屠岸:評(píng)鄭敏對(duì)于詩(shī)歌格律的論析((《金黃的稻束》))

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1、屠岸:評(píng)鄭敏對(duì)于詩(shī)歌格律的論 析(〔?金黃的稻束?)) 屠岸:評(píng)鄭敏對(duì)于詩(shī)歌格律的論析(〔?金黃的稻 束?)〕 鄭敏先生創(chuàng)作的詩(shī)篇,很多是自由詩(shī)作品。如她的名作? 金黃的稻束?、?流血的令箭荷花?等,都是不受格律約束的 詩(shī)。因此,她給人的印象似乎是一位自由詩(shī)詩(shī)人。 但是,人們也許還沒(méi)有注意到鄭敏對(duì)格律的重視。似乎,越 到晚年,她越重視格律。她對(duì)詩(shī)的格律有著非常特出的見(jiàn)解, 2021年,她在?鄭敏詩(shī)選•序?中說(shuō):“對(duì)于一個(gè)真正的 詩(shī)人,&Isquo;不自由’永遠(yuǎn)是創(chuàng)作的必要前提?!ㄋ?謂“不自由〃,就是格律標(biāo)準(zhǔn)。她認(rèn)為格律是真正的詩(shī)人進(jìn) 行創(chuàng)作的“必要前提〃。請(qǐng)注意

2、“真正的詩(shī)人〃的提法。我 感到,把格律放到如此重要的地位上,這在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中 是極為少見(jiàn)的。鄭敏的詩(shī)歌理論與她的詩(shī)歌創(chuàng)作幾乎同步。 她早年創(chuàng)作的十四行詩(shī),除了段式結(jié)構(gòu)、詩(shī)行數(shù)有規(guī)定外, 幾乎類似于自由詩(shī)。而她晚年的十四行詩(shī),往往增加了格律 因子,比方運(yùn)用了韻式,甚至頓數(shù)。由于她在創(chuàng)作實(shí)踐中越 來(lái)越深地融入與格律的親和力,她對(duì)格律之內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的認(rèn) 識(shí)也越來(lái)越明確而深刻。這使她在理論上對(duì)格律作出了前人 未曾作出過(guò)的判斷,從而使詩(shī)歌格律的理論剖析到達(dá)了新的 高度。 鄭敏關(guān)于格律的理論奉獻(xiàn)在于她運(yùn)用辯證思維,跳出“內(nèi)容 決定形式〃的思維定勢(shì),指出形式對(duì)于內(nèi)容的反作用。聞一 多曾說(shuō)過(guò),詩(shī)有格律就像舞

3、者戴著鐐銬跳舞。鐐銬對(duì)于舞者 能起什么作用,讀者可以發(fā)揮想象。我曾說(shuō)過(guò):“寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?十四行詩(shī)在開(kāi)始的時(shí)候確是&Isquo;戴著鐐銬’,但等 到運(yùn)用純熟時(shí),‘鐐銬’會(huì)自然地不翼而飛,變 成一種‘自由’,詩(shī)人可以‘舞’得 更得心應(yīng)手,瀟灑美妙?!ㄟ@是我對(duì)格律的理解。但是恐怕 依舊沒(méi)有觸及根本。我還曾說(shuō)過(guò):格律標(biāo)準(zhǔn)“向作者提出了 作品必須凝練、精致、思想濃縮和語(yǔ)言儉省的要求?!?首有嚴(yán)格的格律標(biāo)準(zhǔn)的短短的十四行詩(shī),往往能包含深邃的 思想和濃烈的感情,往往能表達(dá)出飽滿的詩(shī)美,這不能不說(shuō) 也與形式對(duì)內(nèi)容所起的反作用有

4、關(guān)?!ā惨?jiàn)?漢語(yǔ)十四行體 詩(shī)的誕生與開(kāi)展?〕這樣的論析,稍稍接近了問(wèn)題的實(shí)質(zhì), 但依然是淺層次的理解。鄭敏的分析,比我的論析遠(yuǎn)遠(yuǎn)深入 一步,可以說(shuō)是一種經(jīng)典的論述,她說(shuō):“形式的不自由往 往迫使詩(shī)人越過(guò)普通的思路,進(jìn)入一個(gè)更幽深隱蔽的記憶的 深谷,來(lái)尋找所需要的內(nèi)容,這樣就打斷了單弦的邏輯推理 式的思維,而在無(wú)意識(shí)的海底挖掘出久被自己遺忘了的一些 感受和感情沉淀。詩(shī)的格律可以助你,迫使你翻開(kāi)自己靈魂 深處的糧倉(cāng)?!ㄟ@里,鄭敏把格律同潛意識(shí)聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為 格律是推開(kāi)單弦的邏輯推理式思維的膂力,是挖掘潛意識(shí)海 底世界感情沉淀物的手掌,是開(kāi)啟靈魂深處糧倉(cāng)大門的電 鈕。她兩次使用了 “迫使〃這個(gè)詞兒,

