私無我私無我, ,以提高自身的道德修養(yǎng)以提高自身的道德修養(yǎng), ,做一個(gè)積極高尚的人。做一個(gè)積極高尚的人。 2.2.天亦有喜怒之氣天亦有喜怒之氣, ,哀樂之心哀樂之心, ,與人相副。以類合之與人相副。以類合之, ,天人一也。天人一也。( (董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露) )【譯文【譯文】天也有喜怒哀樂的感情天也有喜怒哀樂的感情, ,與人性相同與人性相同, ,同類相配同類相配, ,所以天人合一。所以天人合一。【領(lǐng)悟【領(lǐng)悟】保護(hù)自然環(huán)境保護(hù)自然環(huán)境, ,大自然就給人恩賜大自然就給人恩賜; ;破壞自然環(huán)境破壞自然環(huán)境, ,大自然就要報(bào)復(fù)大自然就要報(bào)復(fù)人類。人與自然的和
3、諧相處人類。人與自然的和諧相處, ,就是天人合一。就是天人合一。導(dǎo)入閱讀導(dǎo)入閱讀感謝一只狼感謝一只狼 我曾經(jīng)兩次和這只狼相遇。一次是它故意現(xiàn)身我曾經(jīng)兩次和這只狼相遇。一次是它故意現(xiàn)身, ,引誘我離開哨位。當(dāng)時(shí)引誘我離開哨位。當(dāng)時(shí), ,我正興我正興沖沖地做打狼英雄的美夢哩沖沖地做打狼英雄的美夢哩, ,誰知它是誰知它是“調(diào)虎離山調(diào)虎離山”, ,把我引開把我引開, ,便一頭躥到豬圈便一頭躥到豬圈, ,叼叼起一頭小豬一溜煙走了起一頭小豬一溜煙走了, ,弄得我窩窩頭翻跟頭弄得我窩窩頭翻跟頭有多大的眼現(xiàn)多大的眼有多大的眼現(xiàn)多大的眼, ,真是把臉真是把臉都丟盡了。還有一次都丟盡了。還有一次, ,也是在那個(gè)只
4、有疏星淡月的夜里也是在那個(gè)只有疏星淡月的夜里, ,隱隱地看到那只狼獨(dú)立在光隱隱地看到那只狼獨(dú)立在光禿禿的山頭上禿禿的山頭上, ,對著月亮很專注地嗥叫著對著月亮很專注地嗥叫著, ,那情景猶如一幅淡淡的山水畫那情景猶如一幅淡淡的山水畫, ,一直深深地一直深深地銘記在我的心里銘記在我的心里, ,始終不忘。不知為什么始終不忘。不知為什么, ,我有一種很奇怪的跟當(dāng)時(shí)形勢頗不合拍的我有一種很奇怪的跟當(dāng)時(shí)形勢頗不合拍的感覺感覺, ,覺得那只狼有種震撼人心的美感。覺得那只狼有種震撼人心的美感。 那只狼神出鬼沒地伴隨了我當(dāng)兵的幾年那只狼神出鬼沒地伴隨了我當(dāng)兵的幾年, ,成了我軍營生活最值得回憶的一部分。成了我軍
5、營生活最值得回憶的一部分。 若干年后若干年后, ,我回首往事時(shí)恍然明白我回首往事時(shí)恍然明白: :是那只狼給我們平淡寂寞的大山溝軍營生活是那只狼給我們平淡寂寞的大山溝軍營生活增添了幾筆濃濃的色彩增添了幾筆濃濃的色彩, ,給了我們震驚、振奮和準(zhǔn)備反擊的力量給了我們震驚、振奮和準(zhǔn)備反擊的力量, ,以及無窮無盡的話以及無窮無盡的話題和無限想象的空間。題和無限想象的空間。 人的生活中應(yīng)該有一只人的生活中應(yīng)該有一只“狼狼”, ,它能給人帶來一定程度危機(jī)感和緊迫感它能給人帶來一定程度危機(jī)感和緊迫感, ,促使人促使人不得不努力向上不得不努力向上, ,必須往前走。否則必須往前走。否則, ,日子將會(huì)過得平庸而懶散
6、日子將會(huì)過得平庸而懶散, ,甚至連自己都不屑再甚至連自己都不屑再去回憶。去回憶。一、相關(guān)鏈接一、相關(guān)鏈接課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)1.1.走近作者走近作者奧爾多奧爾多利奧波德利奧波德, ,美國作家、生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家美國作家、生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家, ,被稱為被稱為“美國美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。18871887年生于美國衣阿華州伯靈頓市。耶魯大學(xué)年生于美國衣阿華州伯靈頓市。耶魯大學(xué)林業(yè)專業(yè)研究生林業(yè)專業(yè)研究生,1933,1933年年, ,任威斯康辛州大學(xué)農(nóng)業(yè)管理系教授任威斯康辛州大學(xué)農(nóng)業(yè)管理系教授, ,并漸漸形成并漸漸形成了一套完整的大地生態(tài)觀念和大地道德觀念。
7、第二次世界大戰(zhàn)期間了一套完整的大地生態(tài)觀念和大地道德觀念。第二次世界大戰(zhàn)期間, ,完成完成被譽(yù)為被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)綠色圣經(jīng)”的的沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒。19481948年年4 4月月, ,因心臟病猝發(fā)而不幸因心臟病猝發(fā)而不幸去世。去世。2.2.背景解讀背景解讀工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展, ,給人們帶來了極為豐富的物質(zhì)生活給人們帶來了極為豐富的物質(zhì)生活, ,但人們卻忽視了一個(gè)問題但人們卻忽視了一個(gè)問題, ,那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境, ,過高的物質(zhì)追求過高的物質(zhì)追求, ,不斷向大自然的索取不斷向大自然的索取, ,以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念
