上海市普陀區(qū)2019屆高三語(yǔ)文二模試題(含解析).docx

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1、上海市普陀區(qū)2019屆高三語(yǔ)文二模試題(含解析)一、積累運(yùn)用1.按題目要求填空。(1)_,而無(wú)車馬喧。(陶淵明飲酒)(2)“家住吳門,_”出自北宋詞人_蘇幕遮燎沉香。(3)琵琶行中,描寫樂曲奏完后眾人依然沉浸其中的場(chǎng)景的兩句是“_,_”?!敬鸢浮?(1). (1)結(jié)廬在人境 (2). (2)久作長(zhǎng)安旅 (3). 周邦彥 (4). (3)東船西舫悄無(wú)言 (5). 唯見江心秋月白【解析】【詳解】本題考查的是常見的名句名篇和文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。平時(shí)要重視理解積累,答題要注意分析理解語(yǔ)境和側(cè)重點(diǎn),注意表達(dá)手法的提示,據(jù)意義確定字形,不丟字、加字,作家作品不要張冠李戴。本題需注意“廬”“境”“旅”“舫”

2、“唯”等字不要寫錯(cuò)?!军c(diǎn)睛】名句默寫分為兩大類,一是給出語(yǔ)境理解性默寫,二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答時(shí),要看清要求,答題時(shí)從最有把握的題做起;要看清出處,根據(jù)出處提示回想原文信息,搜索所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后,默寫要注意字形,注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫法,而字形和字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形,學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。文學(xué)常識(shí)題要關(guān)注作家的時(shí)代、風(fēng)格、地位、主要成就及代表作品。答題要看清要求,從最有把握的題做起;要看清出處,根據(jù)出處提示回想原文信息,根據(jù)所給語(yǔ)境搜索所需內(nèi)容。2.下列選項(xiàng)中,用語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 小丁聽了同學(xué)對(duì)自己閱讀疑惑的解答,評(píng)價(jià)說“

3、昭然若揭,深刻透辟”。B. 小李外出旅游開闊了視野,贊嘆大自然的美景“造化萬(wàn)千,巧奪天工”。C. 小王為一本科幻小說寫推薦語(yǔ),把“炙手可熱,暢銷不衰”作為宣傳點(diǎn)。D. 小趙分析月考作文失分原因后,告誡自己不可“生編硬造,貽笑大方”?!敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查的是正確使用詞語(yǔ)(包括成語(yǔ))的能力。答題時(shí),首先明確各個(gè)詞語(yǔ)的詞性與意義,然后結(jié)合語(yǔ)境,從語(yǔ)意、語(yǔ)境、色彩、搭配對(duì)象和語(yǔ)法功能等方面多維比較,辨析正誤。項(xiàng)用詞錯(cuò)誤。A項(xiàng)用語(yǔ)不當(dāng)。昭然若揭:形容真相畢露,所有一切都已顯現(xiàn)了出來(lái)。要說解答得明白,搭配不當(dāng)。B項(xiàng)用語(yǔ)不當(dāng)。巧奪天工:專指精巧的人工勝過天然,形容技藝極其精巧。說大自然的美景,

4、不搭配。C項(xiàng)用語(yǔ)不當(dāng)。炙手可熱:比喻氣焰盛、權(quán)勢(shì)大。不能說科幻小說的特點(diǎn)。D項(xiàng)用語(yǔ)正確。生搬硬套:不顧實(shí)際情況機(jī)械地搬用別人的方法、經(jīng)驗(yàn)等。貽笑大方:被內(nèi)行人笑話。二者都可以用來(lái)說寫作文的情況。故選D。3.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處,最合理的一項(xiàng)是作為 ,曲藝是 ,更是 的“自律的藝術(shù)”,始終 。方言藝術(shù)和地方特色藝術(shù) 有著整套自覺遵循演觀規(guī)則鄉(xiāng)土中國(guó)口傳文化的一個(gè)枝蔓 在雅俗之間游弋A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用能力,側(cè)重于語(yǔ)意簡(jiǎn)明、連貫、得體。答題時(shí),要先明確題干要求,再利用平時(shí)積累,審查所給的每項(xiàng)內(nèi)容的特點(diǎn),梳理大體順序,最后根據(jù)前后語(yǔ)

5、境綜合分析作答。要選“最合理的一項(xiàng)是”,所選一定要切合語(yǔ)境需要。根據(jù)選項(xiàng)情況,先看第一處橫線“作為”,填還是。后文談的是“曲藝”,它是更是的藝術(shù),與之承接最好的當(dāng)是,是“曲藝”的所屬類別,是“曲藝”的一個(gè)特征。排除BD。關(guān)于“曲藝”是“自律的藝術(shù)”,第三處橫線要貼近說明它的這一特征,用“有著整套自覺遵循的演觀規(guī)則”,比“在雅俗之間游弋”更好,應(yīng)填。“在雅俗之間游弋”和“始終”搭配說明其發(fā)展?fàn)顩r。故選A。二、閱讀4.閱讀下面的文章,完成下列各題杜尚的質(zhì)疑1917年,紐約正在醞釀一個(gè)大型獨(dú)立藝術(shù)展。法國(guó)藝術(shù)家杜尚把一件從器皿店購(gòu)得的陶瓷小便池送到展會(huì)。這件被命名為泉的作品,是作者刻意尋來(lái)的批量生產(chǎn)

6、且“從任何審美角度來(lái)說都沒有吸引力的東西”。它的到來(lái)掀起了一場(chǎng)藝術(shù)風(fēng)暴。在傳統(tǒng)觀念中,藝術(shù)是獨(dú)特的,應(yīng)該看上去是美的。杜尚用自己的行動(dòng)對(duì)習(xí)慣性的看法提出了質(zhì)疑。自此以后,藝術(shù)并不只是追求表現(xiàn)崇高的美、和諧的美,現(xiàn)代藝術(shù)打破了古典藝術(shù)的壁壘,拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇。那么,從現(xiàn)代美學(xué)的視野來(lái)透視,究竟該如何看待藝術(shù)呢?美學(xué)上對(duì)藝術(shù)的討論,首先遇到的問題是,藝術(shù)是一個(gè)總體性的種概念,其中還包含一些具體的屬概念,比如藝術(shù)品、藝術(shù)家、欣賞者等。在這方面,美國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者艾布拉姆斯提出了一個(gè)藝術(shù)四要素理論。他認(rèn)為,藝術(shù)這個(gè)方程實(shí)際上包括四個(gè)基本要素:世界(指作品所反映的現(xiàn)實(shí)世界或情感世界

7、)、作品、藝術(shù)家和欣賞者。他用示意圖來(lái)加以說明:在這四個(gè)要素中,杜尚并不看重“作品”本身。對(duì)于他來(lái)說,作品不必是某種精湛的手工技藝的結(jié)晶,“隨便哪一個(gè)”都可以,重要的是藝術(shù)家以及藝術(shù)家對(duì)世界的認(rèn)知。所以他信手拈來(lái)小便池這樣一個(gè)“現(xiàn)成物”,把它作為服務(wù)于藝術(shù)家思想觀念的工具,表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)和日常生活關(guān)系的思考。由此,當(dāng)代很多藝術(shù)成為一種“觀念藝術(shù)”,僅在觀念的層面上存在著,甚至產(chǎn)生了“沒有藝術(shù)這回事,只有藝術(shù)家而已”的慨嘆。然而,在四要素示意圖中,一個(gè)值得關(guān)注的事實(shí)是,藝術(shù)品被置于中心位置,其他三個(gè)要素都是通過藝術(shù)品關(guān)聯(lián)起來(lái)的。工程師建造工程,商人制作商品,而藝術(shù)家所以為藝術(shù)家,是因?yàn)樗麆?chuàng)作的是藝