5、用來(lái)說(shuō)明格律對(duì)詩(shī)人 所起的強(qiáng)制作用,而這種強(qiáng)制不能理解為一種勉強(qiáng),而應(yīng)體 會(huì)為從必然王國(guó)到達(dá)自由王國(guó)的甬道。鄭敏進(jìn)一步解釋說(shuō): “格律如同一個(gè)要求十分嚴(yán)格的藝術(shù)導(dǎo)師,不讓學(xué)生在創(chuàng)造 上偷懶,就便。格律不斷地對(duì)你提出要求,在你的創(chuàng)作中成 為一個(gè)監(jiān)督的第三者?!ㄎ艺J(rèn)為,鄭敏的以上論述應(yīng)該被視 作一切詩(shī)歌格律之運(yùn)用的理論總結(jié)。在格律這個(gè)藝術(shù)導(dǎo)師的 監(jiān)督下,真詩(shī)才能產(chǎn)生。她說(shuō):“流暢、恰當(dāng)、異彩等品質(zhì) 只有在滿足格律的條件下才會(huì)誕生,詩(shī)的深度也因此增加 了?!ㄋ磸?fù)論析說(shuō):“詩(shī)的格律使詩(shī)人只有在克服不自由 的設(shè)障后才真正放出能量,而不是信手拈來(lái)?!ㄋ鞒鲆粋€(gè) 非常高明的比喻說(shuō):"沒(méi)有&Isquo;

6、高度’的跳高還有 什么挑戰(zhàn)和破紀(jì)錄的喜悅呢?!ㄟ@個(gè)“跳高〃的比喻和聞一 多的“戴著鐐銬跳舞〃的比喻在詩(shī)歌理論史上前后輝映,相 得益彰。而我認(rèn)為,鄭敏的比喻更切中肯綮,直達(dá)要害。 但是,這里是否也產(chǎn)生一種悖論?即:既然只有在格律標(biāo)準(zhǔn) 下才能產(chǎn)生真詩(shī),那么,作為格律詩(shī)之對(duì)立物的自由詩(shī),就 不能產(chǎn)生真詩(shī)了?對(duì)此,鄭敏自有她的闡述,她在作了“跳 高〃的比喻之后說(shuō):“只是自由詩(shī)的標(biāo)竿是隱形的,也是更 難躍過(guò)的,因此常被一些藝術(shù)感不強(qiáng)的作者和讀者無(wú)視了; 而格律詩(shī)卻是明顯的挑戰(zhàn),迫使你更難無(wú)視和藏拙?!ㄟ@里, 鄭敏的論析是真正卓越的辯證思維!自由詩(shī)作為一種跳高運(yùn) 動(dòng),其標(biāo)竿是隱形的,并不是不存

7、在。而且,這種隱形的標(biāo) 竿是比有形的標(biāo)竿更難越過(guò)的,可惜常常被無(wú)視了!這種 “隱形標(biāo)竿是什么?應(yīng)該說(shuō)它就是自由詩(shī)的音樂(lè)性,它的內(nèi) 在節(jié)奏,以及它作為詩(shī)所必須具備的與內(nèi)容緊密聯(lián)系的形式 上的各種品質(zhì)。艾青提倡“詩(shī)的散文美〃,并且指出散文美 決非散文化。我想,這種“散文美〃與“隱形標(biāo)竿〃有某種 類似,或者"異曲同工〃。西方自由詩(shī)崛起后,有論者為之 辯護(hù),說(shuō):“無(wú)形式本身即一種形式"〔Formless ness is itself a form〕。這是因?yàn)?,作為格律?shī)之對(duì)立物的自由詩(shī), 它沒(méi)有“形式〃。但這“無(wú)形式〃是相對(duì)的而非絕對(duì)的。相 對(duì)的“無(wú)形式〃,實(shí)即一種“隱形的形式〃,也就是“隱形 的