8、, ,使我們的地球已變得滿目瘡使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減痍。森林植被驟減, ,水土流失嚴(yán)重水土流失嚴(yán)重, ,工業(yè)三廢污染工業(yè)三廢污染, ,濫捕濫殺濫伐濫捕濫殺濫伐, ,這一切這一切做法嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡做法嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡, ,地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。19351935年年4 4月月, ,利奧波德在威斯康辛河畔購買了一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄利奧波德在威斯康辛河畔購買了一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場的沙鄉(xiāng)農(nóng)場, ,從此開始了在沙鄉(xiāng)從此開始了在沙鄉(xiāng)1313年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索。利奧波德年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索。利奧波德把在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶成了把在沙鄉(xiāng)的
9、觀察與思考結(jié)晶成了沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒一書。一書。像山那樣思考像山那樣思考就是就是沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒中收錄的一則隨筆。中收錄的一則隨筆。 3. 3.文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí) 沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在隨筆中是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在隨筆中, ,利奧波德以抒利奧波德以抒情的文學(xué)手法描述了大自然的絢麗多彩情的文學(xué)手法描述了大自然的絢麗多彩, ,栩栩如生地記敘了人類與自然栩栩如生地記敘了人類與自然環(huán)境的搏斗環(huán)境的搏斗, ,如歌如泣地抒發(fā)了崇尚自然的情趣。在他的文章里如歌如泣地抒發(fā)了崇尚自然的情趣。在他的文章里, ,可以看可以看到大自然的偉力到大自然的偉力, ,也可以看出他對人類為自身利益糟
10、蹋自然而發(fā)出的悲也可以看出他對人類為自身利益糟蹋自然而發(fā)出的悲嘆。嘆。沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒在美國的銷售量超過了在美國的銷售量超過了100100萬冊萬冊, ,利奧波德的土地倫理觀念利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)的思想基礎(chǔ)。很多人被他已成為美國一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念感動(dòng)對自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念感動(dòng), ,接受他的新思想接受他的新思想, ,成為環(huán)境保成為環(huán)境保護(hù)者。護(hù)者。二、基礎(chǔ)積累二、基礎(chǔ)積累1.1.辨字注音辨字注音(1)(1)單音字單音字答案答案: :gghohomimihohoshushuxnxnb
11、ngbngmiomiobibisnsnnn(2)(2)多音字多音字答案答案: :bi/bbi/bdn/tndn/tnxng/xngxng/xngji/ji/xiji/ji/xi2.2.據(jù)音寫字據(jù)音寫字qi o qi o qi o 陡（）譏（）劍（）xxxx（ ）戲（ ）微（ ） （ ）哈哈 rrr（ ）動(dòng)（ ）染（ ）子可教h osng艾（ ）（ ）山答案答案: :峭峭/ /誚誚/ /鞘嬉鞘嬉/ /熹熹/ /嘻嘻蠕嘻嘻蠕/ /濡濡/ /孺蒿孺蒿/ /嵩嵩答案答案: :(1)(1)啟示啟示啟事啟事 3.3.詞語辨析詞語辨析(1)(1)啟示啟示啟事啟事【辨析【辨析】啟示啟示: :啟發(fā)指示啟發(fā)指示,
