包豪斯產(chǎn)生的歷史背景

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包豪斯產(chǎn)生的歷史背景： 歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動力為基點的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機器手段為基點。手工時代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設計，可以說這時沒有獨立意義上的設計師。工業(yè)革命以后，由于社會生產(chǎn)分工，于是，設計與制造相分離，制造與銷售相分離。設計因而獲得了獨立的地位。然而大工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標準失落。究其原因在于：技術人員和工廠主一味沉醉于新技術、新材料的成功運用，他們只關注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤，并不顧及產(chǎn)品美學品味。而另一個重要的原因也在于藝術家不屑關注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝術與技術對峙的矛盾十分突出。19世紀上半葉，形形色色的復古風潮為歐洲社會和工業(yè)產(chǎn)品帶來了華而不實、繁瑣庸俗的矯飾之風，例如羅可可式的紡織機、哥特式蒸汽機、以及新埃及式水壓機。產(chǎn)品設計中如何將藝術與技術相統(tǒng)一，引發(fā)了一場設計領域的革命，以下三個運動作為標志，也是在包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術設計領域中具有重要意義的革命。 包豪斯（Bauhaus）是由德文的Bau（建筑）Haus(房屋)組成的，意為建筑之家，音譯為“包豪斯”，是20世紀初在德國創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設計學校。1919年3月20日由原來的魏瑪市立美術學院與魏瑪市立工藝學校合并后成立。包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設計教育而建立的學院，它為工業(yè)時代的設計教育開創(chuàng)了新紀元。 “包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來的，從這個新造字的字面就能看出，格羅皮烏斯是試圖將建筑藝術與建造技術這個已被長期分隔的領域重新結(jié)合起來。更廣泛地說，藝術與工藝應該合而為一。唯有如此，才是真正的現(xiàn)代設計。 1919年格羅皮烏斯任校長，他建議魏瑪政府將實用美術學校和魏瑪美術學院合并成為專門培養(yǎng)建筑和工業(yè)日用品設計人才的學校，因此，在現(xiàn)代設計史上，公元1919年成了一個重要的起點，在這一年的4月1日創(chuàng)立了“國立包豪斯設計學?！保趦傻陆y(tǒng)一后更名為魏瑪包豪斯大學。它的成立標志著現(xiàn)代設計的誕生，對世界現(xiàn)代設計的 發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響 包豪斯思想主張 包豪斯的崇高理想和遠大目標可以從包豪斯宣言中得到體現(xiàn)。 “完整的建筑物是視覺藝術的最終目標。藝術家最崇高的職責是美化建筑。今天，他們各自孤立地生存著，只有通過自覺，并和所有工藝技師共同奮斗，才能得以自救。建筑家、畫家和雕塑家必須重新認識，一幢建筑是各種美感共同組合的實體。只有這樣，他的作品才可能灌注入建筑的精神，以免迷失流落為?沙龍藝術?……建筑家、雕刻家和畫家們，我們都應該轉(zhuǎn)向應用藝術…… 藝術不是一種專門職業(yè)。藝術家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術家只是一個得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術的花朵。然而，工藝技術的熟練對于每一個藝術家采說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個基礎上面。…… 讓我們建立一個新的設計家組織。在這個組織里面，絕對沒有那種足以使工藝技師與藝術家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級觀念。同時，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用干百萬藝術工作者的雙手相之矗立在云霄高處，變成為一種新信念的鮮明標志?！? 宣言由36歲的格羅佩斯執(zhí)筆，扉頁上是表現(xiàn)主義版畫家費寧格所作的星光照耀下的大教堂，宣言中可見到威廉莫里斯和凡德維爾德的思想影響。 包豪斯由魏瑪藝術學校和工藝學校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設計人才。雖然包豪斯名為建筑學校，但直到1927年之前并無建筑專業(yè)，只有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設計學校。