唯物辯證法的聯(lián)系觀 世界是普遍聯(lián)系的.ppt
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第四講辯證法是什么?,本講包含以下內(nèi)容(紅色項(xiàng)目符號(hào)的是重點(diǎn)),辯證法的由來(lái)辯證法的三種形態(tài)(古代樸素辯證法、近代唯心辯證法、現(xiàn)代唯物辯證法)聯(lián)系的觀點(diǎn)(聯(lián)系的含義、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系與系統(tǒng))發(fā)展的觀點(diǎn)(發(fā)展的實(shí)質(zhì)及過(guò)程性特征)中西辯證法的比較辯證法與形而上學(xué)的比較,辯證法的源頭——古希臘的辯論術(shù),“辯證法(dialectics)一詞源于古希臘時(shí)代的辯論術(shù),其本意是指在論辯中揭露對(duì)方論述中的矛盾并克服這些矛盾求得真理的方法。它的發(fā)明者是哲學(xué)家蘇格拉底。,“我雖無(wú)知,卻能幫助別人獲得知識(shí),就像我的母親是一個(gè)助產(chǎn)婆,雖年老不能生育,但能接生一樣。”,蘇格拉底的對(duì)話邏輯舉例,蘇格拉底:“人人都說(shuō)要做有道德的人,你能不能告訴我什么是道德?”過(guò)路人:“做人要忠誠(chéng)老實(shí),不能欺騙別人,這是大家公認(rèn)的道德準(zhǔn)則?!碧K格拉底:“但和敵人作戰(zhàn)時(shí),我軍將領(lǐng)為什么千方百計(jì)地去欺騙敵人呢?”過(guò)路人:“欺騙敵人是符合道德的,但欺騙自己人就不道德了?!碧K格拉底:“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí),為了鼓舞士氣,將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō),我們的援軍就要到了,大家?jiàn)^力突圍出去,結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎?”過(guò)路人:“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的,日常生活中這樣做是不道德的?!碧K格拉底:“假如你兒子生病了,又不肯吃藥,作為父親,你欺騙他說(shuō),這不是藥,而是一種很好吃的東西,這也不道德嗎?”過(guò)路人:“這種欺騙也是符合道德的?!碧K格拉底:“不騙人是道德的,騙人也是道德的,究竟什么才是道德的呢?”過(guò)路人:“你把我弄糊涂了,以前我還知道什么是道德,現(xiàn)在卻什么也不知道了。你能不能告訴我什么才是道德呢?”蘇格拉底:“其實(shí),道德就是道德本身?!?蘇格拉底辯證法的實(shí)質(zhì)——精神助產(chǎn)術(shù),辯證法意味著“對(duì)話”。通過(guò)一問(wèn)一答的對(duì)話,將論題層層推進(jìn),抽絲剝繭,最后得出真理。辯證法是通過(guò)對(duì)話達(dá)到真理的方法。辯證法意味著“正反”。在對(duì)話中,蘇格拉底總是佯裝自己無(wú)知而與別人唱反調(diào),從而對(duì)同一論題形成正反兩種觀點(diǎn),通過(guò)兩種觀點(diǎn)的反復(fù)辯論,真理最終脫穎而出。辯證法是通過(guò)辯論逼出真理的邏輯。,古代樸素辯證法——赫拉克利特的辯證法,赫拉克利特認(rèn)為,火是萬(wàn)物的本源,整個(gè)世界,無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),都是永不停息地燃燒著的活火。由此他得出了“萬(wàn)物皆流,無(wú)物常住”的結(jié)論。他的那句“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”格言,與孔子的“逝者如斯”一樣,成為千古絕唱。,赫拉克利特是古希臘哲學(xué)家,辯證法的奠基人。他本可以繼承希臘一個(gè)城邦的王位,但因迷戀哲學(xué)對(duì)王位毫無(wú)興趣,最后把王位讓給了兄弟。,古代樸素辯證法——老子的辯證法,老子的樸素辯證法主要?dú)w結(jié)為三個(gè)方面:相反相成天下皆知美之為美,斯惡已;天下皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,聲音相和,先后相隨。反者道之動(dòng)“反者道之動(dòng)”命題,揭示了事物的運(yùn)動(dòng)變化都是向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的普遍規(guī)律。物極必反禍兮,福之所倚,福兮,禍之所伏。,老子是中國(guó)古代第一個(gè)較全面、多層次地闡述了世界的辯證本性的哲學(xué)家。,近代唯心主義辯證法——黑格爾的“三段式”,古希臘辯證法由“正”和“反”兩個(gè)因素組成。黑格爾認(rèn)為,這種辯證法只有對(duì)立沒(méi)有統(tǒng)一,從而導(dǎo)致否定的結(jié)果。真正的辯證法應(yīng)該是積極的、肯定的,對(duì)立的因素應(yīng)該得到統(tǒng)一。為此,黑格爾在“正題”和“反題”之后又加上了“合題”,形成了著名的“三段式”,即“正題—反題—合題”,簡(jiǎn)稱“正、反、合”?!罢迸c“反”本來(lái)是矛盾的概念,根據(jù)矛盾律,只能有一個(gè)是正確的。