《江西省萬(wàn)載縣株潭中學(xué)高中語(yǔ)文 2.4 樂民之樂憂民之憂課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江西省萬(wàn)載縣株潭中學(xué)高中語(yǔ)文 2.4 樂民之樂憂民之憂課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（43頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一課時(shí),樂民之樂，憂民之憂,莊暴見孟子,王語(yǔ)暴以好樂 庶幾 有諸 獨(dú)樂樂 孰樂 臣請(qǐng)為王言樂 管籥之音 疾首蹙頞 羽旄 則王矣,y,shjī,zhū,yu l,l,Wi l,yu,c ,mo,wng,生字認(rèn)讀,自主學(xué)習(xí),找出通假字,可得聞與 今王田獵于此,與，通“歟”。,田，通“畋”，打獵。,問題歸納,詞類活用,獨(dú)樂樂，與人樂樂 與少樂樂，與眾樂樂 今王鼓樂于此 則王矣,名詞作動(dòng)詞，彈奏、敲出,名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂,形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人,名詞作動(dòng)詞，成就王業(yè)，取得天下,問題歸納,文言句式,暴見于王 他日，見于王,不若與人 不若與眾,好樂何如? 何以能鼓樂也?
2、何以能田獵也?,被動(dòng)句,省略句,賓語(yǔ)前置句,問題歸納,,,,,暴見于王， 王語(yǔ)暴以好樂， 何以能鼓樂也？,辨析下列句子的句式特點(diǎn)，并把它們譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。,我被齊王召見，（被動(dòng)句,“于”表示被動(dòng)。） 齊王把（他）愛好音樂的事告訴我,（狀語(yǔ)后置） 憑什么（為什么）能奏樂呢？（賓語(yǔ)前置）,合作探究,梳 理 文 意,莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?莊暴進(jìn)見孟子，說：“我被大王接見，大王和我談?wù)撓埠靡魳返氖?，我沒有話應(yīng)答
3、?！苯又鴨柕溃骸跋埠靡魳吩趺礃影。俊泵献诱f：“大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)也許就很不錯(cuò)了！幾天后，孟子在進(jìn)見宣王時(shí)問道：“大王曾經(jīng)和莊暴談?wù)撨^愛好音樂，有這回事嗎？”宣王變了臉色，他說：“我并不是喜好先王的音樂，只不過喜好世俗的音樂罷了。,,曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”,孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的音樂與古代的音樂差不多。”宜王說：“能讓我知道是什么道理嗎？孟子說：“獨(dú)自一人娛樂，與和他人一起娛樂，哪個(gè)更快樂
4、？”宣王說：“不如與他人一起娛樂更快樂。孟子說：“和少數(shù)人一起娛樂，與和多數(shù)人一起娛樂，哪個(gè)更快樂？ 宣王說：“不如與多數(shù)人一起娛樂更快樂。,,“臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無(wú)他，不與民同樂也。,孟子說，“那就讓我來(lái)為大王講講娛樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么使我們這般窮困呢？父親
5、和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散?！偃绱笸踉趪C，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散?！@沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。,,今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！,假如大王在這奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大
6、概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢，’假如大王在圍獵，百姓們聽到大 王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。 倘若大王與百姓一起娛樂，那么就會(huì)受到天下人的擁戴！”,,,探 究 文 本,1、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？,引入話題,→轉(zhuǎn)換話題,→直切正題,→得出結(jié)論,投其所好,請(qǐng)君入甕,形象生動(dòng),水到渠成,由談樂(yu)而言樂(l),正反對(duì)照引出與眾樂樂,今王與百姓同樂則王矣,實(shí)行仁政，與民同樂，可王天下,合作探究,好樂,樂民之樂，憂民之憂,第二課時(shí),孟子見梁惠王,檢測(cè)預(yù)習(xí),經(jīng)始勿亟,王在靈囿
7、,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,於牣魚躍,j,yōu,yu,yōu,zhu,wū,rn,時(shí)日害喪,予及女偕亡,害，通“曷”，何日，何時(shí)。,女，通“汝”。,自主學(xué)習(xí),,梳 理 文 意,孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？” 孟子對(duì)曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。 《詩(shī)云》：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。 孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面環(huán)視著鴻雁麋鹿，一面說：“賢人也以此為樂嗎？”孟子回答說：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以此為樂，不賢的人即使有這些東西，也不能夠快樂的。 《詩(shī)經(jīng)》說：‘開始規(guī)劃造靈臺(tái)，于是反復(fù)地度量。天下百姓都來(lái)建造，幾天建
8、成，速度快。建臺(tái)本來(lái)不著急，百姓起勁自動(dòng)來(lái)。,,王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰：‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”,國(guó)王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤(rùn)，白鳥潔凈羽毛豐。國(guó)王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍?！?周文王雖然用了老百姓的勞力來(lái)修建高臺(tái)深池,可是老百姓非常高興,把 那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說
9、：‘你這太陽(yáng)啊，什麼時(shí)候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高墻深池、珍禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂嗎？”,,,探 究 文 本,1.孟子是如何提出自己的政治主張的？該主張的具體內(nèi)涵是什么？ 正反對(duì)比，以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù)，提出了當(dāng)政者應(yīng)“與民同樂”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是：仁慈的政治領(lǐng)導(dǎo)人與民同樂，所以能享受到真正的快樂。殘暴專制獨(dú)裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結(jié)果是自己也得不到真正的快樂。,合作探究,2、請(qǐng)結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”的理解。 從歷史的情況看，夏桀王固然沒有好下場(chǎng)，后世