12、 ,使有所領(lǐng)悟使有所領(lǐng)悟, ,側(cè)重于側(cè)重于“啟發(fā)啟發(fā)”, ,有時(shí)可以作動(dòng)詞用。有時(shí)可以作動(dòng)詞用。啟事啟事: :為了說明某事而登在報(bào)刊上或貼在墻上的文字為了說明某事而登在報(bào)刊上或貼在墻上的文字, ,側(cè)重于側(cè)重于“事事”, ,不能作不能作動(dòng)詞。動(dòng)詞?！咎羁铡咎羁铡坷宵S萬分難過老黃萬分難過, ,可也得到了可也得到了; ;花養(yǎng)太多了花養(yǎng)太多了, ,容易雜亂容易雜亂, ,而而且費(fèi)用也高。且費(fèi)用也高。父親謝井元向記者展示當(dāng)時(shí)女兒失蹤后打印的尋人父親謝井元向記者展示當(dāng)時(shí)女兒失蹤后打印的尋人。(2)(2)內(nèi)涵內(nèi)涵內(nèi)含內(nèi)含【辨析【辨析】內(nèi)涵內(nèi)涵: :一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)
13、屬性的總和, ,也就是概念的也就是概念的內(nèi)容內(nèi)容; ;內(nèi)在的涵養(yǎng)。常作名詞。內(nèi)含內(nèi)在的涵養(yǎng)。常作名詞。內(nèi)含:“:“內(nèi)部含有內(nèi)部含有”的意思。常作動(dòng)詞。的意思。常作動(dòng)詞?！咎羁铡咎羁铡靠茖W(xué)發(fā)展是我們社會(huì)主義生態(tài)文明的基本科學(xué)發(fā)展是我們社會(huì)主義生態(tài)文明的基本。平復(fù)帖平復(fù)帖是西晉文學(xué)家、書法家陸機(jī)所書是西晉文學(xué)家、書法家陸機(jī)所書, ,是中國書法史上的珍品之是中國書法史上的珍品之一一, ,一種穿越古今的人文藝術(shù)精神。一種穿越古今的人文藝術(shù)精神。答案答案: :(2)(2)內(nèi)涵內(nèi)涵內(nèi)含內(nèi)含課堂探究課堂探究 合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)一、整體把握一、整體把握二、文本研讀二、文本研讀閱讀課文第閱讀課文第1 13 3段段
14、, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。1.1.【對應(yīng)考點(diǎn)【對應(yīng)考點(diǎn): :概括內(nèi)容概括內(nèi)容】文章是從哪些方面來記述對這一聲狼嗥的反應(yīng)的文章是從哪些方面來記述對這一聲狼嗥的反應(yīng)的? ?這些反應(yīng)點(diǎn)出這些反應(yīng)點(diǎn)出“狼嗥狼嗥”的什么含義的什么含義? ?參考答案參考答案: : (1) (1)文章是從以下一些方面展開對這聲狼嗥的反應(yīng)的文章是從以下一些方面展開對這聲狼嗥的反應(yīng)的: :鹿鹿生存的威脅生存的威脅, ,死亡的警告死亡的警告; ;松林松林即將要展開一場動(dòng)物之間即將要展開一場動(dòng)物之間的混戰(zhàn)的混戰(zhàn); ;郊狼郊狼拾遺的機(jī)會(huì)拾遺的機(jī)會(huì); ;牧牛人牧牛人損傷賠本的先兆損傷賠本的先兆; ;獵獵人人敢于挑戰(zhàn)
15、敢于挑戰(zhàn), ,予以消滅。予以消滅。(2)(2)這些都是從整體生態(tài)環(huán)境的角度來看這些都是從整體生態(tài)環(huán)境的角度來看“狼嗥狼嗥”的。的。“狼嗥狼嗥”里包含著整體的生態(tài)價(jià)值和生命意義。里包含著整體的生態(tài)價(jià)值和生命意義。2.2.【對應(yīng)考點(diǎn)【對應(yīng)考點(diǎn): :理解文意理解文意】狼的消失對自然、對人類的生存現(xiàn)狀和未來分別意狼的消失對自然、對人類的生存現(xiàn)狀和未來分別意味著什么味著什么? ?作者借作者借“狼嗥狼嗥”表達(dá)了什么表達(dá)了什么? ?參考答案參考答案: : (1) (1)意味著草原和高山植被無可挽回的退化意味著草原和高山植被無可挽回的退化; ;意味著人類的后代意味著人類的后代失去了一種寶貴的生存經(jīng)驗(yàn)。失去了一
16、種寶貴的生存經(jīng)驗(yàn)。(2)“(2)“狼嗥狼嗥”是作者充滿生態(tài)憂患意識(shí)的大聲是作者充滿生態(tài)憂患意識(shí)的大聲疾呼。疾呼。參考答案參考答案: :(1)(1)這聲野性的狼嗥意味著自然以它的悲鳴對抗著人類的滅絕手段這聲野性的狼嗥意味著自然以它的悲鳴對抗著人類的滅絕手段, ,蔑視著蔑視著人類親手人類親手“締造締造”的災(zāi)難。的災(zāi)難。(2)“(2)“明顯而迫近明顯而迫近”是人們所能看到的聽到的眼前的生物之間的關(guān)系是人們所能看到的聽到的眼前的生物之間的關(guān)系, ,但是人們不知但是人們不知道道“隱藏著隱藏著”的整個(gè)生態(tài)之間的平衡將要被打破的整個(gè)生態(tài)之間的平衡將要被打破, ,以及這個(gè)以及這個(gè)“被打破被打破”帶給這座山和帶