但黑格爾認(rèn)為,一個(gè)概念(“正”)中往往包含著否定的概念(“反”),即包含著矛盾,這種矛盾著的正反概念之間,必須有一個(gè)能夠包含兩者的更高層次的概念(“合”),矛盾沖突才能得到解決。,黑格爾建立起了一個(gè)龐大的辯證法體系,但他的辯證法是概念的辯證法,是“頭足倒置”的,具有唯心主義性質(zhì)。,現(xiàn)代唯物主義辯證法——對(duì)黑格爾辯證法的顛倒,現(xiàn)代唯物辯證法(即馬克思主義辯證法)拯救了黑格爾唯心主義體系中的“合理內(nèi)核”,發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界本身的辯證本性,使辯證法重新“用腳立地”,從而恢復(fù)了黑格爾哲學(xué)的革命性方面。唯物辯證法認(rèn)為:“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總特征或基本特征,它們從總體上揭示了世界的辯證本性。唯物辯證法由三大規(guī)律和一些基本范疇組成,這些規(guī)律和范疇從不同側(cè)面揭示了上述兩個(gè)基本特征。在辯證法的基本規(guī)律中,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(即矛盾規(guī)律)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。,“在英國(guó),只要貓多了,牛肉就會(huì)便宜?!薄_(dá)爾文,貓、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干,但是在一定條件下它們卻表現(xiàn)為相互制約、相互影響和相互作用的關(guān)系。這就是聯(lián)系。,,,,《物種起源》里的故事——聯(lián)系的含義,再談休謨的兩個(gè)問(wèn)題——聯(lián)系的客觀性,邏輯問(wèn)題:從我們經(jīng)歷過(guò)的事例推出我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的其他事例,這種推理我們證明過(guò)嗎?心理學(xué)問(wèn)題:為什么所有能推理的人都期望并相信他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事例相一致呢?,休謨對(duì)因果關(guān)系的客觀性和歸納推理的必然性提出了嚴(yán)重質(zhì)疑。,蝴蝶效應(yīng)——聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的普遍性包括兩重含義:一是指世界上一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程都不能孤立地存在,都與周圍其他事物、現(xiàn)象或過(guò)程這樣或那樣聯(lián)系著;二是指任何事物、現(xiàn)象或過(guò)程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)也是相互聯(lián)系、相互作用著的。釘子缺,蹄鐵卸;蹄鐵卸,戰(zhàn)馬瘸;戰(zhàn)馬瘸,騎士絕;騎士絕,戰(zhàn)事折;戰(zhàn)事折,國(guó)家滅?!鞣酵{一只蝴蝶在巴西扇動(dòng)翅膀,可能導(dǎo)致一個(gè)月后德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)?!鍌惼?,蝴蝶效應(yīng)是指,事物發(fā)展的結(jié)果對(duì)初始條件具有極為敏感的依賴性,初始條件的微小變動(dòng),通過(guò)長(zhǎng)期連鎖反應(yīng)后會(huì)引起結(jié)果的具大偏差。,蝴蝶效應(yīng)舉例——厄爾尼諾現(xiàn)象,德國(guó)國(guó)家地球科學(xué)中心的研究人員宣稱,導(dǎo)致中美洲瑪雅文明突然消亡的罪魁禍?zhǔn)祝芸赡苁恰岸驙柲嶂Z”現(xiàn)象引起的劇烈變化的氣候。,“厄爾尼諾”現(xiàn)象是大氣運(yùn)動(dòng)引起的蝴蝶效應(yīng)。,蝴蝶效應(yīng)舉例——亞洲金融危機(jī),1997年-1998年發(fā)生的亞洲金融危機(jī)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中的“蝴蝶效應(yīng)”。,蝴蝶效應(yīng)與人生,“播下一個(gè)行動(dòng),你將收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣,你將收獲一種性格;播下一種性格,你將收獲一種命運(yùn)。”——威廉詹姆士,[美]威廉詹姆士,唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)與現(xiàn)代系統(tǒng)論的觀點(diǎn)本質(zhì)上是一致的。它們具有互補(bǔ)的關(guān)系:聯(lián)系的觀點(diǎn)為系統(tǒng)論提供了科學(xué)的世界觀和方法論,系統(tǒng)論則進(jìn)一步證實(shí)和豐富了唯物辯證法的聯(lián)系觀。,,旋渦星系,太陽(yáng)系,地球,物體,分子,原子,宇宙,聯(lián)系與系統(tǒng),系統(tǒng)是由諸要素相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)整體,具有整體性、層次性、開(kāi)放性、目的性等特點(diǎn),其中整體性是系統(tǒng)最顯著的特點(diǎn)。