2021屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題檢測 專題三 古代中國的主流思想與科技文化 新人教版（含解析）

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1、 專題三 古代中國的主流思想與科技文化 一、選擇題 1.（2012?中山期末考】英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對任何迷信以至超自然的宗教?！睂@句話中的“理性”的理解最貼切的是 A．儒家關(guān)注人事人倫而敬遠鬼神 B．儒家崇尚理性而講求民主民權(quán) C．儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律 D．儒家思想始終排斥佛教道教思想 【解析】A 儒家思想精髓在于它的社會倫理思想，這種封建倫理觀作為封建統(tǒng)治階級上層建筑社會意識中的最廣泛影響治理社會群眾基礎(chǔ)的核心；從題干材料又能看出儒家思想反對任何迷信，即遠離鬼神；故答案為A。

2、2.【2012?石景山期末考】 “明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即‘奉天承運’、‘繼天立極’）”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是 （2） 孔子 B. 董仲舒 C. 王陽明 D. 李贄 【解析】B 由題干材料“奉天承運”“繼天立極”可以看出是“君權(quán)神授”理論，是董仲舒新儒學(xué)觀點之一，故選B。 3.【2012·寧波八校聯(lián)考】著名教育家陶行知先生原名文浚，大學(xué)期間推崇某一哲學(xué)家的學(xué)說，取名“知行”。43歲時，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，

3、知是行之成”，并改名為陶行知。據(jù)此判斷，陶行知推崇的哲學(xué)家是 A． 程頤 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明 【解析】B 王陽明提出“致良知”“知行合一”等觀點，由此可判斷陶行知的“知行”與王陽明有關(guān)，故選B。 4.【2012?九江一?！浚髯拥恼嗡枷胧窃谌诵詯旱恼J(rèn)識基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當(dāng)時：（ ） A．茍子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派 B．戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象

4、 C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想 D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟 【解析】B 荀子是儒家思想的代表，主張社會的改造在于強化禮教和法制，即用儒家思想和法家思想共同改造，說明戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象，答案選B。 5.【2012·哈爾濱期末考】5．中醫(yī)在診斷和治療時，即使是局部病癥，也往往著眼于全身進行治療；中國的文藝作品強調(diào)“氣象”、“神韻”、“格調(diào)”，文學(xué)家、藝術(shù)家在創(chuàng)作時注重“雄渾”和“自然”。這體現(xiàn)中華文明的特點是 A．注重整體思維 B．強調(diào)主觀能動 C．凸顯人性尊嚴(yán) D．追

5、求靈動創(chuàng)新 【解析】A 中醫(yī)診斷， 中國的文藝作品的風(fēng)格都體現(xiàn)整體性，自然和諧，說明注重整體。答案A。 6.【2012?青浦質(zhì)檢】 “臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”、“陛下”分別指 A．賈誼、漢景帝 B．晁錯、漢文帝 C．董仲舒、漢武帝 D．魏征、唐太宗 【解析】 C 據(jù)材料“臣愿陛下興太學(xué)”可判斷是董仲舒向漢武帝提出建議。答案C。 7.【2012·哈爾濱期末考】董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災(zāi)異示警，其實就是

6、在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是 A．君主專制制度空前加強 B．體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展 C．制約了君主的專制權(quán)力 D．形成“天人合一”的哲學(xué)觀 【解析】 C 本題考查從材料中準(zhǔn)確獲取信息的能力，從材料可知若君主無道“天”就會以災(zāi)異示警，可知對君主的一定震懾，一定程度上制約君主的專制。答案C。 8.【2012?三明聯(lián)考】 《論語·顏淵》曰“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。”有人對這段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“

7、克己復(fù)禮”解釋為 A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外無物”“心外無理” 【解析】 B 據(jù)材料可知，“己，謂身之私欲也”“禮者，天理之節(jié)文”可判斷為朱熹解釋的“存天理，滅人欲”。答案 B。 9.【2012?烏魯木齊一診】王維的《畫》，“遠看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚?！贝嗽姷膭?chuàng)作風(fēng)格是 2、 浪漫主義 B．愛國主義 C．現(xiàn)代主義??? D．現(xiàn)實主義 【解析】A 從詩體現(xiàn)的意境活潑，富有想

