華南師范大學(xué)教育綜合真題及答案解析.doc

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2015華南師范大學(xué)333教育綜合真題 1、 名詞解釋 1、 廣義教育 【參考答案】廣義的教育是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，凡是他人和自我有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德等素質(zhì)發(fā)展的活動(dòng)，都是教育。 【答案解析】本題考點(diǎn)：教育的概念。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的概念有廣義和狹義之分，本題只需敘述教育的廣義概念。本題屬于識(shí)記題目，難度不大，廣義教育的概念是教育學(xué)原理中最基礎(chǔ)的考點(diǎn)，考查次數(shù)較多，常以名詞解釋形式出現(xiàn)。 2、 德育 【參考答案】（1）.廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。（2）.狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育，一般來(lái)說(shuō)，是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過(guò)選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識(shí)、處世準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過(guò)自己的感受、判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會(huì)理想的教育。 【答案解析】本題考點(diǎn)：德育的概念。德育的概念有廣義和狹義之分，要分別敘述。本題屬于識(shí)記題目，比較容易，考查頻率高，常以名詞解釋和簡(jiǎn)答題的形式出現(xiàn)。另外，德育部分的復(fù)習(xí)重點(diǎn)及要求：了解德育的概念、德育的任務(wù)、德育過(guò)程、德育原則和德育方法；掌握我國(guó)學(xué)校德育的基本內(nèi)容、德育途徑和德育模式。 3、 學(xué)校管理 【參考答案】學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)一定的組織機(jī)構(gòu)和制度，采用一定的方法和手段，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分發(fā)揮學(xué)校人、財(cái)、物、時(shí)間、空間和信息等資源的最佳整體功能，卓有成效地實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，學(xué)校管理是管理者通過(guò)一定的組織形式和工作方式以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的活動(dòng)。 【答案解析】本題考點(diǎn)：學(xué)校管理的概念。學(xué)校管理，屬于教育管理。本題屬于識(shí)記題目，難度不大，考查次數(shù)頻繁，常以名詞解釋形式出現(xiàn)。本題相關(guān)考點(diǎn)還有學(xué)校管理的構(gòu)成要素、學(xué)校管理體制以及學(xué)校管理的目標(biāo)與過(guò)程、學(xué)校管理的內(nèi)容和要求、學(xué)校管理的發(fā)展趨勢(shì)，考生應(yīng)當(dāng)熟悉。 4、 教育目的 【參考答案】教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。教育目的是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的根據(jù)。 【答案解析】本題考點(diǎn)：教育目的。教育目的是一個(gè)高頻考點(diǎn)，難度不大，常以名詞解釋形式進(jìn)行考查。相關(guān)復(fù)習(xí)重點(diǎn)：教育目的的理論基礎(chǔ)（教育目的的社會(huì)制約性、教育目的的價(jià)值取向、馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)）和我國(guó)的教育目的，需要熟記于心，會(huì)以簡(jiǎn)答題和論述題的方式進(jìn)行考查。 5、 心理發(fā)展 【參考答案】心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從胚胎期經(jīng)由出生、成熟、衰老一直到死亡的整個(gè)生命過(guò)程中所發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的內(nèi)在心理變化過(guò)程。心理發(fā)展反映的是個(gè)體心理隨年齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)的持續(xù)而穩(wěn)定的系列變化過(guò)程，主要包括認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展兩大方面。 【答案解析】本題考點(diǎn)：心理發(fā)展的概念。心理發(fā)展是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)方面?？