8、術(shù)品,而不是其他什么產(chǎn)品。所以,對(duì)藝術(shù)的美學(xué)考察,還必須深入到藝術(shù)品中去。從常識(shí)角度說,藝術(shù)品是什么好像并不是一個(gè)問題,它不就是那些我們稱為繪畫、雕塑、電影、戲劇、小說、詩(shī)歌或音樂的事物嗎?然而杜尚的質(zhì)疑給我們帶來(lái)了困惑:為什么我們把掛在墻上的繪畫作品稱為藝術(shù)品,而很少把家里日用的鍋碗瓢盆說成藝術(shù)品?為什么我們可以把手頭的某本小說說成藝術(shù)品,而不把報(bào)紙上的新聞叫作藝術(shù)品?在美學(xué)中,藝術(shù)品和非藝術(shù)品的一個(gè)重要分界在于,前者是專供人審美欣賞而存在的,即康德所說的審美“無(wú)功利性”。與此相對(duì),實(shí)用的物品,無(wú)論是一把錘子,抑或一件衣服,它們都有具體的實(shí)用功能,比如錘子可用于敲擊物體,衣服可用于御寒或社交

9、目的。因此,這些實(shí)用物品本質(zhì)上是功利性的。正因?yàn)閮烧咧g的這個(gè)區(qū)別,所以,我們總是對(duì)藝術(shù)品作出“美”或“不美”的判斷,而對(duì)實(shí)用物品則常常作出“有用”或“無(wú)用”的判斷。盡管這樣的說法有一定道理,可是在具體的情境中,尤其是面對(duì)復(fù)雜的對(duì)象時(shí),我們很難加以區(qū)分。比如,有許多物品既是實(shí)用對(duì)象,也是審美對(duì)象,建筑就是一個(gè)明顯的例子。紫禁城是供人居住的皇宮,同時(shí)也是中國(guó)古典建筑藝術(shù)的典范;帕臺(tái)農(nóng)神廟是古希臘雅典城的一個(gè)重要祭祀場(chǎng)所,但我們同樣可以把它當(dāng)作西方建筑風(fēng)格典范和理想藝術(shù)品來(lái)加以欣賞。于是,有的美學(xué)家修正說,實(shí)用物品同樣可以成為藝術(shù)品,當(dāng)它作為藝術(shù)品被欣賞者觀賞時(shí),人們看到的不再是它的實(shí)用功能,而是

10、它的審美特性。比如希臘古瓷瓶,本來(lái)只是用以盛水或酒,然而,當(dāng)它作為藝術(shù)品呈現(xiàn)在我們面前時(shí),我們觀賞的是其優(yōu)美的造型、和諧的色彩等等。如此說來(lái),一件物品是否成為藝術(shù)品,主要取決于我們對(duì)它采取什么態(tài)度。當(dāng)它經(jīng)過人們慧眼的發(fā)現(xiàn),被賦予某種審美的意義,在一個(gè)特定的欣賞背景中,它便有可能作為藝術(shù)品,成為我們的欣賞對(duì)象。從這個(gè)角度看,杜尚的泉或許是有意要打破日常實(shí)用物品和作為審美對(duì)象的藝術(shù)品之間人為的劃分,拓寬我們審美欣賞對(duì)象的范圍,讓日常用品在特定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝漓o觀的對(duì)象。當(dāng)然,是藝術(shù)品和藝術(shù)品的高下是兩種不同的判斷。杜尚的泉在特定條件下可以成為我們觀賞的對(duì)象,這并不意味著它是一件有很高藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)

11、品。誠(chéng)如迪基所指出的:“杜尚的現(xiàn)成物作為藝術(shù)品價(jià)值并不高,但是作為藝術(shù)的范例,它們對(duì)藝術(shù)的理論卻極有價(jià)值。”杜尚通過質(zhì)疑重新界定了藝術(shù),并通過這種方式改變我們看世界的眼光。(1)第段中畫線的詞語(yǔ)“壁壘”在文中指的是(2)分析第段示意圖在文中的作用。(3)下列推斷與第段文意一致的一項(xiàng)是A藝術(shù)品的價(jià)值并不等于其藝術(shù)價(jià)值。B藝術(shù)品的形式不能決定其藝術(shù)價(jià)值。C杜尚成功地提升了藝術(shù)理論的地位。D杜尚改變了人們對(duì)世界的審美眼光。(4)依據(jù)本文對(duì)“藝術(shù)品”的概念界定,分析司馬遷的史記是否屬于藝術(shù)品。(5)概括本文的行文思路。【答案】(1)對(duì)美的界定(對(duì)美的限制禁錮)(2)直觀形象地呈現(xiàn)艾布拉姆斯對(duì)藝術(shù)四要素

12、及其相互關(guān)系的見解,作為闡述杜尚藝術(shù)觀的參照,為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進(jìn)行美學(xué)考察作鋪墊。(3)A(4)本文將藝術(shù)品界定為“在特定欣賞背景中,被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對(duì)象”。按此劃分,當(dāng)人們把史記視為文學(xué)作品,欣賞其生動(dòng)的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術(shù)特點(diǎn)時(shí),史記就屬于藝術(shù)品;當(dāng)人們將之視為歷史記錄、查閱歷史事實(shí)時(shí)則不是。(5)本文由杜尚將陶瓷小便池送展這一標(biāo)志性事件及其影響的介紹,引出“現(xiàn)代美學(xué)視野下該如何看待藝術(shù)”的話題;然后以藝術(shù)四要素理論來(lái)考察杜尚的創(chuàng)作,闡述當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對(duì)世界認(rèn)知的重要地位;接著闡釋了美學(xué)家對(duì)“藝術(shù)品”和“日常實(shí)用物品”的區(qū)別的認(rèn)識(shí)發(fā)展,以

13、此考察分析泉的創(chuàng)作理念,指出本身藝術(shù)價(jià)值并不高的這一作品在拓寬審美對(duì)象范圍、推動(dòng)藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價(jià)值?!窘馕觥俊驹斀狻浚?)本題考查的是現(xiàn)代文閱讀中重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境意義。答此類題,要大體了解語(yǔ)段內(nèi)容,再根據(jù)詞語(yǔ)的基本意義,聯(lián)系上下文語(yǔ)境來(lái)理解,注意詞語(yǔ)的引申義、比喻義等?!氨趬尽?,指古時(shí)軍營(yíng)的圍墻,泛指防御工事,現(xiàn)在多用來(lái)比喻對(duì)立的事物和界限。文中說“現(xiàn)代藝術(shù)打破了古典藝術(shù)的壁壘”,用的是比喻義。聯(lián)系前文看,“藝術(shù)并不只是追求表現(xiàn)崇高的美、和諧的美”就是現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn),再結(jié)合后文的“拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇”一句,可知“壁壘”在此處指的是對(duì)美的界定。(2)本題考查的是正確理解

14、圖表及其作用的能力。答此類題,要明白示意圖的特征,注意觀察各要素,在正確理解文意示意圖的基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文考慮示意圖在文中的作用。首先示意圖表意具有直觀形象性,圖中世界、作品、藝術(shù)家和欣賞者是藝術(shù)的四個(gè)基本要素,箭頭標(biāo)示其相互關(guān)系,表明了艾布拉姆斯的藝術(shù)見解。在內(nèi)容上可與杜尚的藝術(shù)觀進(jìn)行比照,從結(jié)構(gòu)上看,為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進(jìn)行美學(xué)考察作鋪墊。(3)本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答此類題,要準(zhǔn)確解讀文本,對(duì)文章所述的事件或道理進(jìn)行綜合性分析、判斷,并將選項(xiàng)和原文相關(guān)語(yǔ)句加以比對(duì),明確選項(xiàng)在設(shè)題方面的陷阱,逐一分析判斷。要選“下列推斷與第段文意一致的一是”,需先了解第段文

15、意,再看哪一個(gè)推斷結(jié)論與之相合。本文題目是“杜尚的質(zhì)疑”,第段作為結(jié)尾段,明確說明“杜尚通過質(zhì)疑重新界定了藝術(shù),并通過這種方式改變我們看世界的眼光”,如何界定的藝術(shù)是表意重點(diǎn)。聯(lián)系前文“杜尚的泉在特定條件下可以成為我們觀賞的對(duì)象,這并不意味著它是一件有很高藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品” 可知,作為藝術(shù)品,可供觀賞,但不一定有很高的藝術(shù)價(jià)值,結(jié)論與A有關(guān),即藝術(shù)品的價(jià)值并不等于其藝術(shù)價(jià)值。故選A。(4)本題主要考查整合并探究文本中某些問題,提出自己見解的能力。答此類題,要在整體把握文章內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上,把握答題方向,根據(jù)問題從文中找相關(guān)信息,并將需要的信息進(jìn)行篩選整合概括,有針對(duì)性地作答。依據(jù)本文對(duì)“藝術(shù)品

