遵義專版2019年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元23孟子二則教材課件語(yǔ)文版.ppt

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23.《孟子》兩則,孟子（約前372——前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣）人，思想家、教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他的思想核心是仁義，主張“以民為本”，實(shí)行“王道仁政”來(lái)達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)，有《孟子》一書(shū)傳世。《孟子》長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響。,魚(yú)我所欲也,dān,c,g?u,xi,gēng,w,Y,1.讀懂文句：借助工具書(shū)和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子，注意字音，把握節(jié)奏。2.理清文章脈絡(luò)，復(fù)述文章大概內(nèi)容。3.讀完本文后請(qǐng)你思考本文屬于什么文體的文章？,讀完本文后請(qǐng)你思考本文屬于什么文體的文章？,那么請(qǐng)你找出本文的中心論點(diǎn)：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。,議論文,魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。,“魚(yú)”比“生”“熊掌”比“義”,魚(yú)和熊掌比較怎么樣？,,熊掌是比魚(yú)更為珍貴的食品,道義比生命更為珍貴,（設(shè)喻提出觀點(diǎn)）,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？,由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,——作者以“魚(yú)和熊掌”作比喻，提出中心論點(diǎn)。進(jìn)一步對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分析。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。,——舉例論證。以簞食和豆羹為例子告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死之時(shí)，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。,萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？,向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,——此處作者以“萬(wàn)鐘”與“一簞食，一豆羹”作對(duì)比，說(shuō)明人不能失去本心。,（1）本文的論點(diǎn)是什么?作者是用怎樣的方式提出來(lái)的?,魚(yú),,,我所欲也,熊掌,,二者不可得兼,,舍魚(yú)而取熊掌者也,生,,義,,,,舍生而取義者也,設(shè)喻,,論點(diǎn),,（2）開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也”作用是什么？這屬于什么論證？,引出下面的論述，使說(shuō)理更生動(dòng)。比喻論證,（3）“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”一句中的“甚于生者”、“甚于死者”分別指什么？,“甚于生者”——義“甚于死者”——不義,（4）文中兩次提到“心”——“非獨(dú)賢者有是心……”、“此所謂失其本心”兩句中的“是心”“本心”各指什么？,“本心”——能夠做到“舍生取義”的心?！笆切摹薄@樣的心。其意與“本心”相同，即“義”,（5）作者使用了哪些論證方法？,,比喻論證、道理論證、舉例論證、對(duì)比論證,（6）本文的主旨是什么？作者的寫(xiě)作意圖又是什么呢？,主旨——說(shuō)明在面臨人生抉擇時(shí)，我們應(yīng)以“義”為重，摒棄利己的私心。,寫(xiě)作意圖——贊頌在面臨人生抉擇時(shí)，將“義”放在首位的做法。,義存于心,舉例論證,見(jiàn)利忘義,（正）,（反）,,對(duì)比論證,嗟來(lái)之食,,,行道之人乞人,,萬(wàn)鐘之祿,,宮室之美妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我,,,請(qǐng)圍繞“我心目中的孟子”這一話題談?wù)勀愕目捶?。孟子是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭官回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。,富貴不能淫,1.讀懂文句：借助工具書(shū)和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）2、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）,自主思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)展示1.孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？2.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？,威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝,貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向,富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心,,怎樣才能做到有大丈夫之道呢？,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）,思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。,富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。,（三）你講我講，感受英雄,（四）你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。,仁義禮智,在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶ā?（五）你找我找，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,糟粕之處：,妻妾制度三從四德父母之命不可違,“富貴不能淫。此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？,