忌鷳?yīng)當(dāng)熟悉個(gè)體發(fā)展的概念及它所包含的三個(gè)方面（生理發(fā)展、心理發(fā)展、社會(huì)發(fā)展），會(huì)以名詞解釋、簡(jiǎn)答題及論述題方式進(jìn)行考查。而心理發(fā)展的兩大方面：認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展，也須得掌握。 6、 品德不良 【參考答案】品德不良指經(jīng)常發(fā)生的違反道德準(zhǔn)則的行為或?yàn)榱诉_(dá)到個(gè)人目的而違背道德規(guī)范，有較嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)，甚至處于違法犯罪邊緣的行為。 【答案解析】本題考點(diǎn)：品德不良的含義。品德不良包括三種類型：作弊行為、誠(chéng)信及文明禮儀缺失、責(zé)任意識(shí)淡薄，考生須熟悉，會(huì)以名詞解釋、簡(jiǎn)答題的方式出現(xiàn)。相關(guān)復(fù)習(xí)重點(diǎn)及要求：品德不良的成因分析和品德不良的糾正與教育。 二、簡(jiǎn)答題 1、簡(jiǎn)述教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用 【參考答案】科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，內(nèi)涵極為豐富，對(duì)以培養(yǎng)人為專門特點(diǎn)的教育來(lái)說(shuō)，具有特殊的重要意義。 （一）樹(shù)立以人為本的教育觀 以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育工作，首先就要樹(shù)立以人為本的教育觀。樹(shù)立以人為本的教育觀，意味著肯定教育的根本主旨在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上盡可能地滿足大多數(shù)人的文化需要，盡可能地讓每個(gè)人有公平的受教育機(jī)會(huì)，盡可能地開(kāi)發(fā)每個(gè)人的發(fā)展?jié)撃?，啟發(fā)每個(gè)人的自主性、自為性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)每個(gè)人保持個(gè)人與他人、個(gè)人與自然和個(gè)人自身的和諧，成為社會(huì)的主人，國(guó)家的公民，自覺(jué)地為人民服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建功立業(yè)。 樹(shù)立以人為本的教育觀，還意味著肯定人是自我教育、自我發(fā)展的主體。教育對(duì)人的個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展無(wú)疑起著巨大的作用，但教育還不就是人的發(fā)展，人的個(gè)性素質(zhì)。教育對(duì)人的發(fā)展不論有多大作用，但它畢竟還只是人的發(fā)展的外因，必須經(jīng)過(guò)人的發(fā)展的內(nèi)因，經(jīng)過(guò)人的自我教育，才能轉(zhuǎn)化為人的個(gè)性素質(zhì)。因此，教育必須尊重人在自我教育、自我發(fā)展中的主體地位。教育的藝術(shù)和教育的實(shí)效，在很大程度上取決于啟發(fā)、培養(yǎng)、引導(dǎo)、激勵(lì)和發(fā)揮人的自我教育、自我發(fā)展的能動(dòng)性。 （二）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位 “百年大計(jì)，教育為本?！苯逃谖覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性意義。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才興國(guó)戰(zhàn)略，就必然要求把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。 所謂教育的基礎(chǔ)性，實(shí)質(zhì)上是人的素質(zhì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性。教育的育人功能，教育對(duì)人的個(gè)性素質(zhì)全面發(fā)展的促進(jìn)，既是個(gè)人的為人立世的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。為了開(kāi)發(fā)我國(guó)的人口資源，使我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才強(qiáng)國(guó)，優(yōu)先發(fā)展教育不能不是一個(gè)必然的戰(zhàn)略性舉措。 所謂教育的先導(dǎo)性，是指教育的發(fā)展對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用。我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過(guò)程之中，同時(shí)又面對(duì)知識(shí)社會(huì)時(shí)代的來(lái)臨，知識(shí)不僅是力量，而且成了第一力量，第一資源，第一產(chǎn)業(yè)，第一財(cái)富，第一權(quán)力乃至第一霸權(quán)。這對(duì)我國(guó)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。