17、給這座山和人們自己的災(zāi)難。人們自己的災(zāi)難。(3)(3)把山當(dāng)作人來寫把山當(dāng)作人來寫, ,它有冷靜的思考能力它有冷靜的思考能力, ,不會(huì)像人類那樣失去理智地為了眼前利益不會(huì)像人類那樣失去理智地為了眼前利益而沖動(dòng)地使而沖動(dòng)地使“狼狼”之類的物種不斷走向毀滅之類的物種不斷走向毀滅, ,而要從一只狼的嗥叫中思考生態(tài)環(huán)境保而要從一只狼的嗥叫中思考生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理問題。護(hù)和生態(tài)倫理問題。閱讀課文第閱讀課文第4 49 9段段, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。4.4.【對應(yīng)考點(diǎn)【對應(yīng)考點(diǎn): :概括內(nèi)容、作者情感概括內(nèi)容、作者情感】文章第文章第4 4段對狼的描寫有何特點(diǎn)和目的段對狼的描寫有何特
18、點(diǎn)和目的? ?蘊(yùn)涵著作者什么樣蘊(yùn)涵著作者什么樣的情感和思考的情感和思考? ?參考答案參考答案: :對狼的描寫對狼的描寫描寫目的描寫目的作者感情作者感情作者的思考作者的思考喜氣洋洋、嬉戲、攪喜氣洋洋、嬉戲、攪、蠕動(dòng)、碰撞、蠕動(dòng)、碰撞活活潑潑可愛可愛反襯人殺害反襯人殺害狼的殘忍狼的殘忍對人類破壞對人類破壞生態(tài)平衡的生態(tài)平衡的憎惡憎惡“山對狼山對狼”的的看法看法, ,即狼的存即狼的存在對山的意義在對山的意義5.5.【對應(yīng)考點(diǎn)【對應(yīng)考點(diǎn): :分析段落作用分析段落作用】文章第文章第6 6段在文中有什么作用段在文中有什么作用? ?參考答案參考答案: : (1) (1)作者現(xiàn)身說法作者現(xiàn)身說法, ,交代了自
19、己曾經(jīng)對狼有過的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和從狼交代了自己曾經(jīng)對狼有過的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和從狼“令人難受令人難受”的目光中所獲得的心靈的震動(dòng)的目光中所獲得的心靈的震動(dòng), ,認(rèn)識(shí)到失去了狼就失去了天堂。認(rèn)識(shí)到失去了狼就失去了天堂。這段敘述真實(shí)可信這段敘述真實(shí)可信, ,具有說服力。具有說服力。(2)(2)為下文埋下了伏筆。雖然消滅了狼為下文埋下了伏筆。雖然消滅了狼, ,鹿得到暫時(shí)的繁衍鹿得到暫時(shí)的繁衍, ,但最終鹿的數(shù)量超但最終鹿的數(shù)量超過了自然力的承載程度過了自然力的承載程度, ,造成了草原和高山植被無可挽回的退化的嚴(yán)重造成了草原和高山植被無可挽回的退化的嚴(yán)重惡果。惡果。6.6.【對應(yīng)考點(diǎn)【對應(yīng)考點(diǎn): :賞析寫作技巧賞析
20、寫作技巧】文章最后一段寫文章最后一段寫“我們大家我們大家”“”“鹿鹿”“”“牧牛牧牛人人”“”“政治家政治家”, ,運(yùn)用了什么手法運(yùn)用了什么手法? ?有什么深刻內(nèi)涵有什么深刻內(nèi)涵? ?參考答案參考答案: :運(yùn)用類比運(yùn)用類比, ,揭示人和動(dòng)物都在為和平、安全、繁榮、舒適而奮斗。揭示人和動(dòng)物都在為和平、安全、繁榮、舒適而奮斗。這里隱含著一層意思這里隱含著一層意思, ,即人類不能為了自身的目光短淺的即人類不能為了自身的目光短淺的“和平和發(fā)展和平和發(fā)展”而犧而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。7.7.【對應(yīng)考點(diǎn)【對應(yīng)考點(diǎn): :理解句意理解句意】本
21、文最后一段說本文最后一段說,“,“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)危險(xiǎn)”是什么意思是什么意思? ?給我們什么啟示給我們什么啟示? ?參考答案參考答案: :(1)(1)相對于大山的思考相對于大山的思考, ,我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了。人們?yōu)榱酥\得眼我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了。人們?yōu)榱酥\得眼前的利益前的利益, ,往往會(huì)不擇手段往往會(huì)不擇手段, ,靠破壞自然來獲取自己的靠破壞自然來獲取自己的“幸福幸福”, ,豈不知豈不知, ,這如這如挖墻磚、揭屋瓦。大自然是人類共同生存的家園挖墻磚、揭屋瓦。大自然是人類共同生存的家園, ,破壞生態(tài)平衡破壞生態(tài)平衡, ,無疑會(huì)讓世無疑會(huì)讓世界變成荒原。
22、那將是十分危險(xiǎn)的。而這種危險(xiǎn)是持續(xù)的、長久的。界變成荒原。那將是十分危險(xiǎn)的。而這種危險(xiǎn)是持續(xù)的、長久的。(2)(2)現(xiàn)在我們應(yīng)該認(rèn)真聽一聽狼的嗥叫了現(xiàn)在我們應(yīng)該認(rèn)真聽一聽狼的嗥叫了, ,轉(zhuǎn)換思維方式轉(zhuǎn)換思維方式, ,用大山的思維方式來用大山的思維方式來審視我們生存的環(huán)境審視我們生存的環(huán)境, ,建立起人與自然和諧的關(guān)系建立起人與自然和諧的關(guān)系, ,這才是可持續(xù)發(fā)展的唯一這才是可持續(xù)發(fā)展的唯一正確的做法。正確的做法。三、探究爭鳴三、探究爭鳴在改造自然方面在改造自然方面, ,我們?nèi)祟愑辛嗽S多成就我們?nèi)祟愑辛嗽S多成就: :我們可以使河流改道我們可以使河流改道, ,可以使飛船上天可以使飛船上天, ,可以
