2013年粵教語(yǔ)文必修2 第三單元第11課《漸》課件

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第11課 漸,闕 題 劉眘虛 道由白云盡， 春與青溪長(zhǎng)。 時(shí)有落花至， 遠(yuǎn)聞流水香。 閑門向山路， 深柳讀書堂。 幽映每白日， 清輝照衣裳。,【賞析】 這首詩(shī)句句寫景，畫意詩(shī)情，佳句盈篇，可推為劉眘虛的代表作。詩(shī)描寫深山中一座別墅及其幽美環(huán)境。一開頭就寫進(jìn)入深山的情景。山路曲折，漸漸被繚繞的白云遮掩；春色爛漫，似道邊溪水一般悠長(zhǎng)。落花隨水，不時(shí)飄流而至；水帶花香，遠(yuǎn)流而去。清寂的荊門，正對(duì)著幽幽的山路；柳蔭的深處，恰是主人的“讀書堂”。盡管山深林密，晴日陽(yáng)光透過(guò)樹葉，也有一片清幽的光輝灑在衣裳上。,全詩(shī)都用景語(yǔ)織成，沒(méi)有一句直接抒情，然而情韻盈然，意境幽美。詩(shī)人巧妙地運(yùn)用景語(yǔ)，不但寫出風(fēng)景，給風(fēng)景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行動(dòng)、神態(tài)、感情、心理活動(dòng)乃至身份、地位等等，給讀者帶來(lái)了直覺(jué)的美感和形象之外的趣味。 【思考】 這首詩(shī)在寫景抒情上具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【提示】 畫線部分為思考答案,,,,,,,,,,,,課堂互動(dòng)探究,寫作素材積累,知能優(yōu)化演練,第11課 漸,,基礎(chǔ)自主學(xué)案,,,美文佳作欣賞,基礎(chǔ)自主學(xué)案,三、詞語(yǔ)辨析 (1)漸漸·逐漸 漸漸：著重指一步步地、有較明顯的階段性。使用范圍較窄，多半用于人們有意識(shí)的、過(guò)程較長(zhǎng)的活動(dòng)。常用于動(dòng)詞之前，不常用于形容詞之前。 逐漸：一點(diǎn)一點(diǎn)地、沒(méi)有明顯的階段性，使用范圍較廣，可用于人們有意識(shí)的、過(guò)程較長(zhǎng)的活動(dòng)，也可用于各種自然事物的變化?？捎糜趧?dòng)詞之前和形容詞之前。 例：①兒女_________長(zhǎng)大起來(lái)，在朝夕相處的父母全不覺(jué)得。 ②本來(lái)蕭條的市場(chǎng)，理順關(guān)系后，________火起來(lái)了。,漸漸,逐漸,(2)鄰近·臨近 鄰近：只指位置接近，動(dòng)詞。 臨近：位置和時(shí)間接近，動(dòng)詞和名詞。 例：_______小河的柳樹發(fā)芽明顯早于山坡上的，在________驚蟄時(shí)，已近綠意朦朧了。,鄰近,臨近,(3)流連·留戀 流連：舍不得離開。對(duì)象常是名勝風(fēng)景。 留戀：舍不得離開、依戀。對(duì)象為祖國(guó)、故鄉(xiāng)、母校、親人、生命等。 例：①造物的騙人，使人________于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺(jué)其變遷與辛苦。 ②他懷著對(duì)生命的______，頑強(qiáng)地與疾病搏斗著。,流連,留戀,四、詞語(yǔ)釋義 ①紈绔：____________________________________ ________________________________________ ②堪受：___________________________ ③刑笞：____________________________________ ④熙熙然：_________________,衣著華美的年輕人。舊時(shí)指官僚、地主等有錢有勢(shì)人家成天吃喝玩樂(lè)、不務(wù)正業(yè)的子弟。,忍受，承受。,用鞭、杖或竹板子抽打的一種刑罰。,紛雜的樣子。,⑤春秋代序： ___________________________________________ ⑥不可思議：_______________________________ ⑦渺茫：___________________________________ ________________________________ ⑧一剎那：__________________________ ⑨永劫：___________________________,季節(jié)的變換。代序，按照一定的規(guī)律更替。,無(wú)法想象，難以理解。,ɑ.遼闊的樣子。b.相隔遙遠(yuǎn)或久遠(yuǎn)，模糊不清。c.無(wú)把握。,指極短的時(shí)間。,佛教語(yǔ)。謂永無(wú)窮盡之時(shí)。,五、文學(xué)常識(shí) 1．