2018版高中語文 第1單元 關(guān)注社會 第2課 論“雅而不高”課件 粵教版必修4.ppt

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1、當(dāng)今世界日新月異,物質(zhì)也高速發(fā)展,但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明帶來的一切的時候,我們是否也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢? 一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的?!皹?gòu)筑精神的伊甸園”,這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊。保持良好的人文精神,培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng),不僅會讓你變得深刻,更會使你出類拔萃。,陽春白雪與下里巴人 楚襄王問宋玉說:“先生也許有不檢點的行為吧?為什么士人百姓都那么不稱贊你呢? 宋玉回答說:“是的,是這樣,有這種情況。希望大王寬恕我的罪過,允許我把話說完。” “有個人在都城里唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城里跟著他唱的有幾千人;后來唱《陽阿》、《薤露》,都城里跟著他唱的有幾百人;等到

2、唱《陽春》、《白雪》的時候,都城里跟著他唱的不過幾十人;最后引其聲而,為商音,壓低其聲而為羽音,夾雜運用流動的徵聲時,都城里跟著他應(yīng)和的不過幾個人罷了。這樣看來,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少。 “所以鳥類中有鳳凰,魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里,穿越云霓,背負(fù)著蒼天,兩只腳攪亂浮云,翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上;那跳躍在籬笆下面的小 雀,豈能和它一樣了解天地的高大!鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā),中午在渤海邊的碣石山上曬脊背,夜晚在孟諸過夜;那一尺來深水塘里的小鯢魚,豈能和它一樣測知江海的廣闊! “所以不光是鳥類中有鳳凰,魚類中有鯤魚,士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行,超出常人而

3、獨自存在,一般的人又怎能知道我的所作所為呢?”,微感言:_____________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________,1.不學(xué)禮,無以立也。 ——《論語》 2.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。 ——《論語雍也》 3.愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。 ——《孟子》 4.凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也。 ——《晏子春秋》 5.

4、勿以惡小而為之,勿以善小而不為之。 ——《三國志蜀志先主傳》,一、作者視窗 李景陽,《人民日報》著名記者。主要作品有《勿為貪官擺好》、《對經(jīng)典還是多些敬畏之心好》、《隆美爾“輝煌”在哪里》等。 二、寫作背景 本文選自2003年8月29日《人民日報》。當(dāng)今社會,經(jīng)濟飛速發(fā)展,物質(zhì)文明得到極大的提高,但人們的精神文明并不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實生活中,就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展而存在的不和諧、不健康、不文明的社會現(xiàn)象,如假冒偽,劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。本文正是以此為出發(fā)點,順應(yīng)時代變化,及時地揭示出社會中出現(xiàn)的形形色色的“偽雅”現(xiàn)象,鮮

5、明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下,應(yīng)怎樣搞好精神軟件的建設(shè),使之與物質(zhì)文明同步發(fā)展的問題。 三、文體知識 議論性隨筆 隨筆,亦稱雜文,是散文的一個分支,是議論文的一個變體。兼有議論和抒情兩種特性,通常篇幅短小,形式多樣,常見的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆等。,議論性隨筆又叫“隨感”或“雜感”。所謂“隨”,有隨手記下而非刻意為之之義;所謂“雜”,是指內(nèi)容廣泛,包羅萬象,大至社會問題、人生哲理,小至身邊瑣事、風(fēng)花雪月、鳥蟲寵物、校園風(fēng)情、學(xué)習(xí)心得、書籍品評、親人友人,無不可寫。但隨筆的重點還是個“感”字,作者要有感而發(fā),哪怕是一點思考、一點感受、一點閃光的意念都可帶到文章中去,不擺做

6、文章的架子,保持一種隨意漫談的風(fēng)格。,四、基礎(chǔ)梳理 1.字音識記 (1)單音字,答案 (1)①tī ②mo ③zhn ④niǔ ⑤yn ⑥ku ⑦zhu ⑧ch ⑨zhǒu (2)①zuō/zu ②jī/qǐ ③sā/sǎ ④lu/l ⑤hā/hǎ ⑥jio/jiǎo ⑦jn/jnɡ,2.辨形組詞 答案 (1)扭捏/樞紐 (2)逐漸/慚愧 (3)揉搓/雜糅 (4)協(xié)調(diào)/威脅,3.近義詞辨析 (1)品味品位 “品味”指品嘗或仔細(xì)體會,或者指(物品的)品質(zhì)和風(fēng)味?!捌肺弧敝傅V石中有用元素或有用礦物含量的百分率,百分率越大,品位越高,或者泛指人或事物的品質(zhì)、水平。 例句:①在青啤博物館不僅可以_