23、深入海洋可以深入海洋, ,也可以踏上月球也可以踏上月球, ,甚至君臨火星。可是另一方面甚至君臨火星?？墒橇硪环矫? ,我們又經(jīng)常受到我們又經(jīng)常受到自然的報(bào)復(fù)自然的報(bào)復(fù), ,在自然的偉力面前表現(xiàn)得非常無能。那么在自然的偉力面前表現(xiàn)得非常無能。那么, ,我們應(yīng)該如何處理人和我們應(yīng)該如何處理人和自然的關(guān)系自然的關(guān)系? ?思路提示一思路提示一: :人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“人類不過是自然大家庭的一個(gè)成員人類不過是自然大家庭的一個(gè)成員, ,我們與其他我們與其他物種都是自然的兒女物種都是自然的兒女”, ,我們應(yīng)該脫離人類中心論我們應(yīng)該脫離人類中心論, ,承認(rèn)自然母親有自己的內(nèi)在承認(rèn)自然母親有自己的內(nèi)在
24、價(jià)值和權(quán)利價(jià)值和權(quán)利, ,人類對她有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)?；貧w自然人類對她有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)?；貧w自然, ,順應(yīng)自然順應(yīng)自然, ,才能和自才能和自然和諧共處然和諧共處, ,否則只能自食苦果。否則只能自食苦果。思路提示二思路提示二: :人類是從大自然中脫穎而出的杰出代表人類是從大自然中脫穎而出的杰出代表, ,我們應(yīng)該相信自己的智慧我們應(yīng)該相信自己的智慧, ,人類在與自然的抗?fàn)幹兄饾u掌握了智慧的力量人類在與自然的抗?fàn)幹兄饾u掌握了智慧的力量, ,并有所作為并有所作為, ,才有了如今文明的才有了如今文明的進(jìn)步。在當(dāng)今環(huán)境遭受破壞的形勢下進(jìn)步。在當(dāng)今環(huán)境遭受破壞的形勢下, ,我們要做的不是停止前進(jìn)的
25、步伐我們要做的不是停止前進(jìn)的步伐, ,而是在而是在和諧中求得發(fā)展的空間。和諧中求得發(fā)展的空間。思路提示三思路提示三: :與自然的和諧就是我們用科學(xué)的頭腦掌握規(guī)律與自然的和諧就是我們用科學(xué)的頭腦掌握規(guī)律, ,趨利避害趨利避害, ,在順應(yīng)自在順應(yīng)自然中利用自然然中利用自然, ,而不是蠻干而不是蠻干, ,合理地利用自然給予我們的豐富資源合理地利用自然給予我們的豐富資源, ,又不破壞自然又不破壞自然, ,何樂而不為呢何樂而不為呢! !四、主旨?xì)w納四、主旨?xì)w納像山那樣思考像山那樣思考圍繞著圍繞著“人與自然人與自然”的關(guān)系的關(guān)系, ,作了哪些思考作了哪些思考? ?參考答案參考答案: :本文從一聲尋常的本文
26、從一聲尋常的“狼的嗥叫狼的嗥叫”寫起寫起, ,聯(lián)系狼被獵殺的命運(yùn)聯(lián)系狼被獵殺的命運(yùn), ,以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果, ,分析了狼的嗥叫聲中所包含的生態(tài)分析了狼的嗥叫聲中所包含的生態(tài)價(jià)值和生命意義價(jià)值和生命意義, ,提倡人類應(yīng)該像山一樣思考提倡人類應(yīng)該像山一樣思考, ,處理好人和大自然的關(guān)系處理好人和大自然的關(guān)系, ,保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境, ,維護(hù)生態(tài)平衡。維護(hù)生態(tài)平衡。文本總結(jié)文本總結(jié) 鞏固學(xué)習(xí)鞏固學(xué)習(xí)一、技法歸納一、技法歸納1.1.選材獨(dú)特選材獨(dú)特, ,視角突出視角突出本文是一篇哲理散文本文是一篇哲理散文, ,如果撇開具體事件只泛泛地講一些大道理如果撇開具體事件
27、只泛泛地講一些大道理, ,往往讓人往往讓人感到空洞無味感到空洞無味, ,不易理解不易理解, ,引不起讀者的興趣。但是引不起讀者的興趣。但是, ,作者卻從自然景物中選作者卻從自然景物中選取一個(gè)個(gè)性化角度取一個(gè)個(gè)性化角度狼的嗥叫狼的嗥叫, ,從這里寫起以引起下文從這里寫起以引起下文, ,就比較淺顯就比較淺顯, ,也容也容易引起讀者的興趣。易引起讀者的興趣。2.2.用排比表達(dá)強(qiáng)烈的情感用排比表達(dá)強(qiáng)烈的情感文中多處用了排比文中多處用了排比, ,例如第例如第2 2、7 7、1010段段, ,一連串的排比加強(qiáng)了行文的氣勢一連串的排比加強(qiáng)了行文的氣勢, ,表表達(dá)了強(qiáng)烈的情感達(dá)了強(qiáng)烈的情感, ,即對人類破壞生