我國(guó)要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于知識(shí)創(chuàng)新，掌握核心技術(shù)，這在相當(dāng)大的程度上要依靠教育來(lái)傳播最新知識(shí)技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。 所謂教育的全局性，是指教育的發(fā)展關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，具有全局性的影響。人們看教育的社會(huì)功能，有時(shí)只留意它的經(jīng)濟(jì)功能，津津樂(lè)道“人力資本”理論，這就把教育的社會(huì)功能窄化了。其實(shí)教育的功能對(duì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)處不在，除了經(jīng)濟(jì)功能，還有政治功能、生態(tài)功能、文化功能和社會(huì)流動(dòng)功能。我們不難看出，教育使人的價(jià)值提升，對(duì)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的良睦演變，對(duì)城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距以及貧富差距的縮小和社會(huì)公平的拓展，對(duì)人與人、人與自然緊張關(guān)系的協(xié)調(diào)，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)和完善，都會(huì)起到獨(dú)特的積極作用。我們應(yīng)當(dāng)全面發(fā)揮教育的功能，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。 【答案解析】本題考點(diǎn)：教育的功能，特別是社會(huì)功能。教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用包括樹(shù)立以人為本的教育觀和把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位兩方面。社會(huì)對(duì)教育有著一定的制約作用，要予以重視。此題分別論述教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用兩方面即可，將來(lái)以論述題方式呈現(xiàn)的幾率比較大。未來(lái)一個(gè)考查重點(diǎn)是教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性，包括教育的社會(huì)變遷功能與社會(huì)流動(dòng)功能的關(guān)系、教育的相對(duì)獨(dú)立性兩方面。 2、 簡(jiǎn)述教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 【參考答案】（一）備課 備好課是上好課的先決條件。上課前，教師必須備好課，編制出學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，寫(xiě)好課題計(jì)劃與課時(shí)計(jì)劃。 備好課，必須做好下述三方面的工作。 ( 1 ）鉆研教材。 ( 2 ）了解學(xué)生。 ( 3 ）考慮教法。 （二）上課 提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。怎樣才能上好每一堂課呢？無(wú)疑，必須以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)，遵循教學(xué)規(guī)律，全面貫徹教學(xué)原則，善于科學(xué)而靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法，此外，還要注意下述要求。 ( 1 ）明確教學(xué)目的。這是上好一堂課的前提。 ( 2 ）保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性。這是上好一堂課的基本的質(zhì)量要求。 ( 3 ）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這是上好一堂課的內(nèi)在動(dòng)力。 ( 4 ）解決學(xué)生的疑難，促進(jìn)他們的發(fā)展。這是上好一堂課的關(guān)鍵。 ( 5 ）組織好教學(xué)活動(dòng)。這是上好一堂課的保障。 ( 6 ）布置好課外作業(yè)。 （三）課后的教導(dǎo)工作 課后的教導(dǎo)工作主要有以下兩個(gè)方面： ( 1 ）做好學(xué)生的思想教育工作。 ( 2 ）做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作。 （4） 教學(xué)評(píng)價(jià) 教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量、分析和評(píng)定。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過(guò)程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體功能所作的評(píng)價(jià)。 【答案解析】本題考點(diǎn)：教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)。