16、”的概念界定,分析司馬遷的史記是否屬于藝術(shù)品。首先明確對(duì)“藝術(shù)品”的概念如何界定的,然后再結(jié)合史記情況分析。聯(lián)系第段可知,作者認(rèn)為,一件物品是“被賦予某種審美的意義,在一個(gè)特定的欣賞背景中,它便有可能作為藝術(shù)品,成為我們的欣賞對(duì)象”。本文將藝術(shù)品界定為“在特定欣賞背景中,被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對(duì)象”。按此劃分,當(dāng)人們把史記視為有著生動(dòng)的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術(shù)特點(diǎn)的文學(xué)作品欣賞時(shí),史記就屬于藝術(shù)品;如果只是將之視為歷史記錄,可查閱歷史事實(shí)時(shí),史記則不是藝術(shù)品。(5)本題主要考查對(duì)文本結(jié)構(gòu)的理解和概括能力。答此類題,要審清題干,找出關(guān)鍵詞語(yǔ),把握答題方向;在通讀文章理清要點(diǎn)的基

17、礎(chǔ)上按要求概括作答。概括本文的行文思路,先是概括段意,再分析理順其表意層次,最后按行文順序分步驟表達(dá)。格式參照“首先接著然后最后”,注意結(jié)構(gòu)層次清晰,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,不丟掉要點(diǎn)。本文先介紹的是杜尚將陶瓷小便池送展這一標(biāo)志性事件及其影響,接著引出“現(xiàn)代美學(xué)視野下該如何看待藝術(shù)”的話題;然后以藝術(shù)四要素理論來(lái)考察杜尚的創(chuàng)作,闡述當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對(duì)世界認(rèn)知的重要地位;接著闡釋了美學(xué)家對(duì)“藝術(shù)品”和“日常實(shí)用物品”的區(qū)別的認(rèn)識(shí)發(fā)展,以此考察分析泉的創(chuàng)作理念,指出本身藝術(shù)價(jià)值并不高的這一作品在拓寬審美對(duì)象范圍、推動(dòng)藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價(jià)值。5.閱讀下面文章,完成下列各題抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)東 君認(rèn)識(shí)鬼金是

18、在青創(chuàng)會(huì)上。甫一見面,便要跟我聊小說。他讀過的外國(guó)小說似乎比我還要多,有些書名與人名我都不曾聽過。他對(duì)那種名氣不大卻能夠入得心來(lái)的作家的喜愛程度恐怕有過于托爾斯泰,正如他對(duì)北京某條老巷的喜愛程度超過長(zhǎng)安街。鬼金通常是這樣介紹自己的:一個(gè)寫作者,一個(gè)吊車司機(jī)。在我想象中,現(xiàn)實(shí)生活中的鬼金應(yīng)該是駕著恐龍般的吊車在工地上來(lái)回移動(dòng),鐵臂舒展,不無(wú)威武之氣。后來(lái)在現(xiàn)代文學(xué)館的園子里聽他談起自己的工作,才知道,那種吊車是懸在車間的半空中的,而他置身其中,一坐就是六七個(gè)小時(shí),除了吃喝拉撒,很少?gòu)纳厦嫦聛?lái)。每個(gè)月他的工作日是22天或24天,每天工作8小時(shí)。有一回,他跟我談到“四班三運(yùn)轉(zhuǎn)”這種上班模式時(shí),我聽了

19、一臉茫然。他就作了補(bǔ)充解釋:兩個(gè)班是早7點(diǎn)40分接班,下午3點(diǎn)40分下班,白班上完第二天下午3點(diǎn)40分接班,半夜11點(diǎn)40分下班,這是兩個(gè)班;之后休息一個(gè)白天,第二天半夜11點(diǎn)40分接班,至凌晨7點(diǎn)40分下班,這又是兩個(gè)班。每個(gè)月“四班三運(yùn)轉(zhuǎn)”,循例進(jìn)行,月月如此,年年如此。我問他,那么,你是怎么安排寫作時(shí)間呢?他只吐出兩字:少睡??梢哉f,他的寫作時(shí)間是從工作時(shí)間中擠出來(lái)的,坐在禁閉室一般的吊車駕駛室內(nèi),如果沒事可做,他會(huì)偷偷寫點(diǎn)詩(shī),或琢磨一些小說片段。至于看書,在工作時(shí)間是嚴(yán)格禁止的,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就以違反勞動(dòng)紀(jì)律論處。“三班倒”之后,他一回家倒頭即睡,醒來(lái)第一件事就是看一會(huì)兒書或?qū)扅c(diǎn)什么。事實(shí)上

20、,他完全有理由偷個(gè)懶,干點(diǎn)別的什么不必動(dòng)腦子的活兒,但他就是喜歡跟文字打交道,甚至認(rèn)為這是一種“生理需要”。這些年,他有沒有可能換個(gè)工作?可能性很小,他說,他這20多年來(lái),只有一回因?yàn)楣S放假,跑出去做了幾個(gè)月的記者,后來(lái)回到工廠。他長(zhǎng)年待在籠子般的吊車內(nèi),就仿佛一只大鳥待在老巢里,呼吸著污濁的空氣,不甘就此墮落,卻又無(wú)法遠(yuǎn)走高飛。20多年來(lái),他從一個(gè)坐在吊車?yán)锏男〉踯囁緳C(jī),熬成了一個(gè)諸事順其自然而不試圖逆襲的老吊車司機(jī)。然而,他的生活還是因?yàn)槲膶W(xué)而發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)改變:當(dāng)?shù)踯囁緳C(jī)劉政波坐在吊車?yán)?,一個(gè)叫鬼金的寫作者就會(huì)從他那里分離出來(lái),以精神的形態(tài)存在著。記得有一回,有人在文學(xué)討論會(huì)上談到“人不

21、能抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)”時(shí),鬼金突然來(lái)了情緒,他說,他就是試圖抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)的那個(gè)人。鬼金大概不相信“靈感”這玩意兒,什么時(shí)候有空,他就開始伏案寫作。他之勤奮,時(shí)常讓我汗顏。鬼金說,他一旦進(jìn)入寫作,內(nèi)心就有一種東西在撕扯,生怕自己一松手,那股氣就攏不住了。大概是因?yàn)殚L(zhǎng)期寫作帶來(lái)的焦慮,他經(jīng)常犯胃病;反過來(lái)說,隨著胃病的加重,一種說不清的焦慮也在日復(fù)一日地折磨著他。有一年,他一口氣寫出了十幾部中短篇小說,這在我簡(jiǎn)直是不可思議的。我曾半開玩笑半認(rèn)真地說,你這么瘋狂地寫作,不怕腦子寫壞掉啊。沒法子啊,鬼金說,我不寫就得餓死(因?yàn)槲覆?,他病休,每月僅開1000多塊錢工資)。他說這話的時(shí)候,我心頭

22、好像被什么帶棱角的東西撞了一下。是的,我現(xiàn)在知道他為什么坐立不安了。因?yàn)樗砗笠恢庇幸粋€(gè)被我們稱為“不名之物”的東西在追趕著他。他稍作停留,那“不名之物”就會(huì)追上來(lái),給他一頓暴打。于是,他就在房間里逃跑,騎著凳子逃跑,駕著吊車逃跑,提著筆逃跑。他一直在逃跑。他的寫作就是一次大逃亡。我曾在電視上見過俄羅斯芭蕾舞演員、同時(shí)也是“腳中靈魂”項(xiàng)目發(fā)起人達(dá)利安沃爾科夫的雙腳,因?yàn)檫^度訓(xùn)練,導(dǎo)致腳骨錯(cuò)位、關(guān)節(jié)松弛,看起來(lái)像一雙勞改犯的腳。如果一個(gè)高產(chǎn)作家的靈魂也有腳,那么,它的形狀大概也是這樣子吧。鬼金沒有跟劉政波好好相處,于是就有了一種我們稱之為小說的東西。那個(gè)寫小說的鬼金駕馭著文字,超然于吊車司機(jī)劉政

