6、明時代
3 ?下列行為和認(rèn)識符合環(huán)境文明時代社會發(fā)展所遵循的基本原則的是 （ ）
A. 竭澤而漁，焚藪而田
B. 退耕還林，合理放牧
C. 溫室氣體減排，責(zé)任同等
D. 倡導(dǎo)高消費，刺激經(jīng)濟增長
解析：2.A 3.B 第2題，人類只是被動地適應(yīng)環(huán)境是原始文明時代，生產(chǎn)力水平極為
低下，環(huán)境決定人類活動，人類對環(huán)境的影響較小。第 3題，環(huán)境文明時代是人地關(guān)系協(xié)調(diào)
發(fā)展時期，退耕還林，合理放牧符合這一基本原則，其余三選項為農(nóng)業(yè)文明時代或工業(yè)文明
時代的王要表現(xiàn)。
4 ?讀人類社會演進(jìn)和人地關(guān)系兩幅示意圖，回答下列問題。
丄業(yè)卄亞
〉交 - ..L
■?
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人
7、 L1 /]0
5W0CW Id ODO 4Q0D 3 0W 0
甲
(1) 甲圖所示三種社會形態(tài)中，屬于乙圖所示人地關(guān)系的有 ( )
①原始社會②農(nóng)業(yè)社會 ③工業(yè)社會
A. ①② B.①②③
C.②③ D .①③
(2) 在我國江南丘陵地區(qū)廣泛修筑梯田，造成的生態(tài)環(huán)境變化包括 (多選)( )
A.森林減少 B .生物多樣性減少
C.水土流失加劇 D ?生態(tài)系統(tǒng)變得脆弱
(3) 列舉中國古代不利于生態(tài)平衡的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動并分析原因。
(4) 影響人地關(guān)系演變的主要因素有哪些？
解析：本題以人類社會演進(jìn)和人地關(guān)系示意圖為材料，考查人地關(guān)系思想演變過程的影
響因素、人地
8、關(guān)系的行為表現(xiàn)及后果。第 （1）題，甲圖反映人類發(fā)展過程中不同社會形態(tài)下人
口的增長狀況；乙圖說明人類社會與地理環(huán)境相互影響、相互制約的關(guān)系，這種關(guān)系是從農(nóng)
業(yè)社會開始的。第（2）題，江南丘陵地區(qū)廣泛修筑梯田， 必然導(dǎo)致森林減少、 生物多樣性減少,
生態(tài)系統(tǒng)變得脆弱，加之降水多，會造成水土流失加劇。第 （3）題，古代由于人們不能正確認(rèn)
識人地關(guān)系，為了擴大耕地面積，往往直接放火燒山、圍湖造田，從而破壞了生態(tài)平衡。第
（4）題，人地關(guān)系演變實質(zhì)上是由人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。
答案：⑴C
（2） ABCD
（3） 放火燒山和圍湖造田等。古人對生態(tài)環(huán)境認(rèn)識的局限性，如魏晉以來人
9、口大量南遷，
隋唐時期江南經(jīng)濟得到進(jìn)一步開發(fā)， 過度開墾土地等，對生態(tài)環(huán)境造成負(fù)面影響。
（4） 科學(xué)技術(shù)、社會生產(chǎn)力或生產(chǎn)工具、人類對人地關(guān)系的認(rèn)識、人口數(shù)量等。
、隨堂鞏固檢測
“廣谷大川異制，民生其間者異俗”（《禮記?王制》 ），“沃土之民不材，瘠土之民向
義”（《管子》），以上都是我國古代有關(guān)人地關(guān)系的思想論述。據(jù)此完成 1?2題。
1 ?材料中的兩句話反映的是人地關(guān)系思想的 （ ）
A.地理環(huán)境決定論
B.人類中心論
C.人地相關(guān)論
D .人地伙伴論
2 .該思想形成于（
)
A.農(nóng)業(yè)文明時期
B .工業(yè)文明時期
C.采獵文明時期
D .后工業(yè)化時期
10、
解析：1.A 2.C
這兩句話的意思是說不同的地理環(huán)境導(dǎo)致不同的風(fēng)俗習(xí)慣，在一定程
度上反映了地理環(huán)境決定論的思想，這種思想產(chǎn)生于人類認(rèn)識和改造自然能力很低的時期。
20世紀(jì)80年代以來，人類平均每年移動的土石方遠(yuǎn)高于海洋巖石圈形成的速度； 受到部
分?jǐn)_動和全被擾動的陸地生態(tài)環(huán)境已達(dá)到 73%近幾十年來，生物滅絕的速度也超過了恐龍滅
絕的時代。據(jù)此完成 3?4題。
3 ?人類活動對自然環(huán)境的最強擾動，主要發(fā)生在 （ ）
A. 狩獵—采集時期 B .農(nóng)業(yè)社會時期