28、態(tài)平衡行為的痛心即對人類破壞生態(tài)平衡行為的痛心, ,呼吁人們與大自然、呼吁人們與大自然、野生動(dòng)物和平相處。野生動(dòng)物和平相處。3.3.極富哲理性的語言極富哲理性的語言文章語言生動(dòng)形象、蘊(yùn)含哲理文章語言生動(dòng)形象、蘊(yùn)含哲理, ,用大山的思考、狼叫的對抗來回答生態(tài)環(huán)用大山的思考、狼叫的對抗來回答生態(tài)環(huán)境問題境問題, ,意味深長意味深長, ,發(fā)人深省。如第發(fā)人深省。如第8 8段中有這樣一句段中有這樣一句:“:“當(dāng)一只被狼獵殺當(dāng)一只被狼獵殺的公鹿在兩三年內(nèi)就可被替補(bǔ)時(shí)的公鹿在兩三年內(nèi)就可被替補(bǔ)時(shí), ,一片被太多的鹿拖疲憊了的草原一片被太多的鹿拖疲憊了的草原, ,可能可能在幾十年里都得不到恢復(fù)。在幾十年里都
29、得不到恢復(fù)?！苯o我們深刻的啟示給我們深刻的啟示: :食草動(dòng)物的發(fā)展速度遠(yuǎn)食草動(dòng)物的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了草原植被的發(fā)展速度遠(yuǎn)超過了草原植被的發(fā)展速度, ,對生態(tài)環(huán)境的破壞比對其恢復(fù)快得多對生態(tài)環(huán)境的破壞比對其恢復(fù)快得多, ,也也容易得多。維持生態(tài)平衡容易得多。維持生態(tài)平衡, ,保護(hù)生存環(huán)境是一個(gè)刻不容緩的大問題。保護(hù)生存環(huán)境是一個(gè)刻不容緩的大問題。 二、微型寫作二、微型寫作在現(xiàn)實(shí)生活中在現(xiàn)實(shí)生活中, ,當(dāng)你再次面對一棵草、一株樹、一窩螞蟻、一群飛鳥的時(shí)當(dāng)你再次面對一棵草、一株樹、一窩螞蟻、一群飛鳥的時(shí)候候, ,是否也會(huì)這樣提醒自己是否也會(huì)這樣提醒自己: :像山那樣思考。請你也以像山那樣思考。請你也
30、以“像山那樣思考像山那樣思考”為題為題, ,運(yùn)用富有意蘊(yùn)的語言運(yùn)用富有意蘊(yùn)的語言, ,寫一篇不少于寫一篇不少于300300字的短文。字的短文。寫作示例寫作示例: :像山那樣思考像山那樣思考 藍(lán)天不語藍(lán)天不語, ,卻有蒼鷹搏擊藍(lán)天留下的壯美弧線卻有蒼鷹搏擊藍(lán)天留下的壯美弧線; ;高山不語高山不語, ,卻有蒼松翠柏卻有蒼松翠柏扎根山崖的傲然挺立。陶醉自然扎根山崖的傲然挺立。陶醉自然, ,縱情山水縱情山水, ,感悟生命感悟生命, ,不妨像山那樣思考。不妨像山那樣思考。 時(shí)光如風(fēng)時(shí)光如風(fēng), ,那份悠然的詩意與我們漸行漸遠(yuǎn)。駐足在城市中央那份悠然的詩意與我們漸行漸遠(yuǎn)。駐足在城市中央, ,漠然凝漠然凝視眼
31、前車水馬龍、燈紅酒綠的世界視眼前車水馬龍、燈紅酒綠的世界, ,空虛迷惘之情漸漸涌上心頭空虛迷惘之情漸漸涌上心頭穿梭在穿梭在鋼筋混凝土的高樓大廈之間鋼筋混凝土的高樓大廈之間, ,匆匆的步履聲、嘈雜的喧鬧聲在我耳畔幻化成匆匆的步履聲、嘈雜的喧鬧聲在我耳畔幻化成了一股最冷的風(fēng)了一股最冷的風(fēng), ,孤獨(dú)、無助之情鋪天蓋地而來孤獨(dú)、無助之情鋪天蓋地而來 此時(shí)此刻此時(shí)此刻, ,行走的人們行走的人們, ,不妨像山那樣思考不妨像山那樣思考, ,學(xué)著放慢腳步學(xué)著放慢腳步, ,感知身邊的感知身邊的鳥語花香鳥語花香, ,鶯啼燕喃鶯啼燕喃, ,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你會(huì)發(fā)現(xiàn), ,生活似乎回歸到了那種生活似乎回歸到了那種“結(jié)廬在人境結(jié)
32、廬在人境, ,而無而無車馬喧車馬喧”的寧靜的寧靜; ;生活似乎找回了那種生活似乎找回了那種“或命巾車或命巾車, ,或棹孤舟或棹孤舟”的閑適。像的閑適。像山那樣思考山那樣思考, ,詩意地棲居在大地上。詩意地棲居在大地上。 智者樂水智者樂水, ,仁者樂山。徜徉于群山懷抱之中仁者樂山。徜徉于群山懷抱之中, ,像山那樣思考像山那樣思考, ,生活就多了生活就多了一份睿智一份睿智, ,多了一份穩(wěn)重。面對街上行色匆匆的人群多了一份穩(wěn)重。面對街上行色匆匆的人群, ,不再漠然視之不再漠然視之, ,憑借這憑借這一份睿智一份睿智, ,我開始愛上這匆匆的行色我開始愛上這匆匆的行色; ;面對漫漫人生路上茫茫的盡頭面對漫
33、漫人生路上茫茫的盡頭, ,不再迷不再迷惘失去方向惘失去方向, ,憑借這一份穩(wěn)重憑借這一份穩(wěn)重, ,我看到灑滿陽光和開滿鮮花的花園正在前方不我看到灑滿陽光和開滿鮮花的花園正在前方不遠(yuǎn)處遠(yuǎn)處; ;而面對這個(gè)眼花繚亂、紙醉金迷的世界而面對這個(gè)眼花繚亂、紙醉金迷的世界, ,不再無助不再無助, ,不再孤獨(dú)。我試著不再孤獨(dú)。我試著像山那樣思考像山那樣思考, ,去收獲一份睿智和穩(wěn)重。去收獲一份睿智和穩(wěn)重。三、素材積累三、素材積累素材一素材一我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子, ,看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可