走近作者 豐子愷(1898－1975)原名豐潤(rùn)，又名豐仁， _____________人。我國(guó)現(xiàn)代著名畫家、文學(xué)家、美術(shù)和音樂(lè)教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。豐子愷的散文，在我國(guó)新文學(xué)史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》、《率真集》、《車廂社會(huì)》、《藝術(shù)趣味》等。,浙江桐鄉(xiāng),2．資料鏈接 豐子愷散文的特點(diǎn) 豐子愷的散文創(chuàng)作始于上個(gè)世紀(jì)____年代中期。他在描摹人生世態(tài)時(shí)，思想上是存在著矛盾的，他多少也看到了世間的黑暗，卻又往往逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。他先神游于兒童的世界，認(rèn)為兒童有著“天地間最健全的心眼”，贊美兒童，但這并不能使他對(duì)人生作出圓滿的答案，于是他就跌入了宗教的羅網(wǎng)。,20,對(duì)于藝術(shù)，他主張“遠(yuǎn)功利”、“歸平等”，由此從藝術(shù)中“可得到自由的樂(lè)趣”、“天真的樂(lè)趣”、“調(diào)劑平時(shí)生活的苦悶”。正是在這種思想的支配下，他的大部分作品都在追求著一種閑情和逸致，有時(shí)候在作者娓娓的敘述中，也顯示出了一種感人的情調(diào)。,課堂互動(dòng)探究,[文脈·探究] 1．“漸”的本質(zhì)是什么？作者為什么要稱之為“漸”？ 【提示】 “漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。文章的“漸”是一個(gè)關(guān)于時(shí)間推移、事物變化的程度的修飾詞，意謂“漸漸”。作者認(rèn)為事物的變化是在“漸漸”的過(guò)程中發(fā)生的，“猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其……恒久不變……”，這樣說(shuō)十分形象。,2．作者在文中對(duì)“漸”是怎樣闡述的？ 【提示】 作者認(rèn)為：“漸”是人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素；是造物主騙人的手段；人生是由“漸”維持的；人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力；是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫；“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的辦法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變；是造物主騙人的一大詭計(jì)。,3．作者寫作這篇文章的目的是什么？作者是從哪三大方面來(lái)說(shuō)明“漸”這一現(xiàn)象的？ 【提示】 作者為喚醒人們的時(shí)間意識(shí)，激勵(lì)人們要把握好時(shí)間，把握好生命，做一個(gè)有“大人格”、“大人生”的人。在文中，作者先列舉了“漸”的外在表現(xiàn)。然后談?wù)摗皾u”的作用：用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。最后指出“漸”的實(shí)質(zhì)，即“時(shí)間”。,4．作者采用了怎樣的方法把抽象的道理講明白？ 【提示】 使用舉例論證、比喻論證的論證方法。列舉了一些非常貼近現(xiàn)實(shí)生活的例子來(lái)分析人生的發(fā)展變化是在不知不覺(jué)中微妙進(jìn)行的。“巨富子弟”的變化、晝夜季節(jié)的變化、兒女的成長(zhǎng)、植物的花開、抱犢過(guò)溝等。把看不見(jiàn)的人生變化比喻成人們熟悉的走路、音樂(lè)符號(hào)、時(shí)鐘等，說(shuō)理形象而到位。,5．如何理解“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如‘漸’；造物主騙人的手段，也莫如‘漸’”中“圓滑”和“微妙”二詞的含義？ 【名師點(diǎn)撥】 “圓滑”令我們想到人生就像鵝卵石一樣由于歲月的不斷沖刷所造成，被沖掉了棱角，沖刷掉了自己的本質(zhì)。作者用“圓滑”可以說(shuō)概括了人的一生的整體變化?！拔⒚睢币辉~的使用非常貼切。作者指出人生的變化在于“漸”字，而“漸”字的表現(xiàn)是無(wú)聲無(wú)息，令人毫不知覺(jué)的。而“微妙”一詞正好是這種特點(diǎn)表現(xiàn)的概括。,6．