8、標(biāo)竿〃。要越過(guò)它比越過(guò)有形的標(biāo)竿更難。但它又有弱點(diǎn), 就是:易于被無(wú)視,易于藏拙。這就是鄭敏的辯證法??梢?說(shuō),她把“格律〃這個(gè)東西剖析得淋漓盡致了。 那么,作為詩(shī)人,鄭敏以寫(xiě)自由詩(shī)為主還是以寫(xiě)格律詩(shī)為 主?這難以下斷語(yǔ),這種判斷也沒(méi)有多少意義。但我作為讀 者,卻在鄭敏的自由詩(shī)中讀到了格律,在她的格律詩(shī)中讀到 了“自由〃。不妨以她晚年的詩(shī)?記憶的云片?組詩(shī)為例作一 點(diǎn)分析。這組詩(shī)中的第一首??jī)和闹腔??,是四個(gè)詩(shī)節(jié),每 節(jié)四行,各節(jié)的韻式均為交韻:ABAB、CDCD、EFEF、GHGH。 每行有頓數(shù)。所用的葉韻字比擬靈活,輕音字〔如“寂寞的〃 中的“的〃〕與重音字〔如“簫笛〃的“笛〃〕可以相

9、押。 有時(shí)“跨行"〔enjambment〕,在行末中斷而語(yǔ)氣未斷處的 字,也可入韻。每行的頓數(shù)只有大致的規(guī)定,有的四頓,有 的五頓,有的六頓。但不少于四頓,不多于六頓,仍有一定 的制約。請(qǐng)看這個(gè)詩(shī)節(jié): 生命/不喜歡/自以為/聰明的/成人 它偏愛(ài)/那如/潔白的/玉石的/兒童 他們的/心靈/有幽谷I似的/純真 神的/智慧/還彌留/在他們/黑黑的/雙瞳 這里的韻式:ABAB,是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕豁?。而且“人? [rén]、“真〃[zh@n]都以 en 入韻,不與 eng 或 ong 混淆,同時(shí)都屬平聲,一個(gè)陽(yáng)平,一個(gè)陰平。再,“童〃 [tóng]、“瞳〃 [t&oacu

10、te;ng],兩個(gè)字同音,都是 陽(yáng)平,但不同字。音韻可謂鏗鏘和諧。而頓數(shù),前面三行均 各為五頓,最后一行為六頓。頓,按漢語(yǔ)的語(yǔ)氣和語(yǔ)法構(gòu)成 自然劃分,有二字頓,有三字頓。也有五字頓,那么又自然 分為兩個(gè)頓?!踩纭坝杏墓人频摹煞譃椤坝杏墓取?一頓, “似的〃一頓〕二字頓與三字頓交錯(cuò)排列,如最后一行即 是:二二三三三二。這樣,均齊美與參差美相結(jié)合,既有節(jié) 律,又不單調(diào)。是格律詩(shī),卻又滲入了一些“自由〃。從鄭 敏的這些晚年詩(shī)作里,我感到一種“從心所欲不逾矩〃的境 界?!皬男乃醋杂桑熬亍锤衤?。她戴著鐐銬跳舞, 鐐銬已不翼而飛。她做跳高運(yùn)動(dòng),穩(wěn)穩(wěn)地躍過(guò)了標(biāo)竿,而這 個(gè)標(biāo)竿是假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的。

11、鄭敏的這些實(shí)踐成果,為讀者翻 開(kāi)了靈魂深處的糧倉(cāng),表達(dá)出無(wú)比的深邃與豐盈,給我們準(zhǔn) 備了精神的盛宴。中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)典的寶庫(kù)是永不封頂?shù)?,我?欣喜于鄭敏的詩(shī)歌作品為這個(gè)寶庫(kù)增添了珍貴的新庫(kù)藏。 【】屠岸,原名蔣璧厚,1923年生,江蘇常州人。早年就讀 于上海交通大學(xué)。曾任人民文學(xué)出版社總編輯。著作有詩(shī)集? 屠岸十四行詩(shī)?,?啞歌人的自白?,?萱蔭閣詩(shī)抄?,?深秋有 如初春——屠岸詩(shī)選?,外國(guó)文學(xué)評(píng)論和譯論集?傾聽(tīng)人類靈 魂的聲音?,文藝評(píng)論集?詩(shī)論•文論•劇論?等。 譯著有惠特曼詩(shī)集?鼓聲?,?莎士比亞十四行詩(shī)集?,斯蒂文 森兒童詩(shī)集?一個(gè)孩子的詩(shī)園?〔與方谷繡合譯〕?英美著名 兒童一百首?,?濟(jì)慈詩(shī)選?等。

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