在設計理論上，包豪斯提出了三個基本觀點：①藝術與技術的新統(tǒng)一：②設計的目的是人而不是產(chǎn)品：③設計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些觀點對于工業(yè)設計的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的、科學的思想來代替藝術上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。 包豪斯在實踐中探索,確立了現(xiàn)代設計的基本觀點和教 育方向:①設計的目的是人而不是產(chǎn)品。②設計必須遵循客觀、自然的法則。其教育體系、設計理論與設計風格在實踐中逐漸成熟、完善。包豪斯的主要教學內(nèi)容是由藝術和技術構(gòu)成。其早期的教學體制可稱為“工廠學徒制”,學生的身份是“學徒工”,擔任藝術形式課程的教師稱“形式導師”,擔任技術、手工藝制作課程的教師稱“工作室?guī)煾怠?每一門課都由這兩種教師共同擔負,學校還設立了木工、陶瓷、編織和印刷工作室,供學生實習,使其兼具藝術和技術能力。 包豪斯最重要的成就之一是奠定了設計教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎教育體系,并以科學、嚴謹?shù)睦碚摓橐罁?jù)。1923年8-9月間,包豪斯舉辦了名為“藝術與技術的新統(tǒng)一”的大型展覽會。 師生的作品吸引了歐洲著名的藝術家與設計師,從而進行了各種學術交流活動,宣傳了包豪斯的設計思想,并將歐洲現(xiàn)代主義設計運動推向高潮。當時,格羅佩烏斯作了題為“論綜合藝術”的演講并發(fā)送其著作《包豪斯的設想與組織》。其后,他在教學上又作了較大改革,把數(shù)學、物理、化學作為必修課,使教學體系向著更加理性和科學化的方向發(fā)展,更加適應大工業(yè)生產(chǎn)的需要。由于右翼政治勢力的迫害,1925年3月,包豪斯遷至德騷市,開始其發(fā)展的第二階段。1926年,其校名又加上“設計學院”的附名,進一步明確了學校的性質(zhì)。教學不再由形式導師和工作室?guī)煾倒餐M行,而是聘請技術熟練的工匠協(xié)助教授工作。包豪斯是現(xiàn)代設計的搖籃,其所提倡和實踐的功能化、理性化和單純、簡潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設計風格,被視為現(xiàn)代主義設計的經(jīng)典風格,對20世紀的設計產(chǎn)生了不可磨滅的影響。 包豪斯的教育啟示 現(xiàn)代設計教育的發(fā)展，傳承了德國包豪斯的設計教育的理論體系，從德國包豪斯的教育實踐中，我們可以總結(jié)出對今天的設計教育有啟發(fā)性意義的東西。這就是教學、研究、實踐三位一體的現(xiàn)代設計教育模式。在完成正常的教學任務的同時，教學為研究和實踐服務；研究為教學和實踐提供理論指導；實踐為教學和研究提供驗證， 同時也為現(xiàn)代設計教育提供可能的經(jīng)濟支持。這種良性循環(huán)的教育體系，自包豪斯開始，幾乎無一例外地被西方國家的現(xiàn)代設計教育所采納。近些年，我們學習國外的先進教育經(jīng)驗，提倡素質(zhì)教育，開始認識到這種教育體系對于素質(zhì)教育的重要性。 面對我們今天的學生群體，實行三位一體的模式，不僅是必要的，而且也更能培養(yǎng)出社會和市場上急需的合格人才。在這種教育模式下，學生不但可以學到更多的專業(yè)知識，而且可以具有相當深厚的理論素養(yǎng)，還可以掌握比較熟練的實際操作能力，這樣，他們在社會上具有較強的競爭實力。在今天的社會發(fā)展及經(jīng)濟市場條件下，需要的不是書呆子型的學生，而是具有較強綜合能力的復合型人才。我們的學校教育并沒有達到社會或者市場需求的標準，對學生的實際應用能力的培養(yǎng)，理應由學校完成的教育，但事實上是由大量的中小企業(yè)代替學校完成了。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，這些中小企業(yè)叫苦不迭，認為自己成了大企業(yè)的員工培訓基地和人才儲備庫。但是，市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則，又使這些中小企業(yè)無可奈何。這種現(xiàn)象的長期存在，而且在持續(xù)升溫，折射出現(xiàn)在我們學校教育體制的嚴重缺陷。 我們今天已經(jīng)步入信息時代，大量高新技術的出現(xiàn)，也可以使我們直接采取高新技術進行實踐教學活動。今天，我們在教育改革中，以適應時代需要為方向，逐步建立起教學、研究、實踐三位一體的教育模式，這既符合信息時代對人才培養(yǎng)的客觀需要，又充分體現(xiàn)了包豪斯藝術設計教育原理。 19世紀后期英國人威廉莫里斯發(fā)起的藝術與手工藝運動 發(fā)起人威廉莫里斯對當時出現(xiàn)的缺乏藝術性的機械化批量化產(chǎn)品深惡痛絕，他同時十分反對脫離實用和大眾的純藝術。