教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)常以簡(jiǎn)答題的形式進(jìn)行考查，考生只需羅列出教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)即可?？忌梢越Y(jié)合平時(shí)教師上課的步驟來(lái)幫助記憶。值得重視的是教學(xué)的組織形式有三種類型：個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)授課制和分組教學(xué)制，考生應(yīng)該熟記并能陳述概念，會(huì)以名詞解釋或簡(jiǎn)答題形式進(jìn)行考查。 3、 簡(jiǎn)述盧梭的自然教育理論 【參考答案】盧梭是近代法國(guó)著名的強(qiáng)調(diào)兒童中心的教育思想家，被稱為教育史上的哥白尼，是自然主義教育思想的主要代表。其主要著作有《 愛(ài)彌爾》 。盧梭針對(duì)傳統(tǒng)的古典主義教育殘害人性和違反自然的弊端，提出了自然教育原則。 自然教育以培養(yǎng)“自然人”為目的，它的要求是：正確對(duì)待兒童，給兒童以充分的自由。 盧梭依據(jù)自然教育的原則，根據(jù)人的自然發(fā)展的進(jìn)程和不同年齡時(shí)期身心的特點(diǎn)，把自然教育劃分為四個(gè)時(shí)期。 （1）嬰兒期（出生至2 歲）。這一時(shí)期，主要是進(jìn)行體育，其任務(wù)在于通過(guò)身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)展，增強(qiáng)兒童的體質(zhì)。 （2）兒童期（2 一12 歲）。這一時(shí)期是“理性睡眠時(shí)期”，主要是進(jìn)行感覺(jué)教育，使他們通過(guò)感覺(jué)器官的運(yùn)用獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。 （3）少年期（12 一15 歲）。這一時(shí)期主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。智育的任務(wù)并不在于教給兒童一大堆知識(shí)，而在于發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和掌握學(xué)習(xí)研究的方法。盧梭認(rèn)為，兒童必須學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)從事一種職業(yè)，這種重視勞動(dòng)的思想在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。 （4）青春期（15一20 歲）。在這一時(shí)期，主要是進(jìn)行道德教育、信仰教育和性教育，激發(fā)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，發(fā)展他們的理性，使其在行為中接受道德的磨練。 另外，在自然教育的具體實(shí)施中，盧梭還提出了針對(duì)德育、智育的一些舉措。 （1）消極教育。教育要遵循自然天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長(zhǎng)中取得主動(dòng)地位，他的作用不是積極的，而是消極的，是對(duì)兒童的發(fā)展不橫加干涉的教育。 （2）自然后果律。當(dāng)兒童犯了錯(cuò)誤和過(guò)失后，不必直接去制止他們或處罰他們，而讓他們?cè)谕匀坏慕佑|中，體會(huì)到自己所犯的錯(cuò)誤和過(guò)失帶來(lái)的自然后果，使兒童服從于自然法則，結(jié)合具體事例使他們從自己的直接經(jīng)驗(yàn)中受到教育。這就是“自然后果法”。 （3）感官訓(xùn)練。盧梭主張，首先是發(fā)展觸覺(jué)，因?yàn)橛|覺(jué)不僅能提供事物的形象和表面，而且比其他的感覺(jué)更為可靠；其次是發(fā)展視覺(jué)，最后發(fā)展聽(tīng)覺(jué)。 （4）智育。盧梭強(qiáng)調(diào)從自然中學(xué)習(xí)，主張要以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，獨(dú)立觀察和研究大自然中的各種事物。他認(rèn)為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺(jué)性。( 5 ）德育。盧梭主張，從天賦良心與自愛(ài)出發(fā)到愛(ài)親近的人再到愛(ài)全人類，激發(fā)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，發(fā)展理性，在行為中接受道德的磨練。 【答案解析】本題考點(diǎn)：盧梭的教育思想，自然教育理論。自然教育理論是盧梭的教育思想之一，他的教育思想還包括公民教育理論，同樣也會(huì)以簡(jiǎn)答題或論述題的方式來(lái)考查。盧梭的教育思想對(duì)西方的教育產(chǎn)生了重要影響，是重要的考查內(nèi)容。此類題一般要對(duì)“盧梭”進(jìn)行簡(jiǎn)單的人物介紹，再闡釋其教育理論的內(nèi)涵。 4、 孔子教育思想的歷史影響 【參考答案】孔丘是全世界公認(rèn)的偉大思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？浊鸬乃枷雽W(xué)說(shuō)深刻地影響著中國(guó)封建時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，在不同歷史階段起了不同的作用?？浊鹪谥袊?guó)教育史的貢獻(xiàn)是多方面的。 