C.工業(yè)社會時期 D .生態(tài)文明時期
4 .可能對全球生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人類活動是 （ ）
A. 大面積
11、砍伐熱帶雨林
B. 沿海國家填海造陸
C. 東北地區(qū)排干濕地、開墾荒地
D.廣西開辟梯田，發(fā)展茶園
解析：3.C 4.A 第3題，工業(yè)文明時期，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類對自然
環(huán)境的影響最強烈。第 4題，大面積砍伐熱帶雨林會對全球生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。
5.目前我們普遍認(rèn)可的人地關(guān)系是下圖中 ()
A B
解析：選C我們普遍認(rèn)可的人地關(guān)系是人地伙伴論，即人類具有認(rèn)識自然、改造自然的 能力，地理環(huán)境對人類具有反作用力，即圖 G
6 .讀人類文明進(jìn)程及社會經(jīng)濟增長主導(dǎo)因素變化示意圖，回答下列問題。
脅雅文明農(nóng)業(yè)文創(chuàng) 環(huán)埴文明
(1)圖中 a
12、、b、c、
d曲線表示經(jīng)濟增長的主導(dǎo)因素，對應(yīng)正確的是
( )
A. a—科技 B
.b —土地
C. c—勞動力 D
.d—資本
(2) 分析影響工業(yè)文明階段經(jīng)濟增長主導(dǎo)因素的變化特征。
(3) 在人類社會發(fā)展的四個階段中，人地矛盾最為激化的是 階段。試分析該階段 環(huán)境問題突出的主要原因。
(4) 試分析人類社會發(fā)展的不同階段的人地關(guān)系。
解析：第(1)題，狩獵文明階段經(jīng)濟增長的主導(dǎo)因素是勞動力；農(nóng)業(yè)文明階段經(jīng)濟增長的
主導(dǎo)因素是土地；資本在工業(yè)文明階段早期影響巨大；科技則是工業(yè)文明階段后期經(jīng)濟增長
的主導(dǎo)因素。第(2)題，工業(yè)文明階段早期， 資本影響力
13、最大，到工業(yè)文明階段后期逐漸降低； 土地、勞動力的影響在減弱，科技因素的影響越來越突出，對勞動力素質(zhì)的要求在不斷提高。
第(3)題，工業(yè)文明階段是人地矛盾最為激化的階段，資源短缺、環(huán)境惡化、人口劇增等問題
日益嚴(yán)重。第(4)題，人地關(guān)系思想發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：崇拜自然、適應(yīng)自然、征服自然和 謀求人地協(xié)調(diào)，不同階段人地關(guān)系也不一樣。
答案：⑴D
(2) 資本是工業(yè)文明早期經(jīng)濟增長的主導(dǎo)因素，隨著時代發(fā)展，其影響力在不斷下降；土
地對經(jīng)濟增長的影響力逐漸減弱；科技進(jìn)步對經(jīng)濟增長的影響力逐漸增強，后期成為主導(dǎo)因
素；勞動力對經(jīng)濟增長的影響力雖然在下降，但工業(yè)文明對勞動力素質(zhì)的要求在不斷提
14、高。
(3) 工業(yè)文明 人口壓力巨大；片面追求經(jīng)濟增長；過度開發(fā)與利用自然資源；環(huán)境污染
與生態(tài)破壞嚴(yán)重。
(4) 依賴自然，崇拜自然(狩獵文明)；利用自然，適應(yīng)自然(農(nóng)業(yè)文明)；開發(fā)自然，征服 自然(工業(yè)文明)；守護(hù)自然，互利共生(環(huán)境文明)。
湖仙閆枳
甲1644?1825年
7 ?讀洞庭湖變遷圖，回答下列問題。
乙1950?1958年
(1) A 平原的名稱是 , B 平原的名稱是 。
(2) 乙圖與甲圖相比，洞庭湖發(fā)生了什么變化？造成這種變化的主要原因是什么？是哪種 人地關(guān)系思想的體現(xiàn)？其后果又是什么？
(3) 為什么要在洞庭湖周邊地區(qū)設(shè)立大片蓄洪區(qū)？體現(xiàn)了哪種
15、人地關(guān)系思想？
解析：第(1)題，由圖可知A為江漢平原，B為洞庭湖平原。第(2)題，建國后，在人類中 心論思想的影響下，大規(guī)模的圍湖造田，使洞庭湖面積急劇萎縮，調(diào)蓄洪水的功能下降，洪
水災(zāi)害頻發(fā)，造成巨大的經(jīng)濟損失。第 （3）題，建立蓄洪區(qū)是為了調(diào)蓄長江洪水，體現(xiàn)了人地
伙伴論的思想。
答案：（1）江漢平原 洞庭湖平原
（2） 變化：湖泊面積大大萎縮。原因：圍湖造田。體現(xiàn)了人類中心論。后果：湖泊面積萎