7、_______青島歷史文化,免費品嘗原漿酒、純生酒,還可以到醉酒小屋體驗一下醉酒的感覺。 ②一個城市是否有________,并不在于樹種多么名貴,而在于綜合考量,比如說,決策是否民主,經(jīng)濟發(fā)展是否平衡,社會是否穩(wěn)定和諧等。,(2)底蘊意蘊 “底蘊”指詳細(xì)的內(nèi)容;內(nèi)情;蘊含的才智、功力等;文明的積淀?!耙馓N”指內(nèi)在的意義;含義。多指文學(xué)作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵。 例句:①絕佳的居住區(qū)域和富有韻味的歷史,使得居住曲江成為絕大多數(shù)人所追求的目標(biāo),而有歷史______背景依托,也使得曲江樓市成為西安高品質(zhì)住宅的代表。 ②用現(xiàn)代的營養(yǎng)、口感和審美標(biāo)準(zhǔn)來塑造魯菜,讓菜品融入時尚的元素;用文化來充實魯菜系

8、統(tǒng),使很多魯菜都充滿文化________,這已成為魯菜的發(fā)展趨勢。 答案 (1)①品味 ②品位 (2)①底蘊 ②意蘊,4.詞語解釋 (1)不解之緣:______________________________________ (2)不堪入目: _____________________________________ (3)扭捏作態(tài): _____________________________________ (4)捉襟見肘: ____________________________

9、_________ (5)矯揉造作: _____________________________________ (6)相形見絀: _____________________________________ 答案 (1)不能分開的緣分,指親密的關(guān)系或深厚的感情。(2)形容行為卑鄙,讓人看不下去。(3)故意做出不好意思或不大方的樣子。(4)整理一下衣襟就露出胳膊肘,形容衣服破爛。多用來比喻境況困難,顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠缺。(5)形容過分做作,很不自然。(6)相比之下,顯出一方的不足。相形,互相比較。絀,缺陷。,一、文本助

10、讀 本文首先從當(dāng)前人們常講的“高雅”說起,針對現(xiàn)代生活中人們在行為上存在的與社會時代發(fā)展不符的事實,提出了“雅未必高”的看法。然后,列舉了大量的社會現(xiàn)象,并剖析這些社會現(xiàn)象的實質(zhì),從而揭示了“高雅”概念的真正內(nèi)涵;并提出要想做到“雅而且高”,就必須具有豐厚的文化底蘊,要增強我們的文化底蘊,讓物質(zhì)的環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起來,為新時代背景下人們的低俗行為敲響了警鐘。,【結(jié)構(gòu)圖示】,二、小組合作 1.作者寫作此文時關(guān)注了哪些社會現(xiàn)象?這些社會現(xiàn)象反映了什么社會問題? 答:______________________________________________ 答案,從上表可以看出,作者列舉了

11、大量的社會現(xiàn)象,并剖析這些社會現(xiàn)象的實質(zhì),從而揭示了“高雅”概念的真正內(nèi)涵,進而提出要想做到“雅而高”,就必須具有豐富的文化底蘊。,2.全文的中心論點是什么?(雅、高、俗之間的關(guān)系) 答:______________________________________________ 答案 雅的未必就高,低而俗的未必不跟“雅”搭界。,三、師生探究 1.文中有一副對聯(lián):“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。”它在文中起到什么作用呢? 答:______________________________________________ 答案 這在議論方法上屬于引用論證的方法,同時有形象說理

12、的作用。這副對聯(lián)形象地刻畫出那些缺乏內(nèi)涵、外表粗俗的人的嘴臉,讓人了解到越是無知的人越是自以為是的道理。,2.找出文中的對比,說一說這些對比對論證“雅而不高”起了什么作用。 答:______________________________________________ 答案 文章中用對比的方法列舉了很多現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象,如封閉式空調(diào)車與在車內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳;在公寓樓單元房與公共樓道里大吼大叫;出行乘自家轎車與一路車笛長嘯;見面“哈羅”,分手“拜拜”與言談中無端加入“他媽你媽”;以餐紙遮口剔牙與打火點煙,將濁霧噴到眾位臉上;飯后高歌與口無遮攔;《儒林外史》中的矯揉造作之徒與推行白話文的