23、波之上,由此我們可以相信:一個(gè)寫作者是可以抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)的。(有刪改)(1)第段羅列了大量數(shù)據(jù),請(qǐng)分析其作用(2)第段畫線部分想象精妙,請(qǐng)對(duì)此加以賞析。(3)第段中的“我們”能否改成“我”?請(qǐng)加以分析。(4)評(píng)析本文所表現(xiàn)的思想情感的意義?!敬鸢浮浚?)客觀精準(zhǔn)地交代鬼金作為吊車司機(jī)的上班模式和生活狀態(tài),表現(xiàn)其工作的刻板機(jī)械、三班倒的枯燥勞累,為下文“不甘就此墮落”試圖換工作、試圖通過寫作找到另一種生活方式作鋪墊。(2)將在狹小禁閉的空間中安靜單調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作想象成緊張而富有動(dòng)態(tài)感的大逃亡,并想象作家的靈魂之腳在逃亡中如同過度訓(xùn)練的芭蕾舞演員的腳一般變形錯(cuò)位,畫面奇幻生動(dòng)而富有感染力,形象

24、而真切地表現(xiàn)出鬼金瘋狂寫作的操勞付出,及其試圖以寫作突破現(xiàn)有生存空間、逃脫命運(yùn)牢籠、讓靈魂騰空超越現(xiàn)實(shí)的急切和執(zhí)著。(3)不能?!拔摇弊鳛楣斫鸬呐笥眩皇莻€(gè)體視角。第段總結(jié)鬼金的人生給人們的啟示,用“我們”更能體現(xiàn)鬼金和社會(huì)大眾的區(qū)別,也更能引發(fā)讀者的共鳴和思考。(4)本文贊美了作家鬼金以寫作擺脫庸常生活,提升靈魂高度的人生追求,這對(duì)寫作者、對(duì)社會(huì)中所有的人都具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。當(dāng)今社會(huì)中,有人面對(duì)工作、生活的不如意容易自暴自棄,本文則告訴人們,即使不能改變現(xiàn)實(shí)生活際遇,也要保留美好的人生理想與不懈的精神追求,堅(jiān)持不被生活壓力壓倒,將現(xiàn)實(shí)的磨礪轉(zhuǎn)變?yōu)殪`魂提升的動(dòng)力,終會(huì)有所收獲。【解析】【詳解】

25、(1)本題考查文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容及其作用的理解能力。解答本題,要先審題,明確答題方向,從文中去找相關(guān)語(yǔ)段,了解語(yǔ)段內(nèi)容,從表現(xiàn)人物、情節(jié)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面考慮其作用。分析第段羅列了大量數(shù)據(jù)的作用。列數(shù)據(jù)能準(zhǔn)確而具體地說明事物狀況。文中數(shù)據(jù)多和時(shí)間有關(guān),這些時(shí)間涉及人物的上下班情況,展現(xiàn)的是他的生活狀態(tài)。從表現(xiàn)人物上看,表現(xiàn)其工作的刻板機(jī)械、三班倒的枯燥勞累;從結(jié)構(gòu)上看,是為下文做鋪墊,引出下文“不甘就此墮落”試圖換工作、試圖通過寫作找到另一種生活方式的敘述內(nèi)容。(2)本題考查的是賞析文學(xué)作品中重要句子的能力。做此類題,要先明白手法的特征,然后認(rèn)真閱讀所給句子,結(jié)合上下文語(yǔ)境,從小說三要素方面來(lái)

26、談表達(dá)效果,體現(xiàn)精妙之處。想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。它是一種特殊的思維形式,是由個(gè)體的需要所推動(dòng),并能預(yù)見未來(lái),也可理解為對(duì)不在眼前的事物想出它的具體形象。從原文看,畫線句是在寫鬼金坐立不安的原因后所寫的內(nèi)容。他的寫作就是大逃亡。劃線句寫逃跑的情形,是對(duì)鬼金在狹小禁閉的空間中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的想象,把安靜單調(diào)的情形寫得緊張而富有動(dòng)態(tài)感,且用“逃跑”一詞,強(qiáng)調(diào)的是鬼金試圖以寫作突破現(xiàn)有生存空間、逃脫命運(yùn)牢籠、讓靈魂騰空超越現(xiàn)實(shí)的急切和執(zhí)著。段落結(jié)尾的劃線句里,“高產(chǎn)作家”突出的是鬼金的瘋狂創(chuàng)作特點(diǎn),“腳的形狀大概也是這樣子”,聯(lián)系前文看,是想象作家的靈魂之腳在逃

27、亡中如同過度訓(xùn)練的芭蕾舞演員的腳一般變形錯(cuò)位,用奇幻生動(dòng)而富有感染力的畫面,突出付出的艱辛。綜合以上分析,組織語(yǔ)言從語(yǔ)句含義、人物形象塑造和表達(dá)效果方面分點(diǎn)作答即可。(3)本題考查理解文學(xué)作品敘述角度人稱作用的能力。答此類題目,要明白幾種人稱的特點(diǎn),聯(lián)系情節(jié)和人物形象塑造,考慮改前改后的不同效果。第段中的“我們”能否改成“我”,要弄清選用二者的區(qū)別,根據(jù)全文需要看能不能改?!拔摇笔堑谝蝗朔Q代詞,從情節(jié)上看,“我”是鬼金的朋友,是故事的講述者,敘述故事采用的是個(gè)體視角?!拔覀儭笔侵腹斫鹬獾纳鐣?huì)大眾。用“我們”更能體現(xiàn)鬼金和社會(huì)大眾的區(qū)別,也更能拉近與讀者的關(guān)系,引發(fā)讀者的共鳴和思考。第段的內(nèi)容

28、是寫鬼金的人生給人們的啟示,是對(duì)前文內(nèi)容做出的總結(jié),用“我們”合適,所以不能改動(dòng)。(4)本題考查對(duì)文學(xué)作品主旨的分析和把握能力。答此類題時(shí),要通讀文章,把握基本情節(jié)和人物形象特征,概括出中心內(nèi)容,再結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際,評(píng)析本文所表現(xiàn)的思想情感的意義。從內(nèi)容上看,本文贊美了作家鬼金以寫作擺脫庸常生活,提升靈魂高度的人生追求。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)看,鬼金的事例對(duì)寫作者、對(duì)社會(huì)中所有的人都具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。當(dāng)今社會(huì)中,有人面對(duì)工作、生活的不如意容易自暴自棄,本文告訴人們,即使不能改變現(xiàn)實(shí)生活際遇,也要保留美好的人生理想與不懈的精神追求,堅(jiān)持不被生活壓力壓倒,將現(xiàn)實(shí)的磨礪轉(zhuǎn)變?yōu)殪`魂提升的動(dòng)力,終會(huì)有所收獲。【點(diǎn)睛】

29、考查對(duì)句子的賞析,一般的解題思路是:對(duì)內(nèi)涵比較豐富的語(yǔ)句要注意聯(lián)系上下文,抓關(guān)鍵詞進(jìn)行分析,答題步驟:抓關(guān)鍵詞上下勾連;對(duì)使用特殊表現(xiàn)手法的語(yǔ)句,就要抓住它使用的表現(xiàn)手法進(jìn)行分析,答題步驟:還原手法作用情感(把握修辭由表及里);對(duì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子,對(duì)句子每一部分都要給以解釋,答題步驟:復(fù)雜句子簡(jiǎn)單化寫關(guān)鍵解析作用情感。此題考察對(duì)文中重要句子的理解。該句屬于文中含義豐富類句子,理解時(shí)要從全文的主旨出發(fā),再結(jié)合上下語(yǔ)境作答。6.閱讀下面的古詩(shī),完成下列各題和晉陵陸丞早春游望唐杜審言獨(dú)有宦游人,偏驚物候新。云霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥,晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào),歸思欲沾巾。【注】淑氣:和暖的天氣;

30、黃鳥:即黃鶯。蘋:一種多年生水草。(1)對(duì)這首詩(shī)所屬類型判斷不正確的一項(xiàng)是A酬和詩(shī) B懷古詩(shī) C五律詩(shī) D近體詩(shī)(2)以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是A精巧生動(dòng) B質(zhì)樸平易 C委婉含蓄 D典雅莊重(3)王夫之認(rèn)為,畫線部分沒有融情入景。你是否認(rèn)同這一看法?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體內(nèi)容作分析。【答案】(1)B(2)A(3)情感概括,景的特征提煉,情景關(guān)系分析。言之成理即可。【解析】【詳解】(1)本詞考查的是考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的把握能力,涉及詩(shī)歌體裁知識(shí)。答此類題目,要注意平時(shí)積累,根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容和格式做恰當(dāng)?shù)呐袛?。選“對(duì)這首詩(shī)所屬類型判斷不正確的一項(xiàng)是”,需結(jié)合全詩(shī)比對(duì)選項(xiàng)分析。首先,從內(nèi)容上看,本詩(shī)是寫江南早春