1861年，莫里斯與友人合作成立了一家“繪畫、雕刻、家具和金屬制品美術工匠公司”，這在藝術設計史上具有重要意義：首先由美術家親自設計并組織生產(chǎn)的機構(gòu)，但其背離了工業(yè)革命的必然趨勢，否定代表新生產(chǎn)力的大工業(yè)機器生產(chǎn)，使他不可能從根本上解決機器生產(chǎn)產(chǎn)品技術與藝術的矛盾。 1900年前后以法國和比利時等國為中心的新藝術運動 主張藝術與技術結(jié)合，提倡藝術家從事產(chǎn)品設計。主要成就體現(xiàn)在家具與室內(nèi)設計方面，主要貢獻在于繼承了英國“藝術手工藝運動”主張的技術與藝術相結(jié)合，并使這種新的設計理論和觀念在歐洲各國得到了比較廣泛的傳播。其局限在于否定了工業(yè)革命和機器生產(chǎn)的進步性，錯誤地認為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。 比利時十九世紀末二十世紀初最為杰出的設計家與設計理論家，無疑應推凡德威爾德（HenryVaandeVelde），威爾德出身畫家，后來也當過建筑師，1890年他為結(jié)婚選購家具時，感到市場的所有用品都"形態(tài)虛偽"，從而開始自己動手設計大部分用品，這使他立志畢生從事設計活動和設計改革，在這一點上，他和威廉莫里斯頗為相似。 威爾德的設計思想在當時是相當先進的。早在十九世紀末，他就曾經(jīng)指出"技術是產(chǎn)生新文化的重要因素"，"根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來的完全實用的設計，才是實現(xiàn)美的第一要素，同時也才能取得美的本質(zhì)，他提出了技術第一性的原則，并在產(chǎn)品設計中對技術加以肯定。1902年至1903年間，威爾德廣泛地進行學術報告活動，并發(fā)表了一系列文章，從建筑革命入手，涉及產(chǎn)品設計，傳播新的設計思想，主張藝術與技術的結(jié)合，反對純藝術。 1906年他考慮到設計改革應從教育著手，于是前往德國魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術顧問，在他的倡導下，終于在1908年把魏瑪市立美術學校改建成市立工藝學校，這個學校成為戰(zhàn)后包豪斯設計學院的直接前身。 威爾德到魏瑪之后，思想有進一步的發(fā)展，他認為，如果機械能運用適當，可以引發(fā)設計與建筑的革命。應該做到"產(chǎn)品設計結(jié)構(gòu)合理，材料運用嚴格準確，工作程序明確清楚"，以這三點作為設計的最高準則，達到"工藝與藝術的結(jié)合"。在這一點上，他已經(jīng)突破了新藝術運動只追求產(chǎn)品形式 的改變，不管產(chǎn)品的功能性的局限，推進了現(xiàn)代設計理論的發(fā)展。 二十世紀初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟 這是一個半官方機構(gòu)，旨在促進工業(yè)產(chǎn)品設計。這也是世界上第一個由政府支持的促進產(chǎn)品藝術設計的中心，在德國現(xiàn)代藝術設計史上具有非常重要的意義。中心人物為海爾曼穆特修斯。他洞察到英國藝術設計運動的致命弱點在于對于工業(yè)化的否定，因而確立了“藝術、工業(yè)、手工藝合作水平，明確指出機械與手工藝的矛盾可以通過藝術設計來解決。英國手工藝運動認為手藝比機械生產(chǎn)優(yōu)越，而工業(yè)同盟提倡認識兩者之間的差別；穆特修斯從設計目的熱情地為標準化和機械的價值爭辯，他認為簡單和精確既是機械制造的功能要求，也是20世紀工業(yè)效率和力量的象征。工業(yè)同盟的努力想要把藝術家和手藝人與工業(yè)融化為整體，去提高大量生產(chǎn)的功能和美觀質(zhì)量，尤其對低成本的消費產(chǎn)品。 包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認真的態(tài)度致力于美術和工業(yè)化社會之間的調(diào)和。格羅皮烏斯力圖探索藝術與技術的新統(tǒng)一，并要求設計師“向死的機械產(chǎn)品注入靈魂”。他認為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當?shù)?。格羅皮烏斯關注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術的各個領域。文藝復興時期的藝術家，無論達芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術家，集畫家、雕刻家甚至是設計師于一身，而不同于現(xiàn)代社會中分工具體化了的美術家，包豪斯對建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術家“。包豪斯的理想，就是要把美術家從游離于社會的狀態(tài)中拯救出來。因此在包豪斯的教學中謀求所有造型藝術間的交流，他把建筑、設計、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設計學院，其設計課程包括新產(chǎn)品設計、平面設計、展覽設計、舞臺設計、家具設計、室內(nèi)設計和建筑設計等，甚至連話劇、音樂等專業(yè)都在包豪斯中設置。而這一教育思想緣自德國的繆司運動。