高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 高考題型天天練5 比較類(lèi)選擇題

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題型5　比較類(lèi)選擇題 時(shí)間：15分鐘　滿(mǎn)分：48分 1．2016天津六校聯(lián)考]綜觀(guān)古代都城演變，宋都汴京與唐都長(zhǎng)安相比，在城市布局上發(fā)生了很大的變化，這種變化客觀(guān)上反映了(　　) ①市民文化的逐漸興起?、诔鞘猩唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展　③日益頻繁的對(duì)外交往?、軐W(xué)術(shù)思想的交流傳播 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 解析：宋都城市布局較唐都發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了市民大眾娛樂(lè)場(chǎng)所——瓦子等，市民文化逐漸興起，故①正確；城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，坊市原有的隔絕狀態(tài)被打破，故②正確；宋代城市布局的變化與“對(duì)外交往”和“學(xué)術(shù)思想的交流”無(wú)關(guān)，排除③④。故選A項(xiàng)。 答案：A 2．2016浙江杭州期中]2 000萬(wàn)人口的秦朝，可以調(diào)動(dòng)40萬(wàn)勞動(dòng)力去修長(zhǎng)城，70萬(wàn)人去修秦始皇陵，70萬(wàn)人去修阿房宮，50萬(wàn)人去戍五嶺……這是西周天子難以辦到的事。其直接原因在于秦朝與西周的(　　) A．生產(chǎn)工具的差異 B．政治制度的差異 C．社會(huì)觀(guān)念的差異 D．經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異 解析：抓住材料提供信息與“直接原因”分析，生產(chǎn)工具的差異是其中原因，但不是直接原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映秦朝能調(diào)動(dòng)大批人力物力興建大型工程，這體現(xiàn)了秦朝專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的作用；西周分封制下，地方權(quán)力大，天子權(quán)力相對(duì)較小，無(wú)法調(diào)動(dòng)大批人力物力興建大型工程，故B項(xiàng)正確；社會(huì)觀(guān)念的差異與能否調(diào)動(dòng)大批人力物力興建大型工程無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異應(yīng)該是根本原因，而不是直接原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 3．2016山東泰安高三期末]孫中山曾說(shuō)過(guò)“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”。毛澤東在1940年的《新民主主義論》中說(shuō)“三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”。其共同目的是(　　) A．推翻北洋軍閥統(tǒng)治 B．實(shí)行全民族抗戰(zhàn) C．完成民主革命任務(wù) D．宣傳新三民主義 解析：毛澤東發(fā)表《新民主主義論》時(shí)，北洋軍閥統(tǒng)治已被推翻，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山時(shí)期，日軍還沒(méi)有大規(guī)模侵華，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山與毛澤東都處于新民主主義革命時(shí)期，兩人的目的都是完成民主革命的任務(wù)，這也是新民主主義革命的任務(wù)，故C項(xiàng)正確；孫中山的言論是宣傳新三民主義，新三民主義是資產(chǎn)階級(jí)綱領(lǐng)，毛澤東代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其言論不可能是為了宣傳新三民主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 4．2016四川德陽(yáng)一模]公元前3世紀(jì)后期，秦統(tǒng)一六國(guó)后修訂并完善了《秦律》；此時(shí)的羅馬法律朝著萬(wàn)民法方向發(fā)展。這兩種法律(　　) A．都適應(yīng)了統(tǒng)治范圍擴(kuò)大的需要 B．都以維護(hù)地主階級(jí)利益為目的 C．都體現(xiàn)了自然平等的法學(xué)理念 D．都促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 解析：公元前3世紀(jì)后期，秦與羅馬版圖擴(kuò)大，修訂法律都有利于其維護(hù)統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確；秦朝維護(hù)地主階級(jí)利益，羅馬維護(hù)奴隸主利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D項(xiàng)僅與羅馬法有關(guān)，排除C、D項(xiàng)。 答案：A 5．2016北京昌平高三期末]我國(guó)在20世紀(jì)70年代末和90年代初出現(xiàn)過(guò)兩次思想解放，它們的相同點(diǎn)有(　　) A．沖破了“兩個(gè)凡是”的禁錮 B．針對(duì)復(fù)雜動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)而提出 C．以反對(duì)個(gè)人崇拜為重點(diǎn)內(nèi)容 D．推動(dòng)了鄧小平理論的形成或發(fā)展 解析：20世紀(jì)70年代末思想解放是指真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，90年代初的思想解放是指鄧小平的“南巡講話(huà)”。A、C項(xiàng)僅符合前者，B項(xiàng)僅符合后者，不屬于兩者的“相同點(diǎn)”，排除A、B、C項(xiàng)。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了基礎(chǔ)；鄧小平的“南巡講話(huà)”，解決了圍繞人們思想的問(wèn)題，提出了“三個(gè)有利于”等論斷對(duì)鄧小平理論的形成有重大意義。 答案：D 6．2016北京海淀高三期中]新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代思想變革的高潮之一。與以往的近代化思潮相比，它的超越之處表現(xiàn)在(　　) ①提出國(guó)家主權(quán)屬于人民，反對(duì)專(zhuān)制　②要求發(fā)展實(shí)業(yè)，以強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民?、叟幸匀寮宜枷霝楹诵牡呐f倫理道德　④倡導(dǎo)文學(xué)革命，改用白話(huà)文 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：“超越”是指超出其他的，資產(chǎn)階級(jí)革命派已經(jīng)提出國(guó)家主權(quán)屬于人民，反對(duì)專(zhuān)制，故①錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派都提出發(fā)展實(shí)業(yè)，以強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民，故②錯(cuò)誤；而新文化運(yùn)動(dòng)在以上兩項(xiàng)內(nèi)容之外還具有思想解放的性質(zhì)，即主張批判舊道德和文學(xué)革命等，故③④正確，選擇B項(xiàng)符合題意。 