一、創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)” 孔丘大約在三十歲左右時(shí)，他正式招生辦學(xué)，開(kāi)始教育生涯。晚年時(shí)候，他完成《 詩(shī)》 《 書(shū)》 《 禮》 《 樂(lè)》 《 易》 《 春秋》 的編纂和校訂工作，奠定了儒家教育內(nèi)容的基礎(chǔ)。 二、“庶、富、教”：教育與社會(huì)發(fā)展 孔丘是中國(guó)歷史上最先論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的教育家?？浊鹫J(rèn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用，是立國(guó)治國(guó)的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。 三、“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”：教育與人的發(fā)展 孔丘對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵性作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，成為人人有可能受教育，人人都應(yīng)當(dāng)受教育的理論依據(jù)。 四、“有教無(wú)類”與教育對(duì)象 “有教無(wú)類”作為私學(xué)的辦學(xué)方針，它打破了貴賤、貧富和種族的界限，打破了貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，這是歷史性的進(jìn)步，有利于中華民族文化的發(fā)展。 五、“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目標(biāo) “學(xué)而優(yōu)則仕”口號(hào)的提出，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映了封建制興起時(shí)的社會(huì)需要，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動(dòng)力量。 六、以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容 《詩(shī)》對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)和人際交往都有重要作用；《書(shū)》的目的是要人學(xué)習(xí)先王之道，特別是恢復(fù)文武之道；《禮》，知禮是立足于社會(huì)的重要條件；“樂(lè)”與禮經(jīng)常配合發(fā)揮作用而為政治服務(wù)?！兑住肥且徊坎繁恐畷?shū)；《春秋》 是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。 七、教學(xué)方法 （一）因材施教 孔丘是我國(guó)歷史上首倡因材施教的教育家。只有從各人的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)和具體要求來(lái)進(jìn)行教育，才能達(dá)到一定的教育目的。 （二）啟發(fā)誘導(dǎo) 孔丘是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。不論學(xué)習(xí)知識(shí)或培養(yǎng)道德，都要建立在學(xué)生自覺(jué)需要的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。 （三）學(xué)思行結(jié)合 學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)文字上的間接經(jīng)驗(yàn)，而且要通過(guò)見(jiàn)聞獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)真深入思考，學(xué)到的知識(shí)應(yīng)當(dāng)用于社會(huì)實(shí)踐之中。他認(rèn)為由學(xué)而思而行，也就是教育過(guò)程，與人的一般認(rèn)識(shí)過(guò)程基本符合。這一思想對(duì)后來(lái)的教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 八、論道德教育 孔丘的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，成為君子的主要條件是具有道德修養(yǎng)。 九、論教師 孔丘主張，作為教師應(yīng)具備的基本條件有六。一是學(xué)而不厭。二是要樹(shù)立“誨人不倦”的精神。三是溫故知新。四是以身作則。五是愛(ài)護(hù)學(xué)生。六是教學(xué)相長(zhǎng)。 【答案解析】本題考點(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想，孔子的教育思想。孔子是中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想的代表人物，孔子的教育思想在中國(guó)古代教育史具有非常重要的地位。因此，孔子的教育思想常常會(huì)以各種方式進(jìn)行考查，是非常重要的考點(diǎn)，但較常以論述題、簡(jiǎn)答題的方式出現(xiàn)。因此，考生不要忽略了我國(guó)古代教育家的思想，如墨子、荀子、孟子、董仲舒等。 