從古典主義到啟蒙主義.ppt

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從古典主義到啟蒙文學,“巴羅克”時代(上承文藝復(fù)興，下接啟蒙主義）內(nèi)涵：意識上混亂，精神上消沉情調(diào)：沮喪、陰暗、絕望形式：華麗、詭秘、破碎風格：20世紀現(xiàn)代小說（20世紀文學早產(chǎn)兒）,一、古典主義文學,古典主義承襲古羅馬時代的文學傳統(tǒng)和藝術(shù)傳統(tǒng)；文藝復(fù)興時代強調(diào)復(fù)古，強調(diào)恢復(fù)古希臘的藝術(shù)傳統(tǒng)；新古典主義的理論家強調(diào)的是恢復(fù)古羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)；,古典主義文學特征：,1、擁護王權(quán)，贊美開明君主，抨擊和嘲諷腐朽的和愚昧的封建主和宗教勢力。2、標榜崇尚理性，這個理性是帶有很強的封建色彩的理性，就是說個人的情感生活要顧及國家、政權(quán)的需要。3、在形式上（對戲劇來講，要恪守“三一律”）、語言上（法蘭西語言）強調(diào)嚴整、典雅（主人公貴族、有文化修養(yǎng)）,中國新詩,相隔一層紙（劉半農(nóng)）屋子里攏著爐火老爺吩咐開窗買水果，說“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我“。屋子外躺著一個叫化子咬緊了牙齒，對著北風呼”要死“！可憐屋外與屋里，相隔自有一層薄紙！,朱門酒肉臭，路有凍死鬼。,古典主義文學特征：,與中世紀的宗教理性相比，更注重人的主體意識和人的能動性，而否定了神性，這是對宗教蒙昧主義的進一步否定。與人文主義思想相比，則更注重人的理智對情感欲望的制約，強調(diào)了對自由的理性規(guī)范。,（一）、高乃依：（1606－1684）古典主義悲劇的奠基人或創(chuàng)始人,《熙德》：羅狄克（西班牙貴族青年）——施曼娜（伯爵女兒）；狄哀格（老臣）——高邁斯（伯爵）；熙德——民族英雄稱號；悲劇性：不在于表現(xiàn)英雄人物在強大的黑暗勢力面前不可避免的毀滅，而在于表現(xiàn)英雄人物用理智克制情感。高乃依作品體現(xiàn)古典主義文學的特征，表現(xiàn)了忠君愛國的政治傾向性，宣揚了個人利益服從封建國家整體利益的價值觀念。（《賀拉斯》）,（二）、拉辛：（1639－1699）古典主義悲劇的后起之秀,《安德洛瑪克》：忒洛伊英雄赫克托爾的遺孀——愛庇爾－國王皮羅斯——希臘特使奧萊斯特——斯巴達公主悲劇性：揭露封建統(tǒng)治的黑暗和罪惡，宮廷貴族的荒淫無恥，大多描寫王公貴族（婦女）喪失理性，感情放縱，釀成悲劇。（《菲德拉》）,高乃依和拉辛悲劇顯著的差異,高乃依寫作時期：君主專制上升，資產(chǎn)階級在政治上相當軟弱，對王權(quán)退讓，塑造用理智克制情感的英雄形象。拉辛時代：封建王朝由盛轉(zhuǎn)衰，貴族階級和日益壯大的資產(chǎn)階級的均勢逐漸被打破，矛盾日趨尖銳，著重揭露封建統(tǒng)治的黑暗和罪惡。,（三）、莫里哀：（1622－1673）古典主義喜劇家,新古典主義文學思潮成就最高代表性作家。生平：父親是宮廷供應(yīng)商－買貴族稱號－21歲自己改寫命運－跟劇團過流浪生活－法蘭西學士院發(fā)現(xiàn)－宮廷貴族賞識－最走紅的戲劇藝術(shù)家。作品：《《可笑的女才子》、《太太學堂》、《丈夫?qū)W堂》、《吝嗇鬼》、《恨世者》特別介紹《偽君子》,《偽君子》,《偽君子》：答爾丟夫－富商奧爾恭－兒子（失去繼承權(quán)）－女兒（迫嫁）－妻子（調(diào)戲）－仆人桃麗娜（揭穿）高度典型性的答爾丟夫偽君子形象，偽君子成為了偽善、故作虔誠的奸徒的代名詞。諷刺喜劇手法：擊中虛偽最有力的武器《偽君子》的面世標志著封建與教會勢力的衰落。,,,答爾丟夫,是的，道友，我是一個壞人，一個罪人，一個可恨的敗類，無法無天，自古以來最大的無賴。我的生命只是一堆罪行和糞污，沒有一分一秒不是骯臟的。我看上天有意懲罰我，才借這個機會考驗我一番。別人加給我的罪，罪名即使再大，我也不敢高傲自大，有所申辯。相信人家告訴你的話吧，大發(fā)雷霆吧！把我當作罪犯，趕出你的家門吧！我應(yīng)當受到更多的羞辱。這一點點，根本算不了什么。