8、象力，屬于浪漫主義的風(fēng)格。答案A。 17.【2012?濟寧期末考】 《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學(xué)派時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。”它所評價的是 A． 墨家 B．道家 C．儒家 D．法家 【解析】 B 從材料提煉關(guān)鍵信息“清虛以自守，卑弱以自持”屬于道家清靜無為的主張可判斷所指的是道家。答案 B。 10.【2012?濟寧期末考】 “他以‘六經(jīng)責(zé)我開生面’的氣魄，對自先秦至清初兩千多年的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解”。上述評論中的“他”應(yīng)是

9、 A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 【解析】 D“六經(jīng)責(zé)我開生面”“都提出超越前人的見解'”可判斷是王夫之。答案 D。 11.【2012?黃岡期末考】．南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是 A．知行合一，都產(chǎn)生于心 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．心就是理，心外無物 D．只有探究萬物，才能得到其中的“理” 【解析】B 本題主要考查理學(xué)與心學(xué)的知識，A項和C項只是心學(xué)的觀點，D項只是理學(xué)的觀點。 B項表述符合兩者共同觀點，故正確選項是B。 12.【2012?棗莊期末考】馮天瑜提出

10、，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”。下列體現(xiàn)民本思潮和專制主義的分別是 A．墨家、儒家 B．法家、道家 C．道家、儒家 D．儒家、法家 【解析】 D春秋戰(zhàn)國百家爭鳴主要代表學(xué)派的思想主張可知，儒家主張體現(xiàn)了典型的民本思想，法家主張專制主義中央集權(quán)。答案 D。 13.【2012?棗莊期末考】某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，下列有關(guān)表述正確的是 ①圖片是研究古代戲曲藝術(shù)的有力史料②儺戲蘊含著中國古代戲曲的萌芽③雜劇融合了昆曲、秦腔等形式④三幅圖片依次體現(xiàn)了其藝術(shù)形式出現(xiàn)的先后順序 A． ①③④ B．①②③

11、 C．①②④ D．①②③④ 【解析】 C ③雜劇融合了昆曲、秦腔等形式弄混了在三者之間的關(guān)系，說法錯誤，排除，故答案應(yīng)該是C。 14.【2012?蚌埠一?！繉O中山答日本人：“我輩之三民主義首淵源于孟子，更基于程伊川之說。孟子實為我等民主主義之鼻祖。”孫中山這么說主要是因為孟子主張 A．人性本善 B．舍生取義 C．民貴君輕 D．得道者多助 【解析】 C 民主主義關(guān)注民生，與孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想相吻合答案應(yīng)該是C。 15.【2012?蚌埠一?！款櫻孜錄Q心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他 A．強調(diào)實地調(diào)查

12、 B．反對君主專制 C．維護儒家正統(tǒng) D．主張經(jīng)世致用 【解析】 D 從材料“不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”理解分析可知顧炎武主張關(guān)注社會現(xiàn)實，主張經(jīng)世致用。答案 D。 16.【2012?中山期末考】 .戰(zhàn)國時期趙國人慎到說：“治水者茨（茨，指積土填滿）防決塞，雖在夷貊（mò，古代稱東北方的少數(shù)民族），相似如一。學(xué)之于水，不學(xué)之于禹也?！彼倪@一論述實際上是 A．總結(jié)了戰(zhàn)國的水利成就 B．主張施行仁政，反對任人唯親 C．揭示了民族融合的事實 D．主張依時治世，反對因循守舊 【解析】D 解析：（《慎子》）在此指出，遵從水的自然規(guī)律和社會需求是

13、治水的惟一法則。時代進步了，治水方法應(yīng)該相應(yīng)改變，不必拘泥先圣當(dāng)年合理而現(xiàn)在過時的治水辦法。答案D 17.【2012?日照調(diào)研】某老師在一堂歷史課上強調(diào)：宋人張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”四句話，就內(nèi)容而言反映了宋代學(xué)者的遠大抱負。請問老師判斷的依據(jù)主要是 A.為天地立心，說明宋代學(xué)者以人為主體解釋天理 B.為生民立命，說明宋代市民崛起，受到政府重視 C.為往圣繼絕學(xué)，說明宋代印刷術(shù)發(fā)達，書籍流通 D.為萬世開太平，說明加強集權(quán)后，社會和諧太平 【解析】A 從題干材料可以看出，宋代的理學(xué)強調(diào)的是關(guān)心社會、關(guān)心民生、關(guān)心國家社稷等，故選A。 18.【

