高二歷史《明末清初的思想活躍局面》教學(xué)設(shè)計(jì)

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《明末清初的思想活躍局面》教學(xué)設(shè)計(jì) 課題 明末清初的思想活躍局面 課型 新課學(xué)習(xí) 教學(xué)目的 【課標(biāo)要求】 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 【教學(xué)目標(biāo)】 （1）知識(shí)與技能：知道掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想主張。結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)；并在此基礎(chǔ)上理解中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。 （2）過(guò)程與方法：以人物為中心，選取李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的相關(guān)史料，適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探尋他們之所以成為思想巨人的原因，并在此基礎(chǔ)上理解他們的思想觀點(diǎn)；進(jìn)而認(rèn)識(shí)明清時(shí)期進(jìn)步思想家“提倡個(gè)性”、“批判專制”等主張的思想價(jià)值。 （3）情感、態(tài)度和價(jià)值觀：明清之際的思想家既繼承了前代優(yōu)良傳統(tǒng)，又對(duì)正統(tǒng)理學(xué)作出批判，并有所創(chuàng)新，使儒學(xué)思想更趨務(wù)實(shí)，更靠近國(guó)計(jì)民生，是儒學(xué)的新發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了具有新穎的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治見(jiàn)解和愛(ài)國(guó)、批判精神的進(jìn)步思潮。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生站在時(shí)代前列，不畏強(qiáng)權(quán)、關(guān)注民生、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。 重點(diǎn) 明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景、主要代表人物及思想主張。 難點(diǎn) 明清之際思想家的主要特點(diǎn)及在中國(guó)思想發(fā)展史上的地位與影響。 教學(xué) 環(huán)節(jié) 說(shuō)明 備注 教 學(xué) 內(nèi) 容 新 課 導(dǎo) 入 鞏固復(fù)習(xí)：儒學(xué)的發(fā)展史：春秋——戰(zhàn)國(guó)——秦朝——西漢——宋明。 明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代導(dǎo)入。 設(shè)問(wèn)：為什么明清之際一度出現(xiàn)了思想的活躍局面呢？ 概括：在政治、經(jīng)濟(jì)以及思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價(jià)值理念在這一時(shí)期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞。 （設(shè)計(jì)意圖：回顧必修Ⅰ專題一“專制時(shí)代晚期的政治形態(tài)”和必修Ⅱ?qū)ｎ}一“古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策”的內(nèi)容，聯(lián)系君主專制的空前強(qiáng)化和商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的阻礙，以探究明清之際思想活躍局面的由來(lái)。從而幫助學(xué)生理解明末清初出現(xiàn)思想活躍局面的時(shí)代背景。） 復(fù)習(xí)鞏固，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系必修一和二思考問(wèn)題。 課 程 講 授 一、明末清初進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景 展示材料，結(jié)合書(shū)本內(nèi)容總結(jié)背景。 政治：君主專制空前強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。 經(jīng)濟(jì)：1、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生 2、統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策 階級(jí)：工商業(yè)者階層日益壯大 思想文化：宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性。明八股取士，清大興文字獄，限制思想自由。 外部：西學(xué)東漸，西方近代科學(xué)傳入。 （一）李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 教師活動(dòng)：教師介紹李贄的生平及獨(dú)特個(gè)性，包括圖片、生平、代表作或名言名句及主張： 1．李贄的生平、性格：明朝后期，離經(jīng)叛道 2．代表作：《焚書(shū)》《藏書(shū)》等 3. 反正統(tǒng)思想主張： ①否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。 ②認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。 ③提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。 ④主張男女平等 ⑤文寫(xiě)作風(fēng)格，主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古之風(fēng)。 互動(dòng)與收獲：李贄所著《焚書(shū)》的起名，是他認(rèn)為自己這本書(shū)“顛倒千萬(wàn)世之是非”，見(jiàn)解“與世不相入”。 對(duì)李贄的評(píng)價(jià)： 1、將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 2、沖擊迂腐的綱常名教，推動(dòng)了人們思想的解放，成為近代進(jìn)步思想的先聲，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生 3、其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。 （二）明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之 （1）黃宗羲：“天下為主，君為客” 教師活動(dòng)：教師提供史料，要求認(rèn)識(shí)黃宗羲的主要思想觀點(diǎn)。 材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣。 ——《明夷待訪錄原君》 材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。 ——《明夷待訪錄原君》 材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——《明夷待訪錄財(cái)計(jì)》 設(shè)問(wèn)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納黃宗羲的主要思想？ 