高中歷史 第一單元 專(zhuān)制理論與民主思想的沖突 第2課 近代西方的民主思想練習(xí) 新人教版選修2

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第一單元 專(zhuān)制理論與民主思想的沖突 第2課 近代西方的民主思想 一、選擇題 1．斯賓諾莎說(shuō)：“每個(gè)人都是自己思想的主人，因此，如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果?！边@表明他宣揚(yáng)(　　) A．思想自由　　　 B．言論自由 C．民主政體 D．信仰自由 解析：從材料中“每個(gè)人都是自己思想的主人”可知，他宣揚(yáng)思想自由。 答案：A 2．1688年的“光榮革命”是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族確立統(tǒng)治的標(biāo)志，為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成果，也為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族進(jìn)行有力辯護(hù)的著作是(　　) A．《神學(xué)大全》 B．《政府論》 C．《反異教大全》 D．《社會(huì)契約論》 解析：A、C是歐洲神學(xué)家阿奎那的作品，宣揚(yáng)教權(quán)至上、君權(quán)神圣，應(yīng)排除；D是盧梭的作品，比英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命晚得多；B是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治家洛克的作品，符合題意。 答案：B 3．下列民主思想屬于洛克的有(　　) ①深刻批判封建專(zhuān)制主義　②主張君主立憲制?、厶岢龇謾?quán)學(xué)說(shuō)?、?chē)?guó)王如果違背了社會(huì)契約，人民就有權(quán)推翻他 A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②③ 解析：根據(jù)教材知識(shí)，①②③④都是洛克的思想。 答案：A 4．下圖所示名言中，“枷鎖”的本質(zhì)含義應(yīng)是(　　) A．宗教壓迫 B．君主專(zhuān)制 C．法律制度 D．自然理性 解析：盧梭在《社會(huì)契約論》一書(shū)中，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。他宣稱(chēng)“人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖之中”，結(jié)合當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，君主專(zhuān)制就是束縛自由的枷鎖。 答案：B 5．某部著作中說(shuō)：“人民可以廢除任何他們想廢除的東西，沒(méi)有也不可能有哪部法律可以約束全體人民……任何拒不服從公眾意志的人，集體就要迫使他服從?！边@部著作最可能是(　　) A．《九十五條論綱》 B．《論法的精神》 C．《社會(huì)契約論》 D．《純粹理性批判》 解析：《九十五條論綱》是馬丁路德開(kāi)啟宗教改革序幕的代表作，抨擊基督教神權(quán)，反對(duì)人民起義和暴動(dòng)，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《論法的精神》是法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩的作品，孟德斯鳩主張君主立憲，三權(quán)分立，沒(méi)有明確提出民主共和，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《社會(huì)契約論》是盧梭的代表作，盧梭主張人民主權(quán)，當(dāng)管理者違背了人民的意愿時(shí)，人民可以采取暴力革命的方式，符合題意，故C項(xiàng)正確；《純粹理性批判》是德國(guó)思想家康德的作品，康德道出了啟蒙的真諦，主張思想自由，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 二、非選擇題 6．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　洛克認(rèn)為君主權(quán)力最初出自人民與君主訂立的契約，來(lái)自人民的授予；人民授予君主權(quán)力的目的是要求君主保障社會(huì)安全和人民的自然權(quán)利；當(dāng)國(guó)王及其政府的行為與上述目的相違背時(shí)，人民有權(quán)采取行動(dòng)甚至暴力將國(guó)王的權(quán)力收回。洛克倡導(dǎo)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的合理性，認(rèn)為個(gè)人有權(quán)通過(guò)勞動(dòng)獲得合法財(cái)產(chǎn)，任何人包括國(guó)王、政府都無(wú)權(quán)剝奪他人的合法財(cái)產(chǎn)。洛克主張每個(gè)人不論出身、地位高低都享有同等的政治權(quán)利，并在沒(méi)有損害他人利益的情況下自行其事。洛克提出，為防止國(guó)王暴政的發(fā)生，必須對(duì)國(guó)家權(quán)力實(shí)行分立，立法權(quán)由人民選舉的議會(huì)行使，行政權(quán)和外交權(quán)由國(guó)王行使，而且立法權(quán)高于行政權(quán)，國(guó)王必須受議會(huì)制定法律的約束。洛克的以上主張為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行政治制度變革奠定了思想基礎(chǔ)。 ——摘引自《洛克的政治思想》 (1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，歸納洛克的思想主張。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)洛克的思想主張。 解析：第(1)問(wèn)，依據(jù)材料信息與洛克的基本主張，逐一歸納即可。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料“為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行政治制度變革奠定了思想基礎(chǔ)”可知，其思想指導(dǎo)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)推翻了君主專(zhuān)制政體，建立了君主立憲政體，使英國(guó)走上了政治民主化道路；結(jié)合所學(xué)可知，其思想主張沖擊了歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，鼓舞了亞非拉人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)等。 答案：(1)社會(huì)契約論，人民主權(quán)說(shuō)，私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯(或政府保護(hù)私有財(cái)產(chǎn))，自由平等；以分權(quán)限制王權(quán)，實(shí)行君主立憲。 (2)指導(dǎo)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)推翻了君主專(zhuān)制政體，建立了君主立憲政體，走上了政治民主化道路；解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治；鼓舞了亞非拉人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　沒(méi)有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的……治理其人民的國(guó)王是上帝的一個(gè)仆人。 ——[意大利]阿奎那(1225－1274年) 材料二　霍爾巴赫(1723－1789年)，法國(guó)啟蒙思想家，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想先驅(qū)。此時(shí)，法國(guó)的君主專(zhuān)制制度已經(jīng)危機(jī)四伏，進(jìn)步思想家伏爾泰、孟德斯鳩等人開(kāi)始從事啟蒙活動(dòng)。1748年，在參加編撰《百科全書(shū)》的同時(shí)，他深入地研究了笛卡爾的物理學(xué)和英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論者的唯物主義思想。1770年出版了被譽(yù)為18世紀(jì)“唯物主義的圣經(jīng)”的兩卷本哲學(xué)著作巨著——《自然的體系》。該書(shū)一問(wèn)世，立即震動(dòng)歐洲學(xué)術(shù)界，受到進(jìn)步人士熱烈歡迎。當(dāng)年8月，巴黎法院作出判決，公開(kāi)銷(xiāo)毀《自然的體系》；11月，羅馬教皇宣布《自然的體系》為禁書(shū)。 (1)根據(jù)材料一、二，分別指出阿奎那和霍爾巴赫思想主張出現(xiàn)的背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出兩人思想產(chǎn)生的影響。 答案：(1)阿奎那：13世紀(jì)，城市的大量興起和世俗社會(huì)力量的壯大，基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?；魻柊秃眨悍▏?guó)君主專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽，伏爾泰等啟蒙思想家的影響，受自然科學(xué)成就和唯物思想的影響，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2)阿奎那：“君權(quán)神圣”將君權(quán)置于教權(quán)之下，一定程度上維護(hù)了教權(quán)的權(quán)威地位?；魻柊秃眨号険袅私虝?huì)和神學(xué)思想，沖擊了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，有利于人們思想解放；對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命有重要影響。