“漸變”是一種自然規(guī)律，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，不管你是否明確地意識(shí)到萬(wàn)物皆變，也無(wú)論你是否保持清醒的認(rèn)識(shí)，還是處于一種錯(cuò)覺(jué)之中，“漸變”都在進(jìn)行。作者正是從對(duì)人的生命歷程中種種漸變規(guī)律的描述和分析中得出結(jié)論，感悟到生命的真諦的。請(qǐng)談一談作者的認(rèn)識(shí)。 【名師點(diǎn)撥】 《漸》由淺入深，通過(guò)對(duì)人的生命歷程中漸變規(guī)律的描述和分析，喚醒人們的時(shí)間意識(shí)，激勵(lì)人們要把握好時(shí)間，把握好生命，做一個(gè)有“大人格”、“大人生”的人。,[細(xì)剖·深析] [樓主] 古人談起時(shí)間，常有時(shí)不我待、人生苦短之感。曹操說(shuō)：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！蓖豸酥f(shuō)：“夫人之相與，俯仰一世?！?dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至?！崩畎滓苍锌骸熬灰?jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！碧K軾的感慨也許更深一層，他面對(duì)浩淼的江水說(shuō)：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！北疚淖髡哓S子愷的觀點(diǎn)，與這些古人有哪些相同與不同？,[沙發(fā)] 從整體上看，豐子愷的觀點(diǎn)與古人對(duì)人生短暫的認(rèn)識(shí)相同，都是慨嘆時(shí)光的流逝。豐子愷主張人不要為“漸”所迷惑，不要為造物主所欺騙，應(yīng)“收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中”，也即把握好時(shí)間，讓自己擁有“大人格”、“大人生”。,[板凳] 我認(rèn)為豐子愷的觀點(diǎn)和樓主列舉的古人的觀點(diǎn)有很大的不同：樓主列舉的古人是感慨時(shí)光的短暫，而豐子愷是說(shuō)時(shí)間是“漸漸”流逝的，說(shuō)明任何人都逃不過(guò)“漸變”的生命演化歷程，而由于這種“變”是漸進(jìn)的，讓人不知不覺(jué)的，容易被人輕視，是呼吁人們珍惜光陰。,[三樓] 豐子愷的“漸”其本質(zhì)是時(shí)間，是時(shí)間的漸逝，世間任何事物都逃脫不了時(shí)間；而上述古人都是就時(shí)間的一個(gè)層面——人生而言的，意在強(qiáng)調(diào)人生的短暫，抒發(fā)功業(yè)無(wú)成的感慨。這中間有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。,寫作素材積累,深入淺出 說(shuō)理透徹 《漸》充分體現(xiàn)了作者善于從日常生活的瑣事中感悟生命真諦的特點(diǎn)?！皾u”是一種事物累積、時(shí)間流逝的形態(tài)，這形態(tài)沒(méi)有具體形跡，難以捉摸把握。作者并不直說(shuō)“漸”是什么，而是引用了許多生活中的具體例子，從身邊的瑣事、日常的見(jiàn)聞、零星的思想和感觸談起，由淺入深，由具體而入抽象，揭開“漸”的本質(zhì)，感悟人生的道理，認(rèn)識(shí)時(shí)空變化的意義，揭示生存的哲理。,作者坦誠(chéng)真摯，既執(zhí)著于對(duì)生命的玄思，又側(cè)重于對(duì)具體事物的品味，隨意抒寫，自由活潑。 文章雖然是闡釋“時(shí)間”神奇的力量，但語(yǔ)言通俗易懂，如拉家常。文章首先列舉了許多例子，說(shuō)明任何人都逃不過(guò)“漸變”的生命演化歷程，接著又從世間萬(wàn)物時(shí)刻在變化而又讓人毫無(wú)覺(jué)察的描述中，提出了“漸”的問(wèn)題。接著文章又進(jìn)一步揭開了“漸”的問(wèn)題其實(shí)是時(shí)間的問(wèn)題這一真相，指出人常常受“漸”的蒙騙的原因，在于人無(wú)從把握一直在流逝著的時(shí)間，不明白自己在人生歷程中所處的位置，因而難以成為明達(dá)之人。,最后發(fā)出呼吁：人不要為“漸”所迷惑，不要為造物主所欺騙，應(yīng)“收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中”，也即把握好時(shí)間的生命線，讓自己擁有“大人格”、“大人生”。,隨堂練筆 下面都是有關(guān)時(shí)間的名言，請(qǐng)從中選取你最有感觸的一句談?wù)勀愕捏w會(huì)。不少于100字。 時(shí)間的步伐有三種：未來(lái)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在像箭一樣飛逝，過(guò)去永遠(yuǎn)靜立不動(dòng)。 ——席勒 時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。 ——魯迅,世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時(shí)間。 ——高爾基,1．課內(nèi)素材開發(fā) “時(shí)間”是一個(gè)永恒的話題?？鬃诱f(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！濒斞刚f(shuō)：“無(wú)端地浪費(fèi)別人的時(shí)間就是謀財(cái)害命，無(wú)端地浪費(fèi)自己的時(shí)間就等于慢性自殺。”朱自清曾用《匆匆》來(lái)表達(dá)他對(duì)霎時(shí)間的感受，李大釗用《今》告誡人們要把握現(xiàn)在，高爾基借《時(shí)鐘》的“嘀嗒”之聲揭示生命的歷程，劉墉則在《創(chuàng)造超越的人生》中闡釋“瞬間”和“永恒”的辯證關(guān)系，回憶自己的生命歷程，有一種彈指一揮間的感覺(jué)，任何人都逃不過(guò)“漸變”的生命演化歷程，“在不知不覺(jué)之中，天真爛漫的孩子‘漸漸’變成,野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕疂u漸’變成頑固的老頭子?！比松摹白儭笔强隙ǖ模欢捎谶@種“變”是漸進(jìn)的，是我們?nèi)徊挥X(jué)的，所以我們對(duì)待有限的時(shí)間、有限的生命，往往是隨意且茫然。豐子愷先生的這篇文章，可以讓我們思考該如何對(duì)待時(shí)間，對(duì)待生命。,[適用話題] 這則材料可以用在“珍惜時(shí)間”“把握人生”“熱愛(ài)生命”等話題或材料作文中。,2．鮮活素材速遞 為了國(guó)家財(cái)產(chǎn)和人民群眾的生命 2011年3月27日9時(shí)，安徽某機(jī)場(chǎng)，飛行員莊文波和蔣衛(wèi)軍在執(zhí)行一次普通的飛機(jī)轉(zhuǎn)場(chǎng)飛行任務(wù)。9時(shí)31分，后艙飛行員蔣衛(wèi)軍判斷發(fā)動(dòng)機(jī)可能出現(xiàn)故障。飛機(jī)抖動(dòng)劇烈，狀態(tài)難以保持。9時(shí)35分，發(fā)動(dòng)機(jī)已完全停止運(yùn)行，飛機(jī)高度驟然下降。兩名飛行員已命懸一線。塔臺(tái)指揮員發(fā)出口令：“可以跳傘。”跳傘，意味著國(guó)家的巨額財(cái)產(chǎn)——飛機(jī)將徹底損毀，也意味著飛機(jī)落點(diǎn)后不可控制，可能傷及人民群眾。于是他們決定拼盡全力，采取迫降。,莊文波和蔣衛(wèi)軍艱難地搜索著適合迫降的場(chǎng)所。但是，機(jī)翼下，要么是一個(gè)又一個(gè)村莊，要么是農(nóng)田里耕作的農(nóng)民，就這樣，莊文波和蔣衛(wèi)軍3次調(diào)轉(zhuǎn)機(jī)頭，但“一定要迫降”的信念始終沒(méi)有動(dòng)搖。9時(shí)37分，莊文波突然發(fā)現(xiàn)飛機(jī)右側(cè)麥田有一塊沒(méi)有群眾的平坦田地，便向這片麥田落去。但就在飛機(jī)快要落地的瞬間，莊文波突然發(fā)現(xiàn)機(jī)頭方向，有一個(gè)村民正在低頭干活，聽到飛機(jī)響聲才起身張望。于是在極其艱難與危險(xiǎn)中，他們又強(qiáng)行改變了著落點(diǎn)。事后，莊文波談到這件事，他的回答平靜坦然：“如果這位村民因飛機(jī)迫降傷亡，我會(huì)內(nèi)疚一輩子，一生都不得安寧?！?[適用話題] 這則材料可以用于“責(zé)任”“愛(ài)心”“使命”等話題或材料作文中。,時(shí) 間 沈從文 一切存在，嚴(yán)格地說(shuō)都需要“時(shí)間”。 時(shí)間改變一切，證實(shí)一切。氣候寒暑， 草木榮枯，人從生到死，都從時(shí)間上 發(fā)生作用。,美文佳作欣賞,常說(shuō)到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過(guò)占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了。正仿佛不少人對(duì)生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年”，因此都肯定生活是吃，喝，睡覺(jué)，吵架，戀愛(ài)……活下去等待死，死后讓棺木來(lái)裝殮他，黃土來(lái)掩埋他，蛆蟲來(lái)收拾他。,生命的意義解釋得如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此一些聰明人同一些愚人，對(duì)生命的意義同價(jià)值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”。