縮，調(diào)蓄洪水功能下降，洪水災(zāi)害頻繁，造成巨大的經(jīng)濟損失，影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、社會的可持 續(xù)發(fā)展。
（3） 建立蓄洪區(qū)是為了調(diào)蓄長江洪水。體現(xiàn)了人地伙伴論的思想。
、課時逆標(biāo)訓(xùn)練
一、
16、選擇題（每小題5分，共60分）
“圖騰”一詞源于印第安語，該詞最早引進(jìn)中國的是清代學(xué)者嚴(yán)復(fù)。中國的“龍”具有
圖騰的基本特征，它是我國各民族共同崇奉的圖騰神。據(jù)此回答 1?2題。
中國龍圖騰的形象
1 ?龍圖騰體現(xiàn)了我國古人同環(huán)境的關(guān)系是 （ ）
A. 崇拜自然 B.征服自然
C.天人合一 D .改造自然
2 .下列語句中能體現(xiàn)上題中人地關(guān)系的是 （ ）
A. 制天命而用之
B. 氣候王國才是一切王國的第一位
C. 要命令自然就要征服自然
D. 休養(yǎng)生息，永續(xù)利用
解析：1.A 2.B 第1題，圖騰是人類對自然的崇拜，從本質(zhì)上講是一種迷信，這是生
產(chǎn)力水平低下
17、和知識水平不高的必然結(jié)果，體現(xiàn)的人地關(guān)系是畏懼和崇拜自然。第 2題，A項
和C項體現(xiàn)的是人類無視自然、 試圖主宰自然的人地關(guān)系， D項體現(xiàn)的是人類尋求與自然協(xié)調(diào)
發(fā)展的人地關(guān)系，B項過分夸大了氣候的作用，體現(xiàn)了畏懼、崇拜自然的思想。
中國古代的許多文獻(xiàn)和詩詞，體現(xiàn)了對于人地關(guān)系的樸素認(rèn)識。 結(jié)合材料，回答3?4題。
3 ."天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，
孰與應(yīng)時而使之？ ”摘自《荀子?天論》 ，下列理解正確的是 （ ）
① 人類具有征服自然的能力
② 體現(xiàn)了對天命的敬畏和崇拜
③ 自然環(huán)境具有客觀的發(fā)展規(guī)律
④ 人類活動應(yīng)與地理環(huán)境
18、協(xié)調(diào)發(fā)展
A. ①② B.②③ C .①④ D.③④
4 ?下列觀點，反映人類與自然和諧發(fā)展的是 （ ）
A. 天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖
B. 先王有服，恪謹(jǐn)天命
C. 春三月，山林不登斧斤，以成草木之長
D. 盡取天地材利，與人共之
解析：3.D 4.C 第3題，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命
而用之？望時而待之，孰與應(yīng)時而使之？”，是說自然界有自然界運行的規(guī)律，它既不為堯
帝而存在，也不為夏桀而滅亡。追從上天而不斷地歌頌它，哪比得上順應(yīng)自然的規(guī)律而利用
它？仰望四時而等待著它，哪比得上順應(yīng)四時而利用它？反映了自然環(huán)境具有客觀的發(fā)展規(guī)
律，
19、人類活動應(yīng)與地理環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。第 4題，“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長”，
是說草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長，反映了人類與自然和諧發(fā)
展。
如圖是東漢時期的狩獵生產(chǎn)圖，圖中上半部分是戈射圖，兩個獵手正在向疾飛的群鳥彎 弓瞄射；下半部是收獲圖，是農(nóng)夫們收獲的勞動場面。據(jù)此回答 5?6題。
5?狩獵生產(chǎn)圖反映出人類對自然環(huán)境施加的技術(shù)手段是 （ ）
A. 采集與漁獵
B. 耕作與灌溉
C. 采礦與冶煉
D. 建壩與筑路
6 ?關(guān)于這一時期人地關(guān)系的正確敘述是 （ ）
A. 征服自然，試圖成為自然的主宰
B. 崇拜自然，對自然既恐懼又依賴
C
20、. 改造自然，開發(fā)利用土地、水等資源
D. 尋求人地協(xié)調(diào)發(fā)展
解析：5.B 6.C 由圖示內(nèi)容可知，該時期人類改造自然，開發(fā)利用土地、水等資源，
進(jìn)行耕作與灌溉，獲取食物。