三、論述題 1、張之洞“中體西用”思想的歷史意義和局限性 【參考答案】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，封建傳統(tǒng)教育仍然處在中國(guó)教育的主體地位。洋務(wù)派提出的“中體西用”，在不危及“中體”的前提下側(cè)重強(qiáng)調(diào)采納西學(xué)，這既是洋務(wù)派的文化教育觀，也是洋務(wù)派應(yīng)對(duì)守舊派的策略。在“中體西用”的形式下，“西學(xué)”教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，層次不斷深人。同時(shí)，“中體西用”理論為“西學(xué)”教育的合理性進(jìn)行了有效的論證，促進(jìn)了資本主義文化在中國(guó)的傳播；在此原則下實(shí)施的留學(xué)教育和舉辦新式學(xué)堂，給僵化的封建教育體制打開(kāi)了缺口，改變了單一的傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)。 在這一過(guò)程中，西方資本主義的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)、民主平等思想也被裹挾著一起傳播。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，經(jīng)維新派的大力宣傳介紹，“西學(xué)”的傳播重點(diǎn)由科技推進(jìn)到政治體制、意識(shí)形態(tài)等上層建筑領(lǐng)域，直接沖擊封建專制主義的政治制度和綱常倫理等“中體”的核心部分，“中體西用”正面臨被突破的境地。恰在此時(shí)，張之洞即時(shí)出合《 勸學(xué)篇》 ，起到了維護(hù)封建意識(shí)形態(tài)的作用，阻抑了維新思想的更廣泛傳播，十分不利于近代剛剛開(kāi)始的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。“中體西用”作為中西文化接觸后的初期結(jié)合方式，有其歷史合理性。但“中體西用”作為一種文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，是在沒(méi)有克服中、西之間固有的內(nèi)在矛盾下的直接嫁接，必然要被新的形式所替代。張之洞是晚期洋務(wù)派的主要代表,1898 年著成《 勸學(xué)篇》 ，提出“中體西用”的理論體系，并由此受到朝廷的重用。張之洞的《 勸學(xué)篇》 是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)，并試圖為以后的中國(guó)改革提供理論模式。通篇主旨?xì)w于：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。內(nèi)篇專從“中學(xué)”發(fā)題，外篇專從“西學(xué)”發(fā)題，但所論常兼及中、西學(xué)的關(guān)系?！?勸學(xué)篇》 還提出了一系列教育改革的策略和措施，成為張之洞規(guī)劃清末新政時(shí)期教育改革的基本思路。 【答案解析】本題考點(diǎn)：張之洞的思想，中體西用。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期是中國(guó)教育史上的一個(gè)新篇章，“中體西用”一詞便是在這時(shí)期出現(xiàn)的。本題考點(diǎn)常以論述題、簡(jiǎn)答題和名詞解釋的形式進(jìn)行考查。張之洞的思想是中國(guó)教育近代轉(zhuǎn)折里的內(nèi)容，是一個(gè)低頻考點(diǎn)。中國(guó)教育近代轉(zhuǎn)折要求考生了解的相關(guān)內(nèi)容：教會(huì)學(xué)校的舉辦和西方教育理念的引入、洋務(wù)教育的創(chuàng)立和發(fā)展。 2、 培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑 【參考答案】蘇霍姆林斯基是二戰(zhàn)后蘇聯(lián)最有影響的著名教育家，其教育思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響。教育著作有《 給教師的一百條建議》 《 把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》 《 巴甫雷什中學(xué)》 等。蘇霍姆林斯基教育思想主要是個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育觀。他認(rèn)為，使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展是學(xué)校教育的理想和奮斗目標(biāo)，為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，必須深人改善整個(gè)教育活動(dòng)，實(shí)施和諧的教育。對(duì)于培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑，他認(rèn)為有以下幾個(gè)方面在： （1）深入了解和研究?jī)和?。熱?ài)學(xué)生，掌握兒童發(fā)展的規(guī)律，是教師的重要素質(zhì)之一，而深入了解兒童，認(rèn)真地研究?jī)和?，則是教師提高這一素質(zhì)的根本途徑。在教育活動(dòng)中，教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)各具特點(diǎn)的活生生的學(xué)生，而不存在抽象的學(xué)生。