,團(tuán)結(jié)就是力量,什么是系統(tǒng)?,整體與部分——從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看,“譬如一只手,如果從身體上割下來(lái),名雖可叫手,實(shí)已不是手了”?!爸挥凶鳛橛袡C(jī)體的一部分,手才獲得它的地位”。這兩句話說(shuō)了()A.整體是由部分組成的B.部分與整體是聯(lián)系在一起的C.整體大于部分的總和D.部分離開(kāi)整體就失去原來(lái)的意義E.部分反作用于整體,運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展,運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是經(jīng)常放在一起使用的三個(gè)范疇,它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。其中,運(yùn)動(dòng)與變化是最一般的范疇,具有高度的抽象性,而發(fā)展則較為具體,它是一種特殊的運(yùn)動(dòng)或變化?!叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”——運(yùn)動(dòng)“冰凍三尺,非一日之寒”——變化“長(zhǎng)江后浪推前浪,一代更比一代強(qiáng)”——發(fā)展,發(fā)展的實(shí)質(zhì)及其過(guò)程性,發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)或變化,但不是一般的運(yùn)動(dòng)或變化,而是前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng),其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展不是一蹴而就的,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)和變化的過(guò)程。事物和過(guò)程是不可分離的。,辨析題,世界不是既成事物的集合體,而是過(guò)程的集合體。,“變化”與“變通”——中西辯證法的差異,辯證法(dialectics)這個(gè)詞是西方的,古漢語(yǔ)中沒(méi)有這個(gè)詞,但中國(guó)古典哲學(xué)中卻蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想,如孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)辯證法、老子的人生辯證法、韓非子的政治辯證法等。中式辯證法與西式辯證法的不同在于:西式辯證法主要關(guān)心事物本身的“變化”,中式辯證法則更強(qiáng)調(diào)人事活動(dòng)中的“變通”,強(qiáng)調(diào)靈活機(jī)動(dòng)的思考問(wèn)題和處理問(wèn)題。,再談“形而上學(xué)”的由來(lái)與演變,“形而上學(xué)”是對(duì)“metaphysics”(物理學(xué)之后)的意譯,原意是指研究那些超越自然萬(wàn)物的無(wú)形之物如靈魂、本質(zhì)、理念等等的學(xué)問(wèn)。后來(lái)在使用的過(guò)程中逐步演變?yōu)楹娃q證法相對(duì)立的一種世界觀,即用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界的思維方法。這種有缺陷的思維方法之所以產(chǎn)生,是與近代自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分不開(kāi)的。近代自然科學(xué)由于剛剛誕生,各門(mén)學(xué)科只能對(duì)各自學(xué)科領(lǐng)域的對(duì)象進(jìn)行分門(mén)別類的研究,還來(lái)不及對(duì)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行整體性思考。這種各自為政、畫(huà)地為牢的研究方法被帶進(jìn)哲學(xué)中來(lái),就形成了形而上學(xué)的思維方法。,在比較中看辯證法與形而上學(xué),唯物辯證法用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界,形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看世界。唯物辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看世界,形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看世界。唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在。,本講對(duì)應(yīng)課本:,第一章第二節(jié)第一小節(jié)——“聯(lián)系和發(fā)展的普遍性”,- 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