,,莫里哀的成就,標志著法國政治舞臺上一個重要的轉(zhuǎn)換：封建勢力與新興資產(chǎn)階級的妥協(xié)調(diào)和的狀態(tài)已經(jīng)無法維持，資產(chǎn)階級開始了對封建和教會勢力的沖擊。資產(chǎn)階級已經(jīng)把奪取政權(quán)、掌握權(quán)力這樣一個歷史任務(wù)提上了日程。,二、啟蒙文學,啟蒙運動就其字面意義上講，是指當時的進步思想家提倡用近代文化啟迪人們的理性和智慧，照亮愚昧、落后、黑暗的封建社會，以消除教會和貴族統(tǒng)治所散布的迷信與偏見。它不僅是一個新文化運動，而且是一場資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想革命運動。,啟蒙主義在文學上和新古典主義對比特點：,1、最鮮明、毫不掩飾的、尖銳的、徹底的批判封建政治勢力和教會。2、強調(diào)理性，啟蒙主義明確提出了資產(chǎn)階級思想理論的綱領(lǐng)，即：自由、平等、博愛的社會理想。3、啟蒙主義文學的主人公大半變成了資產(chǎn)階級，變成了平民。4、啟蒙主義文學在形式上形成了自己的創(chuàng)造。出現(xiàn)了書信體小說，對話體小說，哲理小說等等。,（一）英國作家作品,1、笛?！遏敒I遜漂流記》2、菲爾丁《湯姆瓊斯》3、簡奧斯丁《傲慢與偏見》4、斯威夫特《格列佛游記》,笛?！遏敒I遜漂流記》,笛福（1660－1731）英國小說家非凡傳奇經(jīng)歷－秘密情報員－皇家高級顧問－三度入獄59歲寫《魯濱遜漂流記》－英國和歐洲小說之父－英國現(xiàn)實主義小說的奠基人,《魯濱遜漂流記》,魯濱遜海上冒險的經(jīng)歷，表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級精神。恩格斯說－魯濱遜是世界上的第一個資產(chǎn)者。此書最大的藝術(shù)成就就是在世界文學中塑造了第一個資產(chǎn)階級正面典型，讓人們認識到資本主義原始積累時期新興資產(chǎn)階級的精神面貌。魯濱遜所處的時代正是資本主義四處擴張的時代，在他身上典型地概括了資產(chǎn)階級上升時期富于冒險、充滿野心、百折不回的頑強毅力和超凡的斗志。,（二）法國作家作品,四大啟蒙學者1、孟德斯鳩：（1689－1755）2、伏爾泰：（1694－1778）3、狄德羅：（1713－1784）4、盧梭：（1712－1778）,1、孟德斯鳩：（1689－1755）,《波斯人的信札》：對于當時法國社會上封建政權(quán)和基督教教會的黑暗統(tǒng)治造成的社會病態(tài)有深刻的揭露和鞭撻。孟德斯鳩：“當時的法國已經(jīng)是一個百病叢生的身體，需要徹底的治療，這個治療的藥方是什么呢？革命?！?2、伏爾泰：（1694－1778）,博學、機智、富有思想的學者。哲理小說《老實人》：男爵府上純樸的青年－看到種種災(zāi)難、惡習和卑鄙行為樂觀主義信念動搖；諷刺了德國哲學家萊布尼茲的“一切皆善”的樂觀主義哲學；悲觀主義者瑪丁：不是在憂急騷動中討生活，就是在煩悶無聊中挨日子,2、伏爾泰：（1694－1778）,老實人－工作可以使我們免除三大害：煩悶、縱欲、饑寒；表達了他對人民普遍幸福以及開明君主制的幻想，提出了建立在“理性”秩序上的社會理想。伏爾泰小說避免概念化和直接說教，善于從生活中發(fā)掘真理，通過形象表現(xiàn)哲理。,3、狄德羅：（1713－1784）,恩格斯稱他是一個戰(zhàn)斗的無神論者。狄德羅比孟德斯鳩、伏爾泰更富有戰(zhàn)斗性，他在文學藝術(shù)上比較明確地提出反對新古典主義的主張，他說：“新古典主義所提倡的美是一種奴隸的美?！钡业铝_是在啟蒙時代，用最鮮明的語言提出藝術(shù)應(yīng)當與當時的封建理性、道德和古典主義所謂的美學觀念決裂的思想家。,4、盧梭：（1712－1778）,生平經(jīng)歷：出生在貧窮家庭，很小的時候，父親被捕入獄，母親不幸去世；做過店員、仆人和很多卑賤的工作，對社會上層憎恨。論文：《科學與藝術(shù)》《論人類不平等的起源》（私有制）《社會契約論》文學：教育性小說《愛彌兒》《新愛洛綺絲》《懺悔錄》,《新愛洛綺絲》,書信體小說；6卷；163封信主要人物：朱莉－圣普樂－男爵－俄國貴族沃爾瑪主題：通過純潔的愛情，建立美好家庭，建立良好的社會。