在教育活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，教師要按教育規(guī)律施教，采用先進(jìn)的方式、方法。不研究?jī)和逃?guī)律的運(yùn)用和教學(xué)大綱的實(shí)施就會(huì)失去依據(jù)。因此，他要求教師要懂得各種研究?jī)和姆椒?，善于在學(xué)生的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)中，在游戲、參觀、課外休息時(shí)間內(nèi)觀察學(xué)生，在對(duì)兒童進(jìn)行認(rèn)真的觀察和研究的基礎(chǔ)上確定對(duì)學(xué)生施加個(gè)別影響的方式和方法。 （2）如饑似渴地讀書(shū)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。他向教師大聲疾呼：“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)！——這是教師的教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)所要求的。要讀書(shū)，要如饑似渴地讀書(shū)，把讀書(shū)作為精神的第一需要?！彼赋觯灰袕?qiáng)烈的求知欲，勤奮學(xué)習(xí)，一個(gè)教師在從教之初即使在知識(shí)上有空白和在教學(xué)論、教學(xué)法方面存在欠缺都不可怕，可怕的是教師沒(méi)有求知的欲望，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，疏于讀書(shū)，由此導(dǎo)致思想僵化。教師缺乏渴求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望，不僅使教學(xué)失去光彩和熱情，而且會(huì)成為苦差和重負(fù)。學(xué)生在這樣的教師手下受教，求知的樂(lè)趣就會(huì)喪失殆盡，蒙受死記呆讀之苦，稟賦和才華會(huì)遭到扼殺，從而趨于愚鈍。 （3）進(jìn)行教育教學(xué)研究。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在我看來(lái)，教師的成長(zhǎng)取決于教育學(xué)知識(shí)的質(zhì)變和深化。進(jìn)修提高，首先就意味著教師今天對(duì)某一教育真理的看法已經(jīng)不同于昨天。一個(gè)努力提高自己的教師不斷地處理著理論與實(shí)踐的關(guān)系，好象是在用理論的光芒照亮自己前進(jìn)的道路，這是他的成長(zhǎng)和積累豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)?！痹诮逃虒W(xué)研究問(wèn)題上，他同時(shí)強(qiáng)調(diào)相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。一方面他指出教師只有在自己整個(gè)的教育生涯中不斷地研究教育科學(xué)，加深教育理論知識(shí)，才能真正成為教育工作的能手。另一方面，他認(rèn)為這種學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造，是取得某種信念，是移植其中的思想。他說(shuō)：“指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無(wú)異于讓別的女人替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。有些思想是要自己在陣痛中去生產(chǎn)出來(lái)的，這樣的思想才是最寶貴的。只有在其中傾注了自己的智慧，自己的活的思想的教學(xué)方法，才是最好最有效的方法。”因此，他更強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，在實(shí)踐中進(jìn)行探索、研究，認(rèn)為這是教師提高教育教學(xué)素養(yǎng)的基本途徑。 【答案解析】本題考點(diǎn)：蘇聯(lián)教育思想，蘇霍姆林斯基的教育理論。蘇霍姆林斯基的教育思想是不容易記的，考生可以采用了解教育家生平事跡的方式來(lái)對(duì)其教育思想進(jìn)行理解?？忌枰煊浢總€(gè)外國(guó)教育家的思想，不可缺漏，如此才能與其他考生拉開(kāi)差距。對(duì)于考察教育家及其思想的題目，無(wú)論是簡(jiǎn)答題還是論述題，首先要對(duì)教育家進(jìn)行人物介紹，再陳述其教育思想，以便作答可以使答案的邏輯更加清晰。 3、 影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素 【參考答案】影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素主要有外部因素和內(nèi)部因素兩方面： （一）內(nèi)部條件 1 ．學(xué)生的自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)。由于每個(gè)人在需要的強(qiáng)度和水平上不盡相同，反映在學(xué)習(xí)上動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度和水平也就有很大的差異。學(xué)生樹(shù)立的目標(biāo)不同，形成的目標(biāo)結(jié)構(gòu)不同，影響著學(xué)生的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)。