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1、《論語譯注》讀后感有關論語譯注讀后感1500字
古人云：半部論語治天下!可能有點夸張。但論語的主要意義是不能忽略的?！墩撜Z》是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體，統(tǒng)計了孔子和她的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育標準。
讀了楊伯峻的《論語譯注》，基礎了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的了解，對當代社會的教育意義不減當初。多年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個角度反應出這一問題;還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。
首先，讓我們先看看，論語中孔子對“孝”的解讀：
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2、 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本和!”
? 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
? 子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;和好友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?
? 子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?
? 孟懿子問孝。子曰：“無違?！?
樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?
? 孟武伯問孝。子曰：“
3、父母唯其疾之憂?！?
? 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”
? 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是認為孝乎?”
? 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”
? 或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于弟兄，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政?”
? 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?
? 子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
看過如此之多“孝敬之道”，使我們知道了“孝敬”依然當代社會道德素
4、質(zhì)的樸素的起點。在今天這么一個人人平等，法律公平的社會里，“孝”依然是做人的根本。
眾所周知，“仁”是孔子思想的中心。而，在孔子心中，“孝”是做人之本，也是“仁”之本。做不到“孝”，就不稱之為人;更不能做到“仁”。在文中，孔子已經(jīng)具體的說明了，應該怎樣對待父母。侍奉父母，要竭盡全力，這個，是毋庸置疑。最基礎的，是“養(yǎng)”。而犬馬皆能“養(yǎng)”。因此“孝”之本就是要“敬”了。就如我們平時說的：孝敬。正所謂，孝、敬不分家。然后便是憂其憂，樂其樂，心系于父母。體諒父母，了解父母的一番苦心。假如全部能做到這么，就不用“可憐天下父母心”了。至于“不遠行”之類，我想，應該全部是心系父母的表現(xiàn)。最終就是，父
5、母過世以后要厚葬她們，并守喪。古人很看重守喪，這也是孝敬父母的一個形式。只有學會孝敬父母，專心愛自己的父母，才能學會愛他人，忠于君主。因此說，“孝”是為人之根本。
在現(xiàn)在這個經(jīng)濟，科學全部很發(fā)達的時代，最最基礎的“孝”竟然被大家所忽略。小孩子們，在家全部被寵著，哪里知道“敬”父母;在成年大家追逐自己夢想，實現(xiàn)自己人生價值的同時，也竟全部忘記的自己的父母。忘了她們獨自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，不過，她們并不幸福。她們一年到頭也難見她們朝思暮想的兒女一面，她們的心靈是空虛的。她們只求一聲問候、一起吃個飯、?；丶铱纯?......我們，是否應該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。
論語中的“孝”讓我們撿起那顆久違的“孝心”吧!!
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