14、2012?石家莊質(zhì)檢】“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！边@一主張出自 A．墨家學(xué)派 B．儒家學(xué)派 C．道家學(xué)派 D．法家學(xué)派 【解析】C “以柔克剛”體現(xiàn)的是道家的辯證思想，故選C。 19.【2012?石家莊質(zhì)檢】蘇軾對右圖畫作評價說： “畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。若予者，豈獨得其意，并得其法?！庇纱丝梢娫撟髌? A．講究布局構(gòu)圖 B．色彩強烈，富有個性 C．在繪畫技法上吸收了印象派的文化特色 D．反映了傳統(tǒng)文人畫注重詩意的特點 【解析】D 主要圖片中的

15、畫中有詩，表達了繪畫的內(nèi)涵，這是文人畫的突出特點，故選D。 20.【2012?青島期末考】6．戰(zhàn)國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是 A． 孟子 B．韓非子 C．墨子 D．荀子 【解析】D 題干材料強調(diào)“名禮儀以化之，起法正以治之”，意即用儒家思想中的禮儀教化，用法家思想中的法制來進行矯正，儒法并用，是荀子的思想主張。 21.【2012?福州期末考】對圖1解讀正確的是 圖1 中國、西方古代科技成果比較 A．中國古代科技一直領(lǐng)先于西方 B．15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn) C．公元前

16、后中國科技達到最高峰 D．公元前后到10世紀(jì)中國科技走向衰落 【解析】B 從題干曲線來看，公元前中國不如西方，公元后到15世紀(jì)中國強于西方，15世紀(jì)后中國出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，故B項符合圖片展示。 22.【2012?太原調(diào)研】 黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺?！秉S宗羲所說現(xiàn)象直接導(dǎo)致中國古代政治 （ ） A．中央集權(quán) B．腐敗嚴(yán)重 C．高效清明 D．機構(gòu)臃腫 【解析】D 材料反映的是國家行政管理過程中的相互牽制，其實際造成的就是“一職多官”，最終造成了管理機構(gòu)的臃腫，故選D。

17、 23.【2012?吉林期末考】 斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，社會之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽從理性的指導(dǎo)，而人并不是生來就能聽從理性指揮的，因此，法律是人類本性的需要。以下中國古代先賢的思想與之有相似之處的是 A．朱熹 B．董仲舒 C．李贄 D．王夫之 【解析】 A 朱熹強調(diào)存天理滅人欲，要求人們放棄私欲，服從天理。從這個角度看與斯賓諾莎的思想有相同之處。（當(dāng)然，兩者的階級屬性有質(zhì)的區(qū)別） 24.【2012?西城區(qū)期末考】史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于

18、趙宋之世?！彼未幕叨确睒s，在科技領(lǐng)域的表現(xiàn)有 A. 發(fā)明造紙術(shù) B. 發(fā)明司南 C．發(fā)明火藥 D．發(fā)明活字印刷術(shù) 【解析】D 發(fā)明造紙術(shù)是西漢時期的，發(fā)明司南是戰(zhàn)國時期的，發(fā)明火藥是唐代的，發(fā)明活字印刷術(shù)的是北宋畢昇，故選D。 25.【2012?蘇北四市聯(lián)考】 王守仁（陽明）說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎？”（《答羅整庵少宰書》）這一言論①受南宋陸九淵的思想影響②主張通過內(nèi)心反省獲得新知③否定孔子儒家思想的地位④體現(xiàn)出一定的獨

19、立自由精神 (4) ①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 【解析】B 王陽明是儒家思想的代表，不可能否定孔子儒家思想的地位，排除含有③的選項，答案選B。 26.【2012?東城期末考】理學(xué)家認(rèn)為，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。但對于如何求“理”卻有著不同的主張。一種主張是通過“格物致知”，一種主張是通過“發(fā)明本心”。這兩種主張昀代表人物分別是 （ ） A．王守仁、陸九淵 B．朱熹、陸九淵 C．朱熹、程顥 D．陸九淵、王守仁 【解析】B 主張“格物致知”的是二程和朱熹

20、，主張“發(fā)明本心”的是陸九淵，故答案選B。 27.【2012?南京一?！俊墩撜Z·為政》中記載：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’（思想純正）!”這說明 A．《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集 B．《詩經(jīng)》具有社會教化的功能 C．《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河 D．《詩經(jīng)》反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風(fēng)貌 【解析】B 《詩經(jīng)》中的詩文都是思想純正的文章，讀之會讓人思想純正，具有社會教化的功能，故選B。 28.【2012?浦東新區(qū)期末考】 西洋論中國史的著作通常自商朝開篇，主要是因為商朝 A．青銅工藝極為發(fā)達 B．考古資料極其豐富 C．有完整的國家機構(gòu)