31、天氣,和朋友一起游覽風(fēng)景,抒發(fā)自己宦游江南的感慨和歸思。酬和,是用詩(shī)詞應(yīng)答,詩(shī)題為“和晉陵陸丞早春游望”,表明了相和對(duì)象,本詩(shī)是酬和詩(shī)。懷古詩(shī):是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材,借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的,本詩(shī)內(nèi)容與此無(wú)關(guān)。五律詩(shī)是近體詩(shī)的一種,有八句組成,每句五個(gè)字,頷聯(lián)頸聯(lián)要求對(duì)偶。本詩(shī)符合五律詩(shī)特征。近體詩(shī)又叫格律詩(shī),是唐以后成型的詩(shī)體,主要分為絕句和律詩(shī),按照每句的字?jǐn)?shù),可分為五言和七言。格律詩(shī)包括五律詩(shī),說本詩(shī)是格律詩(shī)無(wú)錯(cuò)。故選B。(2)本題考查的是對(duì)詩(shī)歌作品語(yǔ)言風(fēng)格的理解分析能力。做此類題時(shí),要聯(lián)系詩(shī)人的作品風(fēng)格特點(diǎn)、詩(shī)文內(nèi)容和表達(dá)

32、技巧去考慮哪一項(xiàng)更貼近選項(xiàng)所給的風(fēng)格特點(diǎn),選出評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)。作者在寫景時(shí)“云霞”句是寫新春伊始?!懊妨本涫菍懗醮赫碌幕尽!笆鐨獯唿S鳥”,化用陸詩(shī),以一個(gè)“催”字,突出了江南二月春鳥更其歡鳴的特點(diǎn),語(yǔ)言并不質(zhì)樸平易?!捌@物候新”“歸思欲沾巾”直抒胸臆,語(yǔ)言并不委婉含蓄。典雅莊重:形容文氣舒緩,詞藻優(yōu)美而不俗從“獨(dú)有宦游人,偏驚物候新”“忽聞歌古調(diào),歸思欲沾巾”這幾句看,典雅莊重與詩(shī)文風(fēng)格也不符。綜合看,用“精巧生動(dòng)”評(píng)價(jià)本詩(shī)更合適。故選A。(3)本題考查的鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。做此類題,要著眼于全篇,結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容、人物形象、表達(dá)技巧和效果分析。劃線句是詩(shī)歌的中間二聯(lián)。表面看,這

33、兩聯(lián)寫江南新春伊始至仲春二月的物候變化特點(diǎn),表現(xiàn)出江南春光明媚、鳥語(yǔ)花香的水鄉(xiāng)景色;實(shí)際上,在江南仲春的新鮮風(fēng)光里有著詩(shī)人懷念中原暮春的故土情意。王夫之認(rèn)為,畫線部分沒有融情入景,這種說法并不妥當(dāng)。新因舊而見奇,景因情而方驚。驚新由于懷舊,思鄉(xiāng)情切,更覺異鄉(xiāng)新奇??傊?,這兩聯(lián)寫眼中所見江南物候,也寓含著心中懷念中原故鄉(xiāng)之情,與首聯(lián)的矛盾心情正相一貫,同時(shí)也自然地轉(zhuǎn)到末聯(lián)。句句驚新而處處懷鄉(xiāng)。7.閱讀下面文章,完成下列各題朱暉字文季,南陽(yáng)宛人也。家世衣冠。暉早孤,有氣決。年十三,王莽敗,天下亂,與外氏家屬?gòu)奶镩g奔入宛城。道遇群賊,白刃劫諸婦女,略?shī)Z衣物。昆弟賓客皆惶迫,伏地莫敢動(dòng)。暉拔劍前曰:“

34、財(cái)物皆可取耳,諸母衣不可得。今日朱暉死日也!”賊見其小,壯其志,笑曰:“童子內(nèi)刀?!彼焐嶂ァ:鬄榭だ?,太守阮況嘗欲市暉婢,暉不從。及況卒,暉乃厚贈(zèng)送其家。人或譏焉,暉曰:“前阮府君有求于我,所以不敢聞命,誠(chéng)恐以財(cái)貨污君。今而相送,明吾非有愛也?!钡塾麌?yán)宿衛(wèi),以暉為衛(wèi)士令。再遷臨淮太守。暉好節(jié)概,有所拔用,皆厲行士。吏人為之歌曰:“強(qiáng)直自遂,南陽(yáng)朱季。吏畏其威,人懷其惠?!睌?shù)年,坐法免。暉剛于為吏,見忌于上,所在多被劾。自去臨淮,屏居野澤,布衣蔬食,不與邑里通,鄉(xiāng)黨譏其介。建初中,南陽(yáng)大饑,米石千余,暉盡散其家資,以分宗里故舊之貧羸者,鄉(xiāng)族皆歸焉。暉與同郡陳揖交善揖早卒有遺腹子友暉常哀之。及

35、司徒桓虞為南陽(yáng)太守,召暉子駢為吏,暉辭駢而薦友。虞嘆息,遂召之。其義烈若此。(節(jié)選自后漢書)(1)寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。童子內(nèi)刀_有所拔用_(2)為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)強(qiáng)直自遂A進(jìn)薦 B深遠(yuǎn) C前進(jìn) D成功鄉(xiāng)黨譏其介A堅(jiān)定 B特異 C耿直 D孤傲(3)第段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是A暉與同郡陳揖交/善揖早/卒有遺腹子友/暉常哀之B暉與同郡陳揖交/善揖早/卒有遺腹子友暉/常哀之C暉與同郡陳揖交善/揖早卒/有遺腹子友/暉常哀之D暉與同郡陳揖交善/揖早卒/有遺腹子友暉/常哀之(4)把第段畫線部分翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。暉剛于為吏,見忌于上,所在多被劾。自去臨淮,屏居野澤,布衣蔬食(5)對(duì)第段

36、中朱暉形象理解不正確的一項(xiàng)是A慷慨大方 B剛正不阿 C恪守職責(zé) D講求道義(6)第段中運(yùn)用了多種描寫方法,請(qǐng)對(duì)此加以分析?!敬鸢浮浚?)收入,收起;選拔,提拔(2)C;D(3)C(4)朱暉在為官上很剛正,被上級(jí)官員嫉恨,在職時(shí)常被彈劾。自從離開臨淮,在山野草澤中屏客隱居,穿布制的衣服,以草菜為食。(5)C(6)通過朱暉拔劍而前的動(dòng)作描寫和“今日朱暉死日也”的語(yǔ)言描寫,表現(xiàn)其維護(hù)諸母的果敢無(wú)畏;通過昆弟賓客惶迫伏地和賊欽佩其志而離開的表現(xiàn),側(cè)面描寫出少年朱暉挺身而出的義勇?!窘馕觥俊驹斀狻浚?)本題考查的是理解常見文言實(shí)詞含義的能力。做題時(shí),要詞不離句,句不離篇。結(jié)合上下文了解文段大意,再審讀所

37、給自己的結(jié)構(gòu)和句式特征,聯(lián)系平時(shí)積累解釋詞語(yǔ),并注意通假字、古今異義、一詞多義、活用現(xiàn)象。從“童子內(nèi)刀”的句式結(jié)構(gòu)看,“內(nèi)”應(yīng)屬動(dòng)詞,同“納”,意為“收起”。“有所拔用”,“所”后面的字應(yīng)取動(dòng)詞語(yǔ)義,聯(lián)系上下文看,“拔”和“用”在一起,意為“選拔、提拔”。(2)本題考查的是理解常見文言實(shí)詞意義和用法的能力。做題時(shí),要先梳理文字,讀懂文章,根據(jù)上下文的語(yǔ)境和自己對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判定詞義。聯(lián)系語(yǔ)境看,“強(qiáng)直自遂”是對(duì)朱暉的評(píng)價(jià),“強(qiáng)直”意為剛強(qiáng)正直,帶入選項(xiàng)解釋看,“遂”理解為“前進(jìn)”更合適,突出他的自我進(jìn)取。故選C。鄉(xiāng)黨譏其介,“介”在此應(yīng)取名詞或形容詞義,是朱暉的情形,且“其介”是被鄉(xiāng)黨譏