答案：B 7．2016湖北武昌高三調(diào)研]“在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類(lèi)的生活。而且更重要的是……它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“相通的地方”指的是(　　) A．都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與權(quán)利平等 B．都代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的利益 C．都重視道德和教育的重要作用 D．都是西方人文主義思想的發(fā)展 解析：孔子強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，與“個(gè)人的自由與權(quán)利平等”相違背，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底時(shí)代，希臘的奴隸主統(tǒng)治并未沒(méi)落，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子主張因材施教，蘇格拉底提倡“知識(shí)即美德”，兩人都重視道德和教育的重要作用，故C項(xiàng)正確；孔子的思想是中國(guó)的本土思想，不是西方人文主義的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 8．2016湖北荊州一模]古代雅典民主實(shí)踐盡管為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，但是，二者也有所不同，這種不同表現(xiàn)在(　　) A．民主的實(shí)現(xiàn)方式 B．有限制的選舉權(quán)利 C．民主的基本原則 D．權(quán)力的監(jiān)督形式 解析：雅典民主屬于直接民主制，而近現(xiàn)代西方國(guó)家實(shí)行間接民主代議制，故A項(xiàng)正確；雅典民主也有一定的限制條件，近現(xiàn)代西方代議制也有一定的限制條件，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；二者都是少數(shù)人的民主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；二者都有對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 9．2016山東濱州一模]列寧提出的《四月提綱》與中共“二大”制定的革命綱領(lǐng)，兩者相比較，下列說(shuō)法正確的是(　　) A．都主張用和平方式建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán) B．都主張用無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí) C．都結(jié)合本國(guó)國(guó)情，為革命指明了正確方向 D．中共“二大”的革命綱領(lǐng)照搬了俄國(guó) 答案：C 10．2016湖北襄陽(yáng)一模]有學(xué)者認(rèn)為：“宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)”，“文藝復(fù)興和宗教改革存在一些相同、相似點(diǎn)，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)之間存在著一種順向關(guān)系?！逼渲袑儆趦烧摺绊樝颉标P(guān)系的是(　　) A．兩者與世俗統(tǒng)治者(君主或地方長(zhǎng)官)關(guān)系 B．兩者都主張宗教信仰自由 C．兩者都強(qiáng)調(diào)人的意志、理性與自由 D．兩者都強(qiáng)調(diào)人的偉大，以人為本，肯定人的價(jià)值 解析：兩者都是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)，在一定程度上都依靠了世俗統(tǒng)治者的支持，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是以復(fù)興古典文化的形式來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想，與“宗教信仰自由”無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理性思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)，與文藝復(fù)興、宗教改革的時(shí)代不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革是在宗教外衣掩蓋下進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 11．2016湖南衡陽(yáng)一模]霍布斯鮑姆把1914～1991年這一時(shí)期定義為“極端的年代”，他認(rèn)為經(jīng)歷1914～1945年的“大災(zāi)難”時(shí)期后，西方資本主義世界興起了一股重大的改革與重組之潮。這些經(jīng)濟(jì)上的“改革與重組”共同之處是(　　) A．奉行凱恩斯主義 B．適當(dāng)減少?lài)?guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì) C．發(fā)展“混合經(jīng)濟(jì)” D．發(fā)展新經(jīng)濟(jì) 解析：二戰(zhàn)后，西方國(guó)家普遍改變?cè)瓉?lái)的自由放任政策，實(shí)行國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，即凱恩斯主義，故A項(xiàng)正確；20世紀(jì)70年代初，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，西方國(guó)家開(kāi)始適當(dāng)減少?lài)?guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展出一種國(guó)家干預(yù)與私人壟斷相結(jié)合的“混合經(jīng)濟(jì)”，這與材料時(shí)間信息不符，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；新經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代，時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 12．2016河北邢臺(tái)高三摸底]19世紀(jì)浪漫主義與宗教之間的密切關(guān)系得到加強(qiáng)，因?yàn)閮烧叨?　　) A．強(qiáng)調(diào)情感和意志的統(tǒng)一 B．強(qiáng)調(diào)了對(duì)新的工業(yè)技術(shù)的社會(huì)貢獻(xiàn) C．反對(duì)帝國(guó)主義的擴(kuò)張 D．在啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn) 解析：浪漫主義的特點(diǎn)：深入發(fā)掘人類(lèi)的感情世界，通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。這與宗教有著共同之處，故A項(xiàng)正確；B、C、D項(xiàng)都與宗教無(wú)關(guān)。 答案：A