21、 D．有成熟的文字系統(tǒng) 【解析】D 中國有可考文字的歷史是從商朝的甲骨文開始的，史學(xué)著作也只能是有文字記載的才可能是信史，故選D。 29.【2012?安徽名校模擬】孔子任魯國大司寇期間，“設(shè)法而不用，無奸民?！薄埃ù饲埃斨溠蛴猩颡q氏者，常朝飲其羊以詐市人?！笨鬃赢?dāng)政后，“沈猶氏不敢朝飲其羊”。對此認(rèn)識正確的是 A．孔子注意關(guān)注民生幸福 B．孔子主張“誠信”經(jīng)營，發(fā)展經(jīng)濟 C．孔子的思想由儒家變成了法家 D．當(dāng)時商品經(jīng)濟有了一定的發(fā)展 【解析】D當(dāng)時孔子還沒有覺悟到關(guān)注民生幸福、發(fā)展社會

22、經(jīng)濟的層面，更沒有從儒家變成法家。這只是當(dāng)時商品經(jīng)濟有了一定發(fā)展的反映。材料大意是說孔子任大司寇期間主張先禮教而后刑罰，雖設(shè)有法律制度，但并未使用，社會上也沒有奸民。當(dāng)時有個叫沈猶氏的羊販，他常常在早上用水把羊灌得飽飽的，孔子當(dāng)政后，就不敢這么做了。分析各選項，ABC三項說法錯誤，本題選D項。 30.【2012?虹口區(qū)期末考】 我國古代不同時期的文學(xué)特色鮮明，下列能體現(xiàn)宋代文學(xué)特色的佳句是 A．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱” B．“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” C．“物是人非事事休，欲語淚先流” D．“自送別，心難舍，一點相思幾時絕” 【解析】C 宋代的文學(xué)特色

23、是宋詞，A是《離騷》中的語句，排除；B是唐詩中的詩句，排除；D是元曲，排除。只有C項是宋詞。 31.【2012?奉賢區(qū)期末考】 “夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成”。材料對儒家和法家思想的態(tài)度是 A．尊儒抑法　　　　 B．抑儒尚法 C．抑儒抑法　　　　 D．尊儒尚法 【解析】D 題干材料的含義是，仁義禮數(shù)是治國之根本，而法令行刑是治國的其次，沒有仁義禮數(shù)無法立國，沒有法令行刑國家也無法成立，故選D。 32.【2012?濟寧質(zhì)檢】 《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學(xué)派

24、時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。”它所評價的是（） A． 墨家 B．道家 C．儒家 D．法家 【解析】B 題干材料中“成敗存亡禍福古今之道”是關(guān)鍵信息，這是道家辯證思想的體現(xiàn)，故選B。 33.【2012?濟寧質(zhì)檢】 某班同學(xué)在鑒賞北宋張擇端《清明上河圖》時發(fā)表了以下觀點，其中明顯不正確的是 A．它反映了北宋城市的繁榮景象 B．它突出地表現(xiàn)了北宋的社會風(fēng)俗 C．它是北宋時期宮廷畫的杰出代表 D．它反映了北宋商品經(jīng)濟的活躍 【解析】C 注意此題是逆向選擇題，北宋張擇端《清明上河圖》

25、應(yīng)是風(fēng)俗畫的杰出代表，故選C。 34.【2012?哈師大附中期末考】 此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明 A．朱熹主張恢復(fù)三代制度 B．李贄與梁啟超譚嗣同主張民權(quán)共和 C．王陽明思想主觀激進 D．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎(chǔ) 【解析】D 注意題干材料中的關(guān)鍵信息“民權(quán)共和”，這與黃宗羲的“天下是天下人之天下”思想相符，

26、故選D。 35.【2012?楊浦一?！?．“五代不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也?！背钟羞@一主張的學(xué)派是 A． 儒家　 B． 道家 　C．法家 　D． 墨家 【解析】C 題干材料強調(diào)的是時代的更迭與變遷，這是法家思想的體現(xiàn)，故選C。 36.【2012?濰坊期末考】23．“法是事物的性質(zhì)中產(chǎn)生出來的必然聯(lián)系。所有存在之物都有自己的法?！毕铝斜硎瞿荏w現(xiàn)這一觀點的是 A．天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起 B．天行有常，不為堯存，不為桀亡 C．天能譴告人君，則亦能故命圣君 D．天人之際，合而為一 【解析】B