38、評(píng)的點(diǎn),用“孤傲”更貼切。故選D(3)本題考查的是文言文的斷句能力。做此類題,先粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。從文中看,“暉”“揖”“友”是人名,“交善”是交好的意思?!皶熍c同郡陳揖交善”和“揖早卒”表意完整,中間應(yīng)斷開,排除AB?!坝羞z腹子友”,意為“有遺腹子陳友”。“暉常哀之”,朱暉常常照顧他?!坝褧煛毕嗪弦饬x不通,排除D。故選C。(4)本題考查的是文言文的翻譯能力。做題時(shí),要先疏通全文,在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思。翻譯做到三點(diǎn),原意不能改變,關(guān)鍵字詞要翻譯準(zhǔn)確,句子要通順。本句翻譯注意特殊句式:“暉剛于為吏”,介詞結(jié)構(gòu)

39、后置句,意為“在為官上很剛正”;“見忌于上”,被動(dòng)句,意為“被上級(jí)官員嫉恨”。注意關(guān)鍵詞:“所在”在職的時(shí)候;“去”,離開;“屏居”,屏客隱居。“布衣蔬食”,穿布制的衣服,以草菜為食。(5)本題考查的是人物形象的理解和分析能力。做題時(shí),結(jié)合文章對(duì)人物的描寫來(lái)分析其性格特征。第段寫的是“太守阮況嘗欲市暉婢,暉不從。及況卒,暉乃厚贈(zèng)送其家”的事。通過朱暉的話,從中可分析他的形象特點(diǎn)。選“對(duì)第段中朱暉形象理解不正確的一項(xiàng)是”,要逐一對(duì)號(hào)入座驗(yàn)證。如前阮府君有求于他未應(yīng),表明他的剛正不阿;“所以不敢聞命,誠(chéng)恐以財(cái)貨污君”可見他的講求道義;“厚贈(zèng)送其家”可見他的慷慨大方。故選C。(6)本題考查的是對(duì)多種

40、描寫方法的賞析能力。做本題時(shí),要先回顧描寫方法的有關(guān)知識(shí),然后根據(jù)題目要求,結(jié)合文中具體情節(jié)作綜合分析。第段中寫朱暉,“拔劍前曰”是動(dòng)作描寫,“今日朱暉死日也”是語(yǔ)言描寫,表現(xiàn)其維護(hù)諸母的果敢無(wú)畏,這是直接描寫。此外,通過昆弟賓客惶迫伏地和賊欽佩其志而離開,從側(cè)面描寫出少年朱暉挺身而出的義勇。對(duì)所用手法要結(jié)合內(nèi)容分析。參考譯文:朱暉字文季,是南陽(yáng)郡宛縣人。家中世代衣冠。朱暉很早就死了父親,果敢而有魄力。十三歲時(shí),王莽失敗,天下大亂,朱暉與外祖父家的人從田間逃入宛縣城。在路上遇到一群賊,(賊人們手持)鋒利的刀搶劫那些婦女,掠奪(她們的)衣服財(cái)物。(朱暉的)兄弟和家里的其他人都很惶恐著急,趴在地下

41、不敢動(dòng)。朱暉拔劍上前說:“財(cái)物都可拿走,(但是)這些女長(zhǎng)輩的衣服都不許動(dòng)。今日就是我朱暉死的日子了!”賊人看他年紀(jì)很小,很贊賞他的志氣,就笑著說:“小子把刀收起來(lái)吧!”于是就舍棄他們離開了。后來(lái)朱暉做了郡吏,太守阮況曾經(jīng)想買朱暉家的婢女,朱暉不答應(yīng)。等到阮況死了,朱暉便送厚禮至其家。有人譏諷他,朱暉說:“從前阮府君有求于我,我不敢聞命,的確是怕以財(cái)貨污辱了他?,F(xiàn)在相送,表明我不是有愛惜之意。”皇帝想要帝欲嚴(yán)格調(diào)整宿衛(wèi),任命朱暉做了衛(wèi)士令。第二次升遷做了臨淮太守。朱暉好講節(jié)操,有所選拔任用,都嚴(yán)格執(zhí)行。吏人為他作歌說:“強(qiáng)直自遂,南陽(yáng)朱季。吏畏其威,人懷其惠?!睅啄旰?,因違法免去官職。朱暉在為官

42、上很剛正,被上級(jí)官員嫉恨,在職時(shí)常被彈劾。自從離開臨淮,在山野草澤中屏客隱居,穿布制的衣服,以草菜為食。他不與邑里交往,鄉(xiāng)黨譏笑他孤傲。建初年間,南陽(yáng)發(fā)生大饑荒,米價(jià)每石一千多錢,朱暉把他的家財(cái)全部散盡,分給那些貧困體弱的同族同鄉(xiāng)和舊交,家鄉(xiāng)的氏族們都?xì)w附他。朱暉和同郡人陳揖交好,陳揖早死,留下一個(gè)遺腹子陳友,朱暉經(jīng)常很照顧他。等到司徒桓虞做南陽(yáng)太守的時(shí)候,征召朱暉的兒子朱駢做官,朱暉推辭掉了對(duì)朱駢的任命而推薦了陳友?;赣菔謬@息,于是召陳友去。他的義烈就像這樣。【點(diǎn)睛】本題考查的是理解并翻譯文中重要句子的能力。翻譯原則:直譯為主,意譯為輔。具體方法:留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?!傲簟保褪潜A?,

43、保留一些不需要翻譯的名詞;“刪”,就是刪除,刪除無(wú)須譯出的文言虛詞;“補(bǔ)”,就是增補(bǔ),補(bǔ)充省略的成分;“換”,就是替換,用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯;“調(diào)”調(diào)整,把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式;“變”,就是變通,在忠于原文的基礎(chǔ)上,靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn):信達(dá)雅。答好此題,要積累文言基礎(chǔ)知識(shí),要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式,并做到通暢表述。8.閱讀下面文章,完成下列各題與人論諫書唐杜牧某疏愚怠惰,不識(shí)機(jī)括,獨(dú)好讀書,讀之多矣。每見君臣治亂之間,興亡諫諍之道,遐想其人,舐筆和墨,則冀人君一悟而至于治平,不悟則烹身滅族,唯此二者,不思中道。自秦漢以來(lái),凡千百輩,不可悉數(shù)。怒諫而激亂生禍者

44、,累累皆是;納諫而悔過行道者,不能百一。何者?皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn),指射丑惡,致使然也。夫迂險(xiǎn)之言,近于誕妄;指射丑惡,足以激怒。夫以誕妄之說,激怒之辭,以卑凌尊,以下干上。是以諫殺人者,殺人愈多;諫畋獵者,畋獵愈甚;諫治宮室者,宮室愈崇;諫任小人者,小人愈寵。觀其旨意,且欲與諫者一斗是非,一決怒氣耳,不論其他,是以每于本事之上,尤增飾之。今有兩人,甲謂乙曰:“汝好食某物,慎勿食。果食之,必死?!币冶卦唬骸拔沂持靡?。汝謂我死,必倍食之?!奔兹糁^乙曰:“汝好食某物,第一少食,茍多食,必生病。”乙必因而謝之,減食。何者?迂險(xiǎn)之言,則欲反之;循常之說,則必信之。此乃常人之情,世多然也。是以因諫而生亂者,累

45、累皆是也。漢成帝欲御樓船過渭水,御史大夫薛廣德諫曰:“宜從橋。陛下不聽,臣自刎以血污車輪,陛下不廟矣!”上不說。張猛曰:“臣聞主圣臣直,乘船危,就橋安,圣主不乘危,御史大夫言可聽?!鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是邪?”乃從橋。今人平居無(wú)事,朋友骨肉切磋規(guī)誨之間,尚宜旁引曲釋,使人樂去其不善而樂行其善。況于君臣尊卑之間,欲因激切之言而望道行事治者乎?故禮稱五諫,而直諫為下。(有刪減)(1)可填入第段方框處的虛詞A夫 B然 C則 D故(2)對(duì)第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是A諫者為了斗氣,常夸大君王的錯(cuò)誤。B諫者為了斗氣,常變本加厲地進(jìn)諫。C君王為了斗氣,常夸大自己本事。D君王為了斗氣,常變本加厲地去做。(3)對(duì)