他們雖都肯定了生活是由“吃，喝，睡覺(jué)，吵架，戀愛(ài)……”所構(gòu)成，然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。這分歧一看就明白的。大而言之，聰明人要思考生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。,聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個(gè)理想。愚蠢人對(duì)習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習(xí)慣。(在世俗觀察上，這兩種人的稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成了愚蠢家伙。),這兩種人雖同樣有個(gè)“怎么樣來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”的打算，要從人與人之間尋找生命的意義和價(jià)值，即便有時(shí)擇業(yè)相同，他們的成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂(lè)器音聲作音樂(lè)家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都不會(huì)相同。因此世界上有大詩(shī)人，同時(shí)也就有蹩腳詩(shī)人，有偉大革命家，同時(shí)也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了。,看出生命的意義同價(jià)值，原來(lái)如此，卻想在生前死后使生命具有一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦、孔子、屈原、耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來(lái)都顯得很愚蠢，死后卻顯得很偉大。歷史上這種人并不多，可是每一時(shí)代間產(chǎn)生一個(gè)兩個(gè)，就很像樣子了。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念，他的意見(jiàn)，他的風(fēng)度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人的生命都有時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。,話說(shuō)回來(lái)，事事物物都要時(shí)間證明，可是時(shí)間本身卻又像是個(gè)極其抽象的東西，無(wú)形，無(wú)聲，無(wú)色，無(wú)味。要說(shuō)明時(shí)間的存在，還得回過(guò)頭來(lái)從事事物物中去取證。從日月來(lái)去，從草木榮枯，從生命存亡中找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)間作注解，時(shí)間本身反而被人疏忽了。所以我們被提問(wèn)到生命的意義同價(jià)值時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)“生命的意義同價(jià)值，只是一堆時(shí)間”。,“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說(shuō)的話。老先生說(shuō)這話時(shí)心中的寂寞可知！能說(shuō)這話的是個(gè)偉人，能理解這話的也不是個(gè)凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場(chǎng)的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因?yàn)檎f(shuō)這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對(duì)理想傾心。,他們的方法不同，他們的時(shí)代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。 一九三五年十月 (選自《沈從文文集·第十卷》，有改動(dòng)),【賞評(píng)】 時(shí)間是世人感慨最多的東西，也是最容易被浪費(fèi)的東西；對(duì)待時(shí)間的不同態(tài)度，使用時(shí)間的不同方式，也就區(qū)分出了智人和愚人。,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,