在課堂上，學(xué)生們常常有兩類主要的目標(biāo)：以掌握所學(xué)內(nèi)容為定向的掌握目標(biāo)和以成績(jī)定向的成績(jī)目標(biāo)。掌握目標(biāo)指向的學(xué)生具有內(nèi)歸因的傾向，成績(jī)目標(biāo)指向的學(xué)生具有外歸因的傾向。 2 ．成熟和年齡特點(diǎn)。年幼兒童的動(dòng)機(jī)主要是生理性動(dòng)機(jī)，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)性動(dòng)機(jī)及其作用也日益增長(zhǎng)。年齡較小的兒童對(duì)生理安全過(guò)分關(guān)注，而中學(xué)生對(duì)社會(huì)影響，如教師、家長(zhǎng)的期望等比較關(guān)注。 3 ．學(xué)生的性格特征和個(gè)別差異。學(xué)生本人的興趣愛(ài)好、好奇心、意志品質(zhì)都影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成。 4 ．學(xué)生的志向水平和價(jià)值觀。學(xué)生整個(gè)人生觀、世界觀、價(jià)值觀所直接反映的理想情況或志向水平影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目標(biāo)結(jié)構(gòu)的形成。 5 ．學(xué)生的焦慮程度。學(xué)生的焦慮水平不僅影響著學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，更會(huì)影響學(xué)生的成績(jī)。 （二）外部條件 1 ．家庭環(huán)境和社會(huì)輿論。首先，社會(huì)要求通過(guò)家庭對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)起影響作用；其次，在學(xué)生動(dòng)機(jī)形成過(guò)程中，家庭的文化背景、精神面貌也起著極重要的作用。 2 ．教師的榜樣作用。首先，教師本人是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的榜樣；其次，教師的期望也會(huì)對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)和行為產(chǎn)生不同的影響；再次，教師還是溝通社會(huì)、學(xué)校的要求與學(xué)生的成長(zhǎng)，形成正確動(dòng)機(jī)的紐帶，要善于把各種外部因素和學(xué)生的內(nèi)部因素結(jié)合起來(lái)。 【答案解析】本題考點(diǎn)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，特別是影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)因素。本題考點(diǎn)常以論述題和簡(jiǎn)答題形式進(jìn)行考查。除此之外，相關(guān)的重要考查內(nèi)容有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要理論及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)，考生都應(yīng)該仔細(xì)掌握。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)歷來(lái)是教育心理學(xué)中的考試重點(diǎn)，考試類型也豐富，常有名詞解釋題、簡(jiǎn)答題和論述題。 4、 簡(jiǎn)述基督教教育的特點(diǎn) 【參考答案】基督教教育的總體特點(diǎn)如下： （一）教育目的宗教化 主要是為了培養(yǎng)教會(huì)人才，擴(kuò)大教會(huì)勢(shì)力，鞏固封建統(tǒng)治。 （二）教學(xué)內(nèi)容神學(xué)化 主要課程是神學(xué)和“七藝”。神學(xué)包括《 圣經(jīng)》 、祈禱文教會(huì)的禮儀等；“一七藝”是從古希臘內(nèi)容演變而來(lái)的，經(jīng)基督教改造，為神學(xué)服務(wù)。 （三）教育方法原始、機(jī)械、繁瑣 為了維護(hù)教會(huì)、神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威，教會(huì)學(xué)校強(qiáng)迫學(xué)生盲目絕對(duì)服從《 圣經(jīng)》 和教師，學(xué)校個(gè)別施教，紀(jì)律嚴(yán)格，體罰盛行。 總的來(lái)說(shuō)，基督教教育在培養(yǎng)僧侶和其他為教會(huì)服務(wù)人員的同時(shí)，向群眾宣傳宗教，使勞動(dòng)群眾服從教會(huì)和封建統(tǒng)治。因此，西方教育發(fā)展中一個(gè)重要主題是教會(huì)和學(xué)校的分離，即教育的世俗化和國(guó)家化。但是，在中世紀(jì)早期世俗學(xué)校普遍消亡、文化衰落的情況下，教會(huì)教育在保持、傳播古代文化、發(fā)展封建文化方面，客觀上起了一定作用。 【答案解析】本題考點(diǎn)：西歐中世紀(jì)教育，基督教教育思想。另外，考生也應(yīng)該舉觸類旁通，有意識(shí)地記憶西歐中世紀(jì)其他教育形態(tài)，如，世俗教育（宮廷學(xué)校、騎士教育、城市學(xué)校與行會(huì)學(xué)校、中世紀(jì)大學(xué)）、拜占廷和阿拉伯教育，這些知識(shí)點(diǎn)常以簡(jiǎn)答題和論述題的方式進(jìn)行考查。