46、第段分析正確的一項(xiàng)是A扣住“常人之情”的“?!边M(jìn)行舉例論證,事例典型。B以虛構(gòu)的生活對(duì)話,類比臣子的諫諍之道,論證嚴(yán)謹(jǐn)。C運(yùn)用對(duì)比,鮮明地突出了諫言夸大而不合常理的危害。D借助引用,證明因勸告進(jìn)諫而招麻煩的情況比比皆是。(4)第段的論述在第段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層,請(qǐng)加以分析。(5)杜牧的文章以富有氣勢(shì)著稱,請(qǐng)以第段為例加以賞析?!敬鸢浮浚?)B(2)D(3)C(4)第段以漢成帝納諫的例子論證了循常之說比迂險(xiǎn)之言更容易產(chǎn)生勸導(dǎo)效果,第段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫,進(jìn)一步指出旁引曲釋的重要性。(5)參考角度:多用整句,鋪陳夸張,多用四字句和數(shù)詞等?!窘馕觥俊驹斀狻浚?)本題考查虛詞的

47、意義用法。解答此類題,可用結(jié)構(gòu)分析法,分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用,從而推測(cè)其意義。“夫”放在句子開頭,多與發(fā)議論有關(guān)。“然”放在句子開頭,多表轉(zhuǎn)折。“則”放在句子開頭,多表承接?!肮省狈旁诰渥娱_頭,多表因果。聯(lián)系前文看,進(jìn)諫多是“希望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平”,后面出現(xiàn)“激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況,比比皆是”的情況,是和期望相反的結(jié)果。內(nèi)容前后存在轉(zhuǎn)折關(guān)系,應(yīng)該用“然”連接。故選B。(2)本題考查的是對(duì)文本中的重要句子的理解和分析能力。做此題時(shí),要先找到畫線句子,然后翻譯畫線句子,明確畫線句子的含義,再結(jié)合上下文分析作者的意圖,確定答案。劃線句的意思是“因此每次對(duì)于本分的事,

48、都要變本加厲”。第段前邊強(qiáng)調(diào)的是“怒諫而激亂生禍者,累累皆是”,后邊是分析的“接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的,不能達(dá)到百分之一”的原因,最后得出“諫殺人者,殺人愈多諫任小人者,小人愈寵”的結(jié)論,據(jù)此來(lái)說勸諫是臣子做法,所觀的旨意當(dāng)是君王的旨意,斗氣的是君王。再聯(lián)系前文勸諫的結(jié)果看,君王斗氣不是“??浯笞约旱谋臼隆保恰俺W儽炯訁柕厝プ觥?。故答案應(yīng)為D。(3)本題考查對(duì)歸納段落內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做此題時(shí),要通讀文段,把握段落中心,要注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。第段運(yùn)用的是舉例手法,最后一句話是得出的結(jié)論,有“是以”做標(biāo)志。扣的是“常人之情”的“情

49、”?!耙蕴摌?gòu)的生活對(duì)話”,“虛構(gòu)”與文無(wú)據(jù),用詞不當(dāng)。“因諫而生亂者,累累皆是也”,是反映的“諫言夸大而不合常理的危害”不是“因勸告進(jìn)諫而招麻煩”。故選C。(4)本題考查分析和理清文章思路的能力。做本題時(shí),要通讀第段內(nèi)容,把握論證思路,并與第段的內(nèi)容加以聯(lián)系,看論證如何推進(jìn)的。第段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫,相比第段以漢成帝納諫的例子,論證了循常之說比迂險(xiǎn)之言更容易產(chǎn)生勸導(dǎo)效果,是從歷史過渡到眼前說理,步步深入,進(jìn)一步指出旁引曲釋的重要性。(5)本題考查對(duì)文本藝術(shù)風(fēng)格的鑒賞和理解能力。做題時(shí),要先明確要求,聯(lián)系對(duì)杜牧散文風(fēng)格的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步通讀全文,認(rèn)真揣摩詞語(yǔ)、句式、表達(dá)技巧等

50、方面的特點(diǎn),體會(huì)其氣勢(shì)所在,進(jìn)行賞析。杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就,散文主要特點(diǎn)是:寓意深刻;旁征博引,說理充分;議論和抒情相結(jié)合;善于形象地描寫、敘述,鮮明生動(dòng)。氣勢(shì)可以體現(xiàn)在旁征博引上 也體現(xiàn)在句式和藝術(shù)手法上。從本文看,多用整句,鋪陳夸張,說理充分,而且多用四字句增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),還有一些數(shù)詞的運(yùn)用,富有真切感。如“是以諫殺人者,殺人愈多;諫畋獵者,畋獵愈甚;諫治宮室者,宮室愈崇;諫任小人者,小人愈寵”句等。參考譯文:我因懶散,才識(shí)粗淺、為人愚笨,不懂治世的機(jī)巧之心,只是喜歡讀書,讀了很多書。每每讀到君王與大臣、太平與動(dòng)蕩間,對(duì)興亡進(jìn)諫的方式,(就)遙想那些進(jìn)諫的人,對(duì)著墨舔著筆(書寫諫言),希

51、望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平,(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被殺家族被滅,只有這兩種(方式),不思考折中的辦法。自秦、漢以來(lái),大概有成百上千的人,不能全部計(jì)算。然而激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況,比比皆是;接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的,不能達(dá)到百分之一。為什么呢?都因?yàn)檫M(jìn)諫的話迂腐、聳人聽聞,抨擊缺點(diǎn)、弊端,(從而)造成這個(gè)樣子。迂腐、聳人聽聞的話,接近荒誕狂妄;抨擊缺點(diǎn)、弊端的話,能夠激起人的憤怒。那些荒誕狂妄、激怒別人的話,(讓)地位卑微的人凌辱地位尊貴的人,下級(jí)冒犯上級(jí)。因此,進(jìn)諫不要?dú)⑷?,殺人更多;進(jìn)諫不要打獵,打獵的情況更盛;進(jìn)諫不要大修宮室,宮室修得更加高大;進(jìn)諫不要

52、任用小人,小人更加得寵??丛谖徽叩囊鈭D,(似乎)想要和進(jìn)諫者一爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),一爭(zhēng)脾氣誰(shuí)大誰(shuí)小,其他方面就不管了。因此每次對(duì)于本分的事,都要變本加厲?,F(xiàn)今有兩個(gè)人,甲對(duì)乙說:“你愛吃某種食物,注意不要吃了。真的吃的話,一定會(huì)死?!币乙欢ㄕf:“我吃它很久了。你說我死,(我)一定要加倍吃它了。”甲如果對(duì)乙說:“你喜歡吃某種食物,最好少吃,如果多吃的話,肯定會(huì)生病?!币冶囟ㄒ蚨兄x他,減少進(jìn)食。為什么呢?迂腐、聳人聽聞的話,就(讓人)想抵觸它;遵循常理的話,就必定相信它。這是大家的心理。因此因進(jìn)諫而發(fā)生政亂的情況,比比皆是啊。漢成帝想乘大船通過渭水,御史大夫薛廣德進(jìn)諫說:“應(yīng)該從橋上過。陛下不答應(yīng)的話,

53、我自殺用鮮血來(lái)濺你的車輪,陛下就不得入廟祭拜祖先?!被噬喜桓吲d。張猛說:“我聽說皇上圣明大臣就忠直,乘船危險(xiǎn),走橋安全,圣明君主也不該冒危險(xiǎn),御史大夫的話可以聽取。”皇上說:“開導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎?”于是從橋上走。如今人們平常相處沒有紛爭(zhēng),朋友親人討論規(guī)勸教誨時(shí),還應(yīng)該從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋,讓人樂于拋棄他不好的方面并且樂于發(fā)揚(yáng)他好的方面。更何況在君與臣、尊與卑之間,想要通過激切、率直的諫言,(從而)希望大道施行、國(guó)家太平嗎?所以,禮中談到五種進(jìn)諫的方式,直諫是下等?!军c(diǎn)睛】對(duì)文言文文段的理解分析,關(guān)鍵是正確解讀所給材料內(nèi)容,把握段落主旨,弄清題干要求,有針對(duì)性地分析解答。解讀方法是以提解文、以文