34、吃的灌木和樹苗都被吃掉彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉, ,先是衰弱不振先是衰弱不振, ,然后死去。然后死去。適用話題適用話題: : “ “保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境”“”“生態(tài)平衡生態(tài)平衡”“”“綠色生活綠色生活”“”“學(xué)會(huì)尊重學(xué)會(huì)尊重”等。等。素材二素材二大自然是美的源泉大自然是美的源泉, ,它崇高而又優(yōu)雅它崇高而又優(yōu)雅, ,雄渾而又柔和雄渾而又柔和; ;它時(shí)而狂放不羈它時(shí)而狂放不羈, ,時(shí)時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)而靜謐深遠(yuǎn)人們感懷并摹寫這種亙古如新的美麗人們感懷并摹寫這種亙古如新的美麗, ,將身心沉靜其中將身心沉靜其中, ,在聆聽萬籟的時(shí)候體味人世的紛擾在聆聽萬籟的時(shí)候體味人世的
35、紛擾, ,感慨歷史的滄桑。人類一直思考該如感慨歷史的滄桑。人類一直思考該如何與自然相處何與自然相處, ,尤其在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天尤其在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天, ,人與自然的關(guān)系更需要人與自然的關(guān)系更需要我們深切的關(guān)注。大自然不僅無私地養(yǎng)育了人類我們深切的關(guān)注。大自然不僅無私地養(yǎng)育了人類, ,而且給我們以精神的滋而且給我們以精神的滋養(yǎng)和生命的啟迪養(yǎng)和生命的啟迪, ,我們應(yīng)該像山那樣思考我們應(yīng)該像山那樣思考, ,傾聽高山的心聲傾聽高山的心聲, ,聆聽秋月的細(xì)聆聽秋月的細(xì)語語適用話題適用話題: :“人生源泉人生源泉”“”“聆聽自然聆聽自然”“”“人與自然人與自然”“”“自然的智慧自然的智慧”等。
36、等。素材三素材三像山那樣思考是一種詩意的表述像山那樣思考是一種詩意的表述, ,奧爾多奧爾多利奧波德的真正用意在于想讓人利奧波德的真正用意在于想讓人們意識(shí)到們意識(shí)到, ,人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰, ,已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)生態(tài)危機(jī), ,人類對動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。人類對動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類自私而又自大的人類, ,是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂的物質(zhì)文是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步明的進(jìn)步, ,人類沒有像山那樣處理自己
37、同大自然的關(guān)系。像山那樣思考意在人類沒有像山那樣處理自己同大自然的關(guān)系。像山那樣思考意在告誡我們要從與萬物平等的角度對待自然告誡我們要從與萬物平等的角度對待自然, ,應(yīng)與自然和諧相處應(yīng)與自然和諧相處, ,只有如此只有如此, ,地地球才能變得更加生機(jī)盎然。球才能變得更加生機(jī)盎然。適用話題適用話題: :“人與自然人與自然”“”“環(huán)境保護(hù)環(huán)境保護(hù)”“”“綠色生活綠色生活”“”“對話對話”“”“和諧和諧”等。等。時(shí)文賞讀時(shí)文賞讀 延伸學(xué)習(xí)延伸學(xué)習(xí)傾聽曠野傾聽曠野聞小語聞小語 站在曠野站在曠野, ,就像深入一個(gè)巨大的思想的旋渦就像深入一個(gè)巨大的思想的旋渦, ,那么地那么地深邃深邃卻又那么地卻又那么地孤獨(dú)
38、孤獨(dú)。人的記憶常常是。人的記憶常常是紛亂不堪的紛亂不堪的, ,難以整理難以整理, ,甚至?xí)谀硞€(gè)尋常的日甚至?xí)谀硞€(gè)尋常的日子里變得杳無蹤跡。但是子里變得杳無蹤跡。但是, ,當(dāng)你站在曠野里的時(shí)當(dāng)你站在曠野里的時(shí)候候, ,一切突然都變得清晰起來了一切突然都變得清晰起來了。曠野是如此的。曠野是如此的廣袤廣袤, ,沒有邊際沒有邊際, ,你永遠(yuǎn)站在中央你永遠(yuǎn)站在中央, ,永遠(yuǎn)站在它的永遠(yuǎn)站在它的內(nèi)心內(nèi)心。所有的回憶。所有的回憶, ,低徊的鄉(xiāng)音低徊的鄉(xiāng)音, ,山坡的青草山坡的青草, ,穿穿越峽谷的雄鷹越峽谷的雄鷹, ,站在時(shí)光中的樹站在時(shí)光中的樹, ,還有那條從古還有那條從古流到今的河流流到今的河流,
39、,都在它的目光里無窮地生動(dòng)著、都在它的目光里無窮地生動(dòng)著、蒼翠著。蒼翠著。你不會(huì)遺忘也無法遺忘你不會(huì)遺忘也無法遺忘, ,生命中所有的生命中所有的細(xì)節(jié)都變得和你息息相關(guān)細(xì)節(jié)都變得和你息息相關(guān), ,你隨隨便便地站著你隨隨便便地站著, ,便站成了一種永恒便站成了一種永恒?！舅季S借鑒【思維借鑒】 曠野深邃孤獨(dú)曠野深邃孤獨(dú), ,需要傾聽需要傾聽者來領(lǐng)略它的思想。者來領(lǐng)略它的思想。站在曠野里站在曠野里, ,深入曠野的深入曠野的內(nèi)心內(nèi)心, ,傾聽它豐富的語言傾聽它豐富的語言, ,人與自然融為一體人與自然融為一體, ,成為成為永恒。永恒。本段多用短句本段多用短句, ,句式整齊句式整齊對稱對稱, ,語言簡潔生動(dòng)