把愛情作為人類高尚情操謳歌，表達天賦人權(quán)和回歸大自然的哲學思想。,《懺悔錄》,圣奧古斯?。喝耸俏⒉蛔愕赖?，讓眾人膜拜的只有上帝。人都是卑劣的，即使是像他那樣的一個教父；盧梭：讓人堅信人的本性是善良的，人的惡習是由于社會本身存在的弊病造成的。人應(yīng)該珍愛自己，珍愛自己這樣一個獨立自足的生靈。盧梭新的“人”的觀念：比人文主義文學更具有反宗教的徹底性，比古典主義文學更具有情感自由的欲望和生命意識。,（三）德國作家作品,1789年法國發(fā)生資產(chǎn)階級大革命－德國還被封建勢力所統(tǒng)治－“狂飆突進運動”中心口號就是一個字：“不”?。瓕Ξ敃r德國的現(xiàn)實說“不”。運動的領(lǐng)導人叫赫爾德爾真正影響比較深遠的是兩個人。席勒：（1759－1805）歌德：（1749－1832）,1、席勒：（1759－1805）,他是德國啟蒙主義文學家，是詩人和劇作家。成名作《強盜》、《陰謀與愛情》。《強盜》：打倒暴君！恩格斯說：席勒的話劇是帶有政治傾向的戲劇?！蛾幹\與愛情》：斐德南－宰相瓦爾特－路易斯－米爾佛特夫人－秘書伍爾牧純潔美好愛情成為骯臟宮廷斗爭的犧牲品第一部德國的有政治傾向的戲劇?！皶r代的傳聲筒”。對政治傾向的直露追求削弱作品的藝術(shù)水準,歌德和席勒,,2、歌德：（1749－1832）,歌德是從文藝復(fù)興結(jié)束17世紀初到19世紀初這200年里的另一座高峰。歌德是歐洲近代三大長壽作家之一。（雨果83歲、托爾斯泰82歲）抒情詩；小說《威廉麥斯特的漫游時代》和《威廉麥斯特的學習時代》；自傳《詩與真》；中篇小說《少年維特之煩惱》。精力最多，寫作時間最長的是詩劇《浮士德》（寫到82歲）。,歌德,,,偉大的人物的優(yōu)點和缺點,第一，就是永遠努力著。第二，他既是內(nèi)向的又是外向的。第三，他有天生的悟性，很高的資質(zhì)、詩性的修養(yǎng)和沖動，他的氣質(zhì)更接近詩性。,怯懦表現(xiàn)方面：油畫《貝多芬和歌德》七次戀愛有始無終。自然科學的研究，獨到的見解，害怕把這種研究變成現(xiàn)實。,《少年維特之煩惱》解析：,《少年維特之煩惱》維特－綠蒂－阿爾伯特這個故事很典型地反映了當時處在封建政治勢力控制之下的德國的一些平民青年的苦悶，他們對于前途的失望，甚至絕望。當時的青年在封建制度面前感到找不到出路，而又不知道怎么去反抗，只有用自殺來了結(jié)自己的一生。這樣的一種風氣反映了德國人的軟弱，跟當時的德國的資產(chǎn)階級還不夠強大有很重要的關(guān)系。,《浮士德》分析：,《浮士德》里所力求解決的是歐洲近代人所碰到的人生的全部問題。它沒能夠解決歐洲現(xiàn)代人的問題。近代人失去了基督教對上帝虔誠的信仰，人類精神上獲得了解放，得到了自由，但同時失所依傍，彷徨、摸索、苦悶、追求，欲在生活本身的努力中尋得人生的意義和價值，歌德是這時代精神偉大的代表。,《浮士德》分析：,浮士德是一個對于生命不滿足而不斷追求生命意義的形象。浮士德精神的出發(fā)點在于尋求生命的最高限值和全部奧秘。,第一幕：浮士德書齋生活．第二幕：瑪格麗特的愛情和官場生活。第三幕：對古典美的追求。第四幕：做實實在在的事情，他滿足了這種生活。,《浮士德》主題：,《浮士德》通過對浮士德書齋生活、愛情生活、政治生活、藝術(shù)生活和最終改造自然的宏偉事業(yè)的表現(xiàn)，概括了資產(chǎn)階級上升時期先進的知識分子不滿現(xiàn)實、極力探索人生意義和理想社會的全部過程。歌德的影響不但在文學方面，在文化、科學等許多領(lǐng)域都有突出的建樹。,浮士德形象：,浮士德的悲劇幾乎概括了一個人生活中可能有的各種經(jīng)歷。浮士德盡管每次都失敗了，但他從沒有灰心，他多次戰(zhàn)勝惡劣的社會環(huán)境，魔鬼的誘惑、內(nèi)心的矛盾，朝著真、善、美的境界飛升。浮士德成為了自強不息的執(zhí)著追求形象的典型代表。,浮士德難題,怎樣使個人欲望的自由發(fā)展同接受社會和個人道德所必需的控制和約束協(xié)調(diào)一致起來------怎樣謀求個人幸福而不出賣靈魂;哲學層面：自然欲求與道德律令之間的矛盾。道德的崇高是在扼制人的情欲中實現(xiàn)的。道德和情欲沖突是絕對的。反映了歌德的深刻性，反映了不斷進取的奮斗者們共同的歷史命運。,