27、 “法”是自然規(guī)律，A、C、D三項都含有“人”的因素，與遵循自然規(guī)律不相符，皆排除?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”意指社會發(fā)展有自然的規(guī)律，它不會因為堯的圣明而就存在，也不會因為桀的暴虐而就消失。 故選B。 37.【2012?保定調(diào)研】27.李贄被稱為“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚書》《續(xù)焚書》，之所以這樣命名，是因為他認(rèn)為這些著作將來一定會被焚毀，這主要是由于書中 A.對正統(tǒng)思想進行了大膽批判 B反對盲從孔子 C提出絕假純真的“童心說” D.認(rèn)為“理”就在百姓日常生活中 【解析】A 李贄是明末“離經(jīng)叛道”的思想家，對正統(tǒng)思想進行了大膽批判，以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異

28、端”而自居，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。 故選A。 38.【2012?德陽一診】7．余秋雨說：“中華文明的長壽秘密是漢字，……它是活著的圖騰，永恒的星辰。”在下列漢字字體中，出現(xiàn)在先秦時期的是 （ ） A． ① B．② C．③ D．④ 【解析】C 圖片③中的字體像小篆，小篆是秦統(tǒng)一后規(guī)定的文字，但并不適用，大篆用的更加廣泛。這就是說，先秦時就有了篆字。故C正確。 二、非選擇題 39.【2012?閔行期末考】 與孔子同行 某校學(xué)生在教師指導(dǎo)下，組織了一次研究性學(xué)習(xí)，其中主題為“與孔子同行——看中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”，以下是本次學(xué)習(xí)中

29、所整理的圖表結(jié)構(gòu)，請根據(jù)提示填寫、完成①②③④中的具體內(nèi)容。（10分） 板塊一：遙望當(dāng)初的孔子 1 想當(dāng)初 孔子如喪家之犬，儒學(xué)迂闊難行 板塊二：再看歷代的孔子 2 秦朝時期（秦始皇） 焚書坑儒 3 西漢時期（漢武帝） ① 4 明清之際（李 贄） 不以孔子之是非為是非 5 維新變法（②） 孔子是變革的先師 6 民國初期（袁世凱） 尊孔復(fù)古 7 新文化運動（陳獨秀） ③ 板塊三：正視當(dāng)今的孔子 材料一 孔子學(xué)院標(biāo)志 （畫面是一只昂首高飛的和平鴿與地球圖案組合，這兩個圖案又構(gòu)成了一個變體的“漢”字） 材料二

30、 1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！? 材料三 據(jù)新華社報道：自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，已有300多家孔子學(xué)院遍布全球近百個國家和地區(qū)（美國及歐洲最多），成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化及國學(xué)的全球品牌和平臺。 ④根據(jù)材料一、二、三的內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勅绾握暋爱?dāng)今的孔子”？ （4分） 【解析】第①處對應(yīng)的是漢武帝，是董仲舒的新儒學(xué)，應(yīng)該是儒學(xué)獨尊。第②處對應(yīng)的是維新變法時期，與康有為有關(guān)。第③處對應(yīng)新文化運動，是徹底否定

31、儒家思想。第④處是開放式問題，要從儒學(xué)的精華方面綜合回答。 【答案】 ①罷黜百家，獨尊儒術(shù)（或儒學(xué)獨尊） ②康有為 ③批判“舊文化、舊思想、舊禮教”任一角度均可（或打倒孔家店） （每空2分） ④答案1：有觀點（1分）＼有史實（2分）＼組織合理（1分） 觀點：如何正視“當(dāng)今的孔子”其實關(guān)系到如何從儒學(xué)的現(xiàn)實意義角度，思考對傳統(tǒng)文化的批判繼承問題。史實：可以從“儒學(xué)有利于世界和平與和諧；世界需要儒學(xué)；儒學(xué)走向世界”等方面思考；或舉出儒學(xué)中與上述角度相關(guān)的具體史實；或根據(jù)材料中提取相關(guān)信息加以論證均可。組織：要有史實與觀點的一致。（共4分） 答案2：有觀點無史實，或有史實無觀點 其

32、他答案． 40.【2012?楊浦一?！? 儒家文明 實際上他（漢武帝）和他的近臣們將所謂儒術(shù)擴展之后又延長，以致包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。 ——黃仁宇《中國大歷史》 問題：（12分） （1）儒家思想在政治上的表現(xiàn)就是中央集權(quán)?？鬃拥乃枷霝楹斡欣谥醒爰瘷?quán)？（4分） （2）從漢武帝開始，他的近臣是怎樣將儒術(shù)擴展到中央集權(quán)的官僚政治中去的？（6分） （3）“漢武帝與近臣對儒術(shù)的擴展”對中國政治產(chǎn)生