40、語言簡潔生動(dòng), ,朗朗朗朗上口。上口。傾聽曠野傾聽曠野, ,作者依次傾聽作者依次傾聽到了曠野的到了曠野的“四季和生四季和生命命”“”“自然自然”“”“語言語言”, ,“空曠、生機(jī)空曠、生機(jī)”以及以及“人人生的悲喜生的悲喜”。 傾聽曠野傾聽曠野, ,其實(shí)就是傾聽自然其實(shí)就是傾聽自然。沒有什么會(huì)比曠。沒有什么會(huì)比曠野更接近自然野更接近自然, ,更接近真實(shí)。傾聽曠野必須拋棄所有更接近真實(shí)。傾聽曠野必須拋棄所有語言的粉飾。唐朝的吟詠語言的粉飾。唐朝的吟詠, ,宋代的歌唱宋代的歌唱, ,那些美麗的那些美麗的衣裳里裹著的并不是你的曠野。你必須讓自己的心靈衣裳里裹著的并不是你的曠野。你必須讓自己的心靈徹底地
41、裸露徹底地裸露, ,你才能最大限度地接近曠野你才能最大限度地接近曠野, ,接近自然。接近自然。曠野是原始的曠野是原始的, ,曠野是粗獷的曠野是粗獷的, ,曠野是你來到人世里曠野是你來到人世里最初的注視最初的注視, ,曠野是你離開世界時(shí)最后的風(fēng)景。曠野是你離開世界時(shí)最后的風(fēng)景。運(yùn)用設(shè)問句的形式運(yùn)用設(shè)問句的形式, ,生動(dòng)生動(dòng)地詮釋著人與自然密不可地詮釋著人與自然密不可分的聯(lián)系。分的聯(lián)系。通過對人、情、景、理水通過對人、情、景、理水乳交融的敘寫乳交融的敘寫, ,表達(dá)了對表達(dá)了對情感、人生與曠野密不可情感、人生與曠野密不可分關(guān)系的認(rèn)識(shí)。分關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 曠野有它自己的語言曠野有它自己的語言, ,夏蟲的鳴
42、唱夏蟲的鳴唱, ,荒草的掙扎荒草的掙扎, ,彎月的凄彎月的凄清清, ,還有鷹擊長空的長嘯還有鷹擊長空的長嘯, ,那些都是曠野獨(dú)有的語言那些都是曠野獨(dú)有的語言, ,簡單而深簡單而深刻刻, ,直接卻飽滿。在曠野聽風(fēng)直接卻飽滿。在曠野聽風(fēng), ,聽的就是來自曠野深處的聲音。聽的就是來自曠野深處的聲音。風(fēng)從何處來風(fēng)從何處來, ,又要到何處去又要到何處去? ?這是曠野生生世世不滅的追問。這是曠野生生世世不滅的追問。風(fēng)風(fēng)從山谷深處吹來從山谷深處吹來, ,風(fēng)從思鄉(xiāng)人的心中吹來風(fēng)從思鄉(xiāng)人的心中吹來, ,風(fēng)從歷史的荒漠里吹風(fēng)從歷史的荒漠里吹來來。風(fēng)吹過淺草風(fēng)吹過淺草, ,風(fēng)吹過原野里孤獨(dú)的樹風(fēng)吹過原野里孤獨(dú)的樹,
43、 ,風(fēng)吹過寂寞獨(dú)行人的風(fēng)吹過寂寞獨(dú)行人的眼睛眼睛, ,風(fēng)吹過一大片又一大片的思念風(fēng)吹過一大片又一大片的思念。疾風(fēng)吹勁草。疾風(fēng)吹勁草, ,風(fēng)過總留痕風(fēng)過總留痕, ,風(fēng)動(dòng)著風(fēng)動(dòng)著, ,草動(dòng)著草動(dòng)著, ,河動(dòng)著河動(dòng)著, ,心靈也跳動(dòng)著。心靈也跳動(dòng)著。那是生命與生命的撞那是生命與生命的撞擊和較量擊和較量, ,那是最古老也是最華美的樂章那是最古老也是最華美的樂章。 傾聽曠野傾聽曠野, ,聽一抹鄉(xiāng)愁聽一抹鄉(xiāng)愁, ,聽一道風(fēng)景聽一道風(fēng)景, ,聽一個(gè)故事聽一個(gè)故事, ,聽歷史的聽歷史的聲音穿過冰冷的時(shí)間入侵到你的心靈聲音穿過冰冷的時(shí)間入侵到你的心靈。也許你會(huì)哭。也許你會(huì)哭, ,或者你會(huì)或者你會(huì)笑。笑。這些悲喜
44、總要混合在曠野無限的空曠和無窮的生機(jī)里這些悲喜總要混合在曠野無限的空曠和無窮的生機(jī)里, ,讓讓你一次又一次地陷入深深的感動(dòng)。你一次又一次地陷入深深的感動(dòng)?；ㄩ_花謝花開花謝, ,草盛草衰草盛草衰, ,月圓月月圓月缺缺, ,雁去雁回雁去雁回, ,峰回路轉(zhuǎn)峰回路轉(zhuǎn), ,這些都是曠野這些都是曠野, ,都是你無法遺忘的人生都是你無法遺忘的人生。站在天地間站在天地間, ,傾聽曠野傾聽曠野, ,其實(shí)不僅僅是為了傾聽其實(shí)不僅僅是為了傾聽。你這樣深你這樣深入著入著, ,這樣思索著這樣思索著, ,這樣融入著這樣融入著, ,于是于是, ,在不經(jīng)意間在不經(jīng)意間, ,你也成了一你也成了一片曠野片曠野。 在曠野感染啟在曠野感染啟發(fā)下發(fā)下, ,逐漸成逐漸成為博大精深、為博大精深、真實(shí)坦誠、豐真實(shí)坦誠、豐富多彩的人才富多彩的人才是我們應(yīng)該追是我們應(yīng)該追求的。求的。
語文 4 像山那樣思考 大地的眼睛 像山那樣思考 蘇教版必修1