“宇宙飛船經(jīng)濟”是把地球看成一個巨大的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽供給外，人 類的一切物質(zhì)需要靠完善的循環(huán)來得到滿足。生命就是在這川流不息的物質(zhì)循環(huán)中得以體現(xiàn) 的?！坝钪骘w船經(jīng)濟”要求人類按照生態(tài)學(xué)原理建造一個自給自足的、不產(chǎn)生污染的經(jīng)濟或 生產(chǎn)體系，它將是一種封閉的經(jīng)濟體系，其內(nèi)部具有極完善的物質(zhì)循環(huán)和更新的性能。據(jù)此 回答7?8題。
7 .“宇宙飛船經(jīng)濟”體現(xiàn)了 （ ）
A.地理環(huán)境決定論思想 B ?人類中
21、心論思想
C.人地伙伴論思想 D ?人地對抗性思想
8?在該人地關(guān)系思想的影響下會使 （ ）
A. 人類崇拜自然，地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展
B. 人地關(guān)系對立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展
C. 地理環(huán)境惡化，人類社會發(fā)展停滯
D. 人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，人類社會發(fā)展速度加快
解析：7.C 8.D 第7題，從材料中我們可以看出“宇宙飛船經(jīng)濟”是強調(diào)人和自然的
相互協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)利用，并不產(chǎn)生污染。第 8題，在這種思想指導(dǎo)下的社會活動
會促進(jìn)人類社會的發(fā)展。
讀圖回答9?10題。
圖捌：湖叫
甲
乙
9.
甲、乙兩圖相比，
反映了人地關(guān)
22、系的哪種理論 （
)
A.
地理環(huán)境決定論
B ?人類中心論
C.
人地協(xié)調(diào)論
D .可持續(xù)發(fā)展論
10.
.該種理論集中體現(xiàn)于 時期（ ）
A.
采獵文明 B
.農(nóng)業(yè)文明
C.
工業(yè)文明 D
.后工業(yè)文明
解析：9.B 10.C
第9題，圖中顯示湖泊面積大大萎縮變小，這主要是由于人類不合理
地生產(chǎn)活動造成的，體現(xiàn)了人類中心論的觀點。第 10題，采獵文明時期，人類主要是盲目地
崇拜自然；農(nóng)業(yè)文明時期，主要是地理環(huán)境決定論的觀點；工業(yè)文明時期，人類試圖成為自 然的主宰；后工業(yè)文明時期，人類謀求人地協(xié)調(diào)。
新中國成立之初，馬永順創(chuàng)造了國內(nèi)
23、手工伐木的最高記錄，被授予全國特等勞動模范，
并多次受到毛澤東主席、周恩來總理的親切接見。退休后，他帶領(lǐng)全家共計種樹 46 500棵并
獲得了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署頒發(fā)的全球生態(tài)建設(shè) 500佳的殊榮。據(jù)此回答 11?12題。
11. 下列選項與“砍樹人”體現(xiàn)的人地關(guān)系認(rèn)識相同的是 （ ）
A. 輪作，間種，生態(tài)種養(yǎng)
B. 廣谷大川異制，民生其間者異俗
C. 封山育林，定期開禁
D. 人有多大膽，地有多大產(chǎn)
12. 下列選項符合馬永順最終對人地關(guān)系認(rèn)識的是 （ ）
A.人類是自然的兒子而不是主人，人類只有保持同自然界的平衡與協(xié)調(diào)，才能生存與發(fā) 展
B. 自然環(huán)境對人類發(fā)展起決定
24、作用
C. 人類可以成為自然界的主宰，無休止地向環(huán)境索取資源
D. 發(fā)展經(jīng)濟必然產(chǎn)生環(huán)境問題
解析：11.D 12.A 第11題，A C兩項反映了人地伙伴論的思想， B項反映了地理環(huán)境
決定論的思想，D項反映了人類中心論的思想。第 12題，A項符合人地伙伴論的思想，此種
認(rèn)識促使馬永順由“砍樹人”最終成為“種樹人”。
二、綜合題（共40分）
13?閱讀材料，回答下列問題。 （18分）
材料一 中國是世界上風(fēng)水文化發(fā)源地與居住環(huán)境實踐應(yīng)用最早的國家，風(fēng)水文化廣泛
影響著中國古城市規(guī)劃、園林規(guī)劃、民居等的設(shè)計思想與方式。
材料二 漫畫《“風(fēng)水”惹的禍》。