33、了怎樣的影響？（2分） 【解析】第（1）問要從孔子思想中“仁”和“禮”的作用回答。第（2）問要從董仲舒的新儒學(xué)思想主張去組織答案。第（3）問直接回答出在歷代封建王朝中儒家思想的正統(tǒng)地位即可。 【答案】（1） 孔子以“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則，有利于建立和諧的人際關(guān)系（2分） 以“禮”規(guī)范人們的言行，有利于實現(xiàn)社會秩序的安定。（2分） （2）漢武帝時期的董仲舒提出“天人感應(yīng)”之說，（1分）政治上認(rèn)為王者受命于天，倡導(dǎo)“君權(quán)神授”（1分）倫理上強調(diào)“三綱五?！保?分）順從了漢武帝加強中央集權(quán)的需要提出了“大一統(tǒng)”的主張（2分）從而使儒家的學(xué)說擴展到中央集權(quán)的官僚政治中去。（1分） （3）

34、漢代以來，儒家思想逐漸成為歷代封建王朝的統(tǒng)治思想。 （2分） 41.【2012?黃橋模擬】 閱讀下列材料： 材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ——《孟子·離婁上》 材料二 國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。

35、 ——董仲舒《舉賢良對策》 材料三 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。 ——朱熹《四書章句集注》 材料四 ……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 請回答： （1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了

36、怎樣的政治主張？（2分） （2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？（3分） （3）材料三中朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時期儒學(xué)的地位如何？（2分） （4）據(jù)材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？ 根據(jù)所學(xué)知識，指出明末清初黃宗羲等進步思想家對儒學(xué)發(fā)展的影響。（3分） （5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國理念的共同之處。 從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識？（2分） 【解析】第（1）問結(jié)合孟子的“仁政”回答。第（2）問結(jié)合董仲舒的新儒學(xué)思想主張及影響回答。第（3）問注意關(guān)鍵信息“愛民必先

37、于節(jié)用”。第（4）問提取關(guān)鍵“不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，再結(jié)合黃宗羲的思想主張組織答案。第（5）問要從儒家思想的民本思想和儒家思想發(fā)展的時代性回答。 【答案】（1）因素：民心。（1分） 主張：仁政。（1分） （2）主張：天人感應(yīng)。（或天人合一）。（1分） 目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。（1分） 地位：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（任答1點，共1分） （3）關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。（1分） 地位：南宋以后，逐漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（1分） （4）標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂。（1分） 主張：天下為主

38、，君為客。（1分） 影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機。（1分） （5）理念：以民為本（或關(guān)注民生）。（1分） 認(rèn)識：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時代的需要（或與時俱進）。（1分） 42.【2012?中山期末考】 孔子作為一個文化符號，在不同的歷史時期被賦予了不同的象征意義。閱讀下列材料，回答問題 材料一 在《史記·孔子世家》的記載中，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。 材料二 “孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其

39、用在與時進化……故曰孔子‘圣之時者’也。” ——康有為《春秋筆削大義微言考序》 “孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點者，在專為君說法，而不為民說法”。 ——梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢·儒學(xué)統(tǒng)一時代》 材料三 大思想家伏爾泰從18世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想……他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，

40、君為輕”被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。 （1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析同時代人“矮化”孔子的原因。（2分） （2）依據(jù)材料二中的兩則材料，概括康有為、梁啟超對儒學(xué)看法的異同。（6分） （3）根據(jù)材料三，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（4分） 【解析】第（1）問要結(jié)合“百家爭鳴”的時代背景分析。第（2）問要注意二者的身份和宣傳其思想的出發(fā)點組織答案。第（3）問結(jié)合儒家的“民為貴，君為輕”和伏爾泰的思想主張去總結(jié)。 【答案】（1）當(dāng)時百家爭鳴，各學(xué)派之間相互攻擊；孔子思想不適合當(dāng)時社會變革的需要。（2分） （2）同:都認(rèn)為儒學(xué)強調(diào)“貴賤有序”的統(tǒng)治秩序;(2分) 異:康有為認(rèn)為儒學(xué)具備平等、進化的思想(2分);梁啟超認(rèn)為儒學(xué)是維護專制的思想根源,是民主的障礙。(2分) （3）儒家的某些觀點是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說教。（4分） 10