54、解文、以注解文、以理解文。文言文考查大多堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”的原則,面對(duì)考題,考生要根據(jù)上下文語(yǔ)境,運(yùn)用聯(lián)想,充分調(diào)動(dòng)大腦中的存儲(chǔ)信息,進(jìn)行靈活遷移。分析作答需做到有針對(duì)性,有條理。三、寫作9.根據(jù)要求作文。“善良”,漢語(yǔ)大詞典中的解釋為“和善,心地好”。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)該詞則另有解釋:(1)懦弱,愚昧;(2)以無(wú)須出力為條件而對(duì)別人懷有良好的愿望。人們對(duì)“善良”有著不同的理解。對(duì)此,你有怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎?。要求:?)自擬題目;(2)不少于800字?!敬鸢浮恳陨屏剂⒆闵屏家辉~在漢語(yǔ)大詞典中的解釋為和善,心地好,善良是我們心中的褒義詞,代表著人性的道德,是人們渴望著他人也能過上美

55、好的生活愿景的集合。我們理應(yīng)以善良立足于這個(gè)社會(huì)與世界。然而,現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)閱歷對(duì)善良一詞的含義出現(xiàn)了分歧。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)該詞另有“懦弱,愚昧”與“以無(wú)需出力為條件而對(duì)別人懷有良好的愿望”的釋義?!吧屏肌币辉~之意改變至此,定有其中的原因。首先從善良到懦弱與愚昧,我想其中存在的是個(gè)體的原因。當(dāng)善良成為個(gè)體對(duì)外界不愿了解的懶惰的粉飾之物,當(dāng)個(gè)體無(wú)暇沉靜下來(lái)思考,而只是一味地做“好好先生”,欲以善良調(diào)息一切紛爭(zhēng)與爭(zhēng)論,這樣的善良成了人們加以掩飾自己的“外套”和“口罩”,這樣的“善良”還能否作為我們立足的要素,助我們?cè)谶@其實(shí)不夠善良的世界注入新的“善良”之力呢?只怕是不能。此時(shí)的善良早已談不上是“善良”。以懦

56、弱與愚昧稱之似乎更為妥當(dāng)。同時(shí),善良的另一網(wǎng)絡(luò)釋義“什么愿望”中透露出來(lái)的則是社會(huì)層面的功利意味兒。我想,“以無(wú)需出力為條件”為前提的善良含義的提出無(wú)法脫離功利意識(shí)的侵染。這樣的善良,區(qū)別于例如托爾斯泰為解放勞動(dòng)者,甚至損害自身利益而改革莊園的善良。區(qū)別于魯迅先生棄醫(yī)從文,為喚醒國(guó)民艱苦卓絕奮斗拯救國(guó)民之魂的善良。更區(qū)別于儒道核心“為往圣先賢繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”,“修身齊家治國(guó)平天下”,為天下百姓能擁有更美麗未來(lái)愿景的善良。帶著欲求回報(bào)心思的善良無(wú)法稱之為善良。切莫讓功利心理鉆了空子,只將善良當(dāng)做擋箭牌為自己謀利。因此,倘若能擯棄個(gè)人層面上對(duì)“好”“善”的盲從,對(duì)懶惰的粉飾,又能脫離出被功利

57、浸沒的追求,這時(shí)善良才能真正稱得上是“善良”。善良,是人類本心最美好的愿望,不只關(guān)乎自身,更關(guān)顧他人,我們于是以善良在這個(gè)世界立足,欲用能輕易感染他人、流淌至他人心靈的善良,助更多的人以善良立足。應(yīng)謹(jǐn)記,善良是通過自身考量通往的方向,是無(wú)關(guān)于回報(bào)與結(jié)果的祈禱。善良,體現(xiàn)的不僅是其表面所表達(dá)的“和善,心地好”的含義,更是生而為人心中人性的載體。最后,讓我們以真正的善良立足,感化并幫助更多的人以真正的善良立足吧?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是寫作的能力。給的是一則材料作文題。解答此類題目,主題要明確,不要脫離材料,從自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)入手,說出自己的見解和體驗(yàn)。關(guān)于“善良”的理解,漢語(yǔ)大詞典和網(wǎng)絡(luò)上的

58、解釋不同。寫作時(shí)要辯證來(lái)看,既要知道“善良”作為“和善,心地好”有好的一面,也要知道有的時(shí)候“善良”就是懦弱,愚昧,是以無(wú)須出力為條件而對(duì)別人懷有良好的愿望,而自身付出善良還有想求得回報(bào),這不是真正的“善良”。從而引發(fā)對(duì)“善良”的思考。除了考查基本的寫作表達(dá)能力之外,還間接考量了考生對(duì)傳統(tǒng)文化的閱讀與積累。參考立意:1. 善良,和善,心地好,沒有心機(jī)。人要以善為本。2. 我們選擇善良,做善良的事,不是為了回報(bào),只是因?yàn)槟鞘菍?duì)的。3. 假如你的善良沒有原則的話,那就是一種懦弱的表現(xiàn)。4. 善良也需要武裝,要做一個(gè)有鋒芒的善良之人。5. 辯證看“善良”。6. 善良需理智??捎盟夭模海ㄒ唬┟跃漕?/p>

59、:1.善良的、忠心的、心里充滿著愛的人不斷地給人間帶來(lái)幸福。馬克吐溫2.善良的心就是太陽(yáng)。雨果3.生活中的善越多,生活本身的情趣也越多。二者水乳交融,相輔相成。托爾斯泰4.善心為眾福在后,良行范己必在前。不管去到那里和做任何事,都不能迷失自我的善良。方海權(quán)5.買七份報(bào)紙的善良姑娘(二)人物事例類:1.蔡特金是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)杰出的女活動(dòng)家,德國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人之一。她為國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。她還是三八國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)的創(chuàng)始人。很小的時(shí)候,蔡特金就表現(xiàn)出了她對(duì)弱者的同情心和愛心。有一次,小蔡特金和父親一塊兒逛街,見到了一個(gè)小報(bào)童,這位小報(bào)童穿得又臟又爛,十分可憐。這個(gè)時(shí)候,小蔡特金

60、頓時(shí)產(chǎn)生了同情之心,便把平時(shí)積攢下來(lái)和零花錢拿了出來(lái),一下子向小報(bào)童買了七份報(bào)紙。蔡特金的父親十分好奇,不知道自己的女兒為什么要買這么多的報(bào)紙,于是就問:“你為什么要買這么多的報(bào)紙?一份不就夠了嗎?”小蔡特金以為爸爸批評(píng)她亂花錢,難過得低下了頭。爸爸看出了女兒的心思,便對(duì)女兒說:“孩子,別誤會(huì),我當(dāng)然知道你為什么買這樣多,但是你給他七份的錢,拿一份不就可以了嗎?其他的可以讓他去賣嘛!”小蔡特金頓時(shí)恍然大悟,連忙取出了一份報(bào)紙,把剩下的都還給了報(bào)童。2.心地善良的甘地。印度圣雄甘地有一次乘火車,上車時(shí)由于過于擁擠,他的一只鞋子掉到了鐵軌旁,此時(shí)火車已經(jīng)開動(dòng),鞋子無(wú)法再撿回來(lái)。于是甘地急忙把穿在腳上的另一只鞋子也脫下來(lái)扔到第一只的旁邊。一位乘客不解地問甘地為什么這樣做,甘地笑著說:“這樣一來(lái),看到鐵軌旁的鞋子的窮人就能得到一雙鞋子?!睂哟谓Y(jié)構(gòu):本文以“以善良立足”為題,由材料出發(fā),先是照應(yīng)題目,明確了“我們理應(yīng)以善良立足于這個(gè)社會(huì)與世界”的觀點(diǎn)。然后借材料所給的“善良”的網(wǎng)絡(luò)意義,引出對(duì)善良出現(xiàn)不同理解的原因,進(jìn)而分析了立足善良而應(yīng)該注意的問題,讓讀者對(duì)“善良”有了辯證的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步明確了觀點(diǎn)。結(jié)尾照應(yīng)開頭,呼吁號(hào)召結(jié)尾。全文結(jié)構(gòu)完整,論述全面,具有說服力和啟發(fā)性。

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