概括：批判君主專制；提出君臣平等思想；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。 梁?jiǎn)⒊f(shuō)這部書(shū)（《明夷待訪錄》）：對(duì)于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前——我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而深。 ——摘自史仲文、胡曉林主編：《中國(guó)全史》 設(shè)問(wèn)：針對(duì)以上論述，你是否同意？為什么？ 概括：黃宗羲的思想為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。 教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x課本和課件的基礎(chǔ)上，嘗試制作思想家黃宗羲的名片，為了方便起見(jiàn)作一下分工，第一到三排同學(xué)來(lái)完成，圖片可略。教師下座位巡視并鼓勵(lì)學(xué)生自告奮勇上臺(tái)展示。 （2）顧炎武：?jiǎn)⒚删? 生平介紹。 教師活動(dòng)：教師提供顧炎武相關(guān)史料，要求認(rèn)識(shí)顧炎武的主要思想觀點(diǎn)。 材料：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜拢缓笾Ｆ鋰?guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。 ——顧炎武 結(jié)合材料理解：如何理解亡國(guó)與亡天下？（亡國(guó)：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。 “天下興亡，匹夫有責(zé)”） 材料一：以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 ——顧炎武《日知錄》 理解： 觀點(diǎn)——眾治”。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力 。 評(píng)價(jià)：反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛 。 總結(jié)概括： 1、強(qiáng)烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗 2、提出了“眾治”的主張 3、梁?jiǎn)⒊哑溆^點(diǎn)歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)” 4、主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。（經(jīng)世致用的解釋） 5、主張改革弊政，撥亂反正 著作：《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》 評(píng)價(jià)： 1、腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。 2、對(duì)近代“民權(quán)”有啟蒙作用。 （3）王夫之：“孤秦陋宋”批判 生平介紹。 教師活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)歷史情境：船山先生草堂大門(mén)有幅對(duì)聯(lián)。 右聯(lián)：清風(fēng)有意難留我；左聯(lián)：明月無(wú)心自照人；橫批：湘西草堂。 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字帶來(lái)的既有反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。 學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生觀看并領(lǐng)悟王夫之的高風(fēng)亮節(jié)和博大胸懷。 互動(dòng)與收獲：通過(guò)下列材料了解王夫之的重要政治思想 “以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！?“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！薄皣?guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！” ——王夫之《讀通鑒論》 設(shè)問(wèn)：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納王夫之政治思想的主旨。 概括：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”；思想上發(fā)揮了古代唯物論思想的基礎(chǔ)上，成為古代哲學(xué)思想的集大成者，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。 評(píng)價(jià)： 1、幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見(jiàn)解； 2、其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同點(diǎn)： 教師活動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，回顧所學(xué)相關(guān)知識(shí)，并展示三大思想家圖片，同時(shí)說(shuō)明“經(jīng)世致用”概念。經(jīng)世致用思想反映了中國(guó)古代知識(shí)分子以天下為己任的人文精神。其特點(diǎn)是，以實(shí)用為宗旨，發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐，注重實(shí)證的求實(shí)精神，廣泛地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和歷史考察，主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離實(shí)際的傾向，強(qiáng)調(diào)做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。 互動(dòng)與收獲：總結(jié)概括三大思想家在“求索中別開(kāi)生面”的共同點(diǎn)為：一是政治主張上，都屬于反傳統(tǒng)的，黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)君主專制和禮教道統(tǒng)而聞名。 二是人生經(jīng)歷上，曾親身參加抗清斗爭(zhēng)，且誓不降清，不在清朝做官。三是思想傾向上，具有滿腔愛(ài)國(guó)意識(shí)，思想開(kāi)明，學(xué)識(shí)廣博，有開(kāi)明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張的先聲，總體上屬于唯物主義思想家。 四是學(xué)術(shù)影響上，都致力于經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)。 （4）唐甄論“凡為帝王者皆賊也” 根據(jù)材料歸納思想主張。 1、認(rèn)為儒學(xué)的可貴之處在于能定亂除暴安百姓。 2、大膽批判專制君主，認(rèn)為“凡為帝王者皆賊也”。對(duì)“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊。 3、提倡經(jīng)世致用之學(xué)。 （最大的特點(diǎn)：對(duì)專制君主的大膽批判） 評(píng)價(jià)：1、在當(dāng)時(shí)起了振聾發(fā)聵的作用，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 2、沒(méi)有上升到制度批判的高度，只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露。 3、把對(duì)國(guó)泰民安的希望寄托在賢明主身上，仍沒(méi)有跳出儒家修養(yǎng)、齊家、治國(guó)、平天下的理想。 問(wèn)題探究： 1、李贄和明清之際三大思想家，他們激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，那么他們還是不是儒家思想發(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段呢？ 教師提供下列素材為學(xué)生的討論提供資料依據(jù)： 李贄并不一概否定儒家思想和理學(xué)，甚至還十分敬佩明朝理學(xué)代表王陽(yáng)明，他真心接受王守仁的“良知”說(shuō)，認(rèn)為圣人之所以為圣人，就在于真心、天性，而這便是“良知”。 ——《中國(guó)儒學(xué)史》 黃宗羲是以“繼承儒家民本思想”為前提，來(lái)“反對(duì)封建君主專制”的。 ——《中國(guó)儒學(xué)史》 凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。 ——王夫之《日知錄》 師生共同探討并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到下列論點(diǎn)： 明末清初的思想家盡管他們激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時(shí)俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時(shí)代的內(nèi)容。因此，有些人將明清之際思想特征概括為——儒學(xué)的繼續(xù)與變異時(shí)期。 2、 李贄提出“更不言一，亦不言理”；顧炎武呼吁“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”；黃宗羲則說(shuō)：“世儒不察，以工商為末”、“天下之大害，君而已矣”。 請(qǐng)就此概括明清之際思想批判的主要內(nèi)容，并分析上述言論反映的時(shí)代特點(diǎn)和對(duì)后世產(chǎn)生的影響。 主要內(nèi)容：批判程朱理學(xué)死讀經(jīng)書(shū)、重農(nóng)抑商、君主專制（或答：倡導(dǎo)個(gè)性自由、經(jīng)世致用、工商皆本、民主思想） 時(shí)代特點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，君主專制日益腐敗。 影響：?jiǎn)⒌辖裰鞲锩? 認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的思想史一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。） 3、為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣波瀾壯闊的景象？ （A.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。B.中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。C.高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。） 4、教師活動(dòng)：教師強(qiáng)調(diào)幾位思想家都以反對(duì)君主專制和禮教道統(tǒng)而聞名，致力于經(jīng)世致用。正是基于對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)教條的多方批判、反思與修正，使儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到了前所未有的質(zhì)疑，對(duì)后世產(chǎn)生了一定的影響。 學(xué)生活動(dòng)：聯(lián)系必修Ⅰ專題一“專制時(shí)代晚期的政治形態(tài)”和必修Ⅱ?qū)ｎ}一“明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的內(nèi)容，進(jìn)一步探討政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)思想意識(shí)的作用。 師生共同探討得出：（1）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；而統(tǒng)治者卻重農(nóng)抑商。（2）工商業(yè)者隊(duì)伍擴(kuò)大，市民要求反對(duì)專制束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。（3）統(tǒng)治者利用道統(tǒng)來(lái)禁錮人們，理學(xué)日益僵化，八股取士，三綱五常扼殺了人性，阻礙社會(huì)更新，進(jìn)步思想家們要求掙脫藩籬，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。（4）君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，腐朽性日益暴露。明清之際思想批判的出現(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，但并沒(méi)有撼動(dòng)當(dāng)時(shí)專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。 在閱讀材料的基礎(chǔ)上思考，總結(jié)。 師生互動(dòng) 自主閱讀課本，并在此基礎(chǔ)上相互交流討論，歸納概括三大思想家的共同之處。 通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀課本，培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力和基本的自學(xué)能力。同時(shí)，通過(guò)課堂討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的能力。 師生互動(dòng)，學(xué)生以小組為單位展示解決問(wèn)題的成果。 教師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生感悟、互動(dòng) 通過(guò)提供相關(guān)的歷史史料，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的歷史情景，培養(yǎng)學(xué)生“史由證來(lái)，論從史出”的歷史素養(yǎng)和基本的歸納、概括和演繹的能力。 通過(guò)提供具體的歷史材料幫助學(xué)生理解和分析明末清初的思想家與傳統(tǒng)儒家思想之間的關(guān)系，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一時(shí)期的思想活躍局面是儒家思想的新發(fā)展。 結(jié)合以往所學(xué)知識(shí)，師生共同探討 小結(jié) 教師最后指出明末清初，專制王朝猶如一艘沉舟已風(fēng)雨飄搖；傳統(tǒng)的儒學(xué)思想好象一棵病樹(shù)充滿枯枝敗葉。這幾位進(jìn)步思想家上下求索，承古萌新，試圖構(gòu)建起具有時(shí)代特色的啟蒙思想框架，但僅僅是晚風(fēng)輕拂，難以形成大潮巨浪。而當(dāng)時(shí)的世界卻千帆竟發(fā)，萬(wàn)木爭(zhēng)春。約200年后，西方思想浪潮驚濤拍岸，促進(jìn)了近代中國(guó)的思想解放潮流。而這一切都留給今天的我們以無(wú)盡的思考。 作業(yè)布置及疑難解答 課后 反思