10、的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂，但由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結(jié)果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個(gè)有好結(jié)局，也沒有一個(gè)享受到了真正的舒心的快樂。這些都證實(shí)了孟子“與民同樂”思想的正確性。,其實(shí)與民同樂的思想對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說都很重要,比如說,作為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人，是一心想中飽私囊，撈它一把，還是想致力于改善廣大職工的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊試金石。而實(shí)際情況是，往往那些只顧自己，不惜鋌而走險(xiǎn)的人，雖然也可能在短時(shí)間內(nèi)滿足自己的欲望，真的撈上了一把。但是，欲壑難填，其最終結(jié)果多半是以身試法，并不能獲得真正的快樂。 只有
11、行為方式對(duì)了，人才能獲得快樂。行為方式不對(duì)，那么永遠(yuǎn)得不到快樂。俗話說：“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)”，又說：“一步走錯(cuò)，全盤皆輸”。,樂民之樂，憂民之憂,第三課時(shí),齊宣王見孟子,誦讀正音,放于瑯琊,秋省斂而助不給,睊睊,慝,徵招,fǎng,y,xǐng,jǐ,jun,t,zhǐ sho,自主學(xué)習(xí),1、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 ①遵海而南 ②秋省斂而助不給： ③為諸侯度（ ） ④民乃作慝 （ ） ⑤師行而糧食（ ） ⑥人不得，則非其上（ ）,（遵：沿著。）,（省：視察。,不足。）,度：法度，準(zhǔn)則。,慝：邪惡。,師：眾人。,非：責(zé)怪，非難。,問題歸納,2.歸納詞類活用現(xiàn)象。 ①樂民之樂者
12、，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。 （樂、憂：形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂，以……為憂愁。） ②出舍于郊 （舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。）,問題歸納,3.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。 ①賓語(yǔ)前置句： 吾何修而可以比于先王之觀也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ ②介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句： 齊宣王見孟子于雪宮 樂以天下，憂以天下 吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛,問題歸納,梳 理 文 意,齊宣王見孟子于雪宮。王曰： “ 賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而
13、不王者，未之有也。,齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？” 孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對(duì)的。國(guó)君以老百姓的快樂為快樂，老百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂為快樂。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。,,“昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也
14、；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。,“ 從前齊景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝儛兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’ “晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國(guó)家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒有不和工作有關(guān)系的。,,春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！苯褚膊蝗?。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?，民乃作慝。方命虐民?飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。,春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠
15、吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語(yǔ)說：“我王不出來(lái)巡游，我怎么能得到休息？我王不出來(lái)游樂，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度?！爆F(xiàn)在可不是這樣了。國(guó)君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來(lái)了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。,,從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂
16、！’蓋《徴招》、《角招》是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！?什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無(wú)流連的享樂，也無(wú)荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了?！R景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)貧困的人。又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什么不對(duì)呢？’‘畜君’，就是熱愛國(guó)君的意思?！?探 究 文 本,1.簡(jiǎn)要概括本則的主旨。 孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，
17、闡明了君王應(yīng)“樂以天下，憂以天下”的道理。,合作探究,這三則材料的核心思想是什么? 與民同樂 這三則材料寫法上的共同點(diǎn)是什么？ 對(duì)比 請(qǐng)結(jié)合文章說一說對(duì)比手法的好處？ 采用對(duì)比手法可使“樂以天下，憂以天下”的主旨更加突出。,合作探究,思考：孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？,針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？這種思想不過是空想而已。,合作探究,40,1962年4月，周恩來(lái)在云南西雙版納和傣族群眾歡度潑水節(jié)。,41,2008年5月13日，溫家寶總理在四川都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情時(shí)，看見救援人員正在教學(xué)樓廢墟里搶救一名被困的小學(xué)生。溫家寶蹲坐在廢墟上對(duì)著孩子說，我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會(huì)得救！,共克時(shí)艱,孟子是棵大樹,
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