（1） 材料一體
25、現(xiàn)了 （人地關(guān)系），如何體現(xiàn)？ （9分）
（2） 材料二體現(xiàn)了 （歷史時期）的“人地關(guān)系”，如何體現(xiàn)？ （9分）
解析：本題組以風(fēng)水學(xué)的不同應(yīng)用考查了人地關(guān)系在生活中的體現(xiàn)。材料一體現(xiàn)了“天
人合一”的原始的“人地伙伴論”， 材料二體現(xiàn)了風(fēng)水學(xué)中的“地理環(huán)境決定論”， 所以“風(fēng)
水學(xué)”有其積極的一面，也有其消極的一面，我們應(yīng)辯證地看待它的價值。
答案：（1）人地協(xié)調(diào) 注重生態(tài)環(huán)境、人與環(huán)境的和諧、房屋與環(huán)境的和諧，講求以人為
本、天人合一，是人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的體現(xiàn)。
（2）人類社會發(fā)展早期 人類社會早期地理環(huán)境決定了人類的生產(chǎn)和生活的方方面面。
14.閱讀材料，回答下列問題
26、。 （22分）
材料一 “天人合一”有兩層意思：一是天人一致，宇宙自然是大天地，人則是一個小
天地；二是天人相應(yīng)或天人相通，是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自 然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。
中國古典哲學(xué)
卽正齢國
人上人詛才啊諜塔求密逐則
人上世由從山”耦以 <道館輕〉無単HK天卜 rife ZAlfi 益./K
倬帝內(nèi)曲抓生 c
材料二
“……可是我們不要過于得意我們對自然界的勝利。對于我們的每一次勝利,
自然界都報復(fù)了我們。每一次的這種勝利，第一步我們確實達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，但第二步和第
三步卻有了完全不同的意想不到的結(jié)果，常常正好把第一
27、個結(jié)果的意義又取消了……美索不 達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他 們卻意想不到這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地……”
――恩格斯（1876）《自然辯證法》
（1） “天人合一”的思想體現(xiàn)了 （4分）（ ）
A.地理環(huán)境決定論 B .人類中心論
C.人地伙伴論 D .天命論
（2） 下列行為符合“天人合一”思想的是 （4分）（ ）
A. 內(nèi)蒙古草原人口增加，大力發(fā)展糧食種植
B. 積極采集冬蟲夏草，提高藏民的經(jīng)濟收入
C. 在洞庭湖地區(qū)圍湖造田，擴大耕地面積
D. 在三江平原設(shè)立保護(hù)區(qū)，保護(hù)濕地資源
（3） 恩格斯的論述符合哪
28、種環(huán)境觀？這種發(fā)展觀為什么容易導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境問題？ （8分）
（4） 通過美索不達(dá)米亞等地區(qū)環(huán)境的變遷，你認(rèn)為人類在發(fā)展過程中應(yīng)該樹立怎樣的人地 關(guān)系思想？ （6分）
解析：第（1）題，“天人合一”的思想強調(diào)自然與人緊密相連，不可分割，體現(xiàn)了人地伙 伴論的思想。第（2）題，A B、C三項都體現(xiàn)了人類中心論的思想。第 （3）題，美索不達(dá)米亞等 地區(qū)成為“不毛之地”是人類試圖成為自然界的主宰者和征服者的必然結(jié)果。第 （4）題，美索
不達(dá)米亞等地區(qū)環(huán)境的變遷提示我們，要改變?nèi)祟愔行恼摰乃枷?，?yīng)樹立人地伙伴論的思想， 善待自然。
答案：（1）C
⑵D
（3）人類中心論。原因：人類從環(huán)境中獲得的資源和能源超過了環(huán)境的供給能力，向環(huán)境 中排放的大量的廢棄物超過了環(huán)境的自凈能力。
(4) 我們應(yīng)該樹立人地伙伴論思想，即人類應(yīng)當(dāng)與環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互 進(jìn)的伙伴關(guān)系。
2017-2018學(xué)年高中地理第二單元走可持續(xù)發(fā)展之路第一節(jié)人地關(guān)系思想的演變習(xí)題魯教版必