13、胡適等。 這些對比在論證“雅而不高”的實質(zhì)原因過程中充當(dāng)了有力的論據(jù),使作者有理有據(jù)地展開分析,增強了文章的說服力。,3.文章揭露了在新時代背景下,經(jīng)濟發(fā)展與意識進步的不同步,強調(diào)精神文明應(yīng)與物質(zhì)文明同步發(fā)展,強調(diào)提高內(nèi)涵修養(yǎng),注意自己的言行舉止。我們應(yīng)如何解決外表與內(nèi)涵的問題,從而達到“高而雅”呢? 答:______________________________________________ 答案 ①從增強文化底蘊入手,提高我們的文化內(nèi)涵和文化修養(yǎng)。有了豐富而深厚的文化內(nèi)涵才可能有美好的外在表現(xiàn)。文化內(nèi)涵決定外在表現(xiàn),想解決外表粗俗的問題,不能僅僅從表面上去做,而要注重學(xué)習(xí),提高文化修養(yǎng)

14、,從根本上解決內(nèi)涵問題。只有這樣,外表粗俗的問題才能從根本上得到解決。②注意言談舉止適度得體,養(yǎng)成良好的言行習(xí)慣,使文化內(nèi)涵得到美好的呈現(xiàn)。當(dāng)然,良好的,文化內(nèi)涵不是短期形成的,但只要我們言談舉止適度得體,雖然不一定達到“高而雅”,但一定不會“低而俗”。③加強公共道德教育,加強政府、媒體對高雅生活的引導(dǎo)。同時,政府應(yīng)當(dāng)盡量提供較多的高雅的文化娛樂場所,讓每個人的身心得到熏陶。④加強社會輿論監(jiān)督,讓低俗言行無處顯身,增強每個人的是非美丑觀念,逐步形成良好的社會風(fēng)氣。,雅與俗的平衡 藝有雅俗之分,人有雅俗之別。勿執(zhí)于雅,莫甘于俗,兩相忘卻,是真境界。 雅,人人想有,個個求之,但想者、求者卻每每雅不

15、起來,反而,越想越求越俗不可耐。即使打腫臉充胖子,王八披綾羅,烏鴉學(xué)喜鵲,但骨子里的那份俗氣,在廳前堂里照樣會流淌出來。裝出來的雅,就像外著名貴西裝,里穿“梆梆”棉襖,打一條大紅或大綠領(lǐng)帶,腳蹬名牌皮鞋,褲腿挽在膝蓋的暴發(fā)戶一樣,嚴(yán)肅的滑稽,正經(jīng)的荒誕。任你笑痛腹背,我自故作深沉。如此之雅還不如順其本性的俗。,一、閱讀延伸,俗,人人遠(yuǎn)之,個個避之。真俗者,無論怎樣遠(yuǎn)之、避之都無法一時之間超凡脫俗,脫胎換骨。就是涂脂抹粉,割眼袋,拉雙眼皮,費盡心機裝嫩、扮酷,也無法掩蓋皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗態(tài)。今天,自認(rèn)其俗者少,但假道學(xué)、偽君子、真俗人卻很多。我輩皆凡夫俗子,睡,一張床,食,一碗粥,不求圣不求

16、賢,只為活得舒心愜意,自然灑脫。所以,該雅就雅,該俗就俗??傊?,是泥坯子不會變成“洋瓷”,是狗尾巴草也不會變成蒼松翠柏,該是什么就是什么。當(dāng)然,凡夫俗子也并非全是下九流,即為下九流,率真的本性偶爾也會透出些“雅氣”,這股本性自然表現(xiàn)出來的“雅氣”,著實會使自認(rèn)為雅士者大吃一驚,百思不得其解,爾后又不屑一顧,一如既往地從門縫和鎖眼中瞧我們這些凡夫俗子。,一個人立身于世,難以免除世俗的污染。怎么辦?愛好高雅,其實就是一種修煉。比如琴棋書畫,皆可陶冶情操。正如培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人思維精密,哲理使人思想深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯?!笨傊R能塑造人的性格。我

17、們也可以說知識使人高雅。 一個人是否“雅”,往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。而舉止言談儒雅,可以讓人感到你知書達理,富有教養(yǎng),同時也能讓對方如沐春風(fēng),身心通泰,從而達到你的交往目的。,在現(xiàn)實生活中,雅與俗是一對矛盾。在很多時候雅士瞧不起俗子,而有些俗子卻力圖向雅士靠過去,以求沾得一份雅氣,成仙成佛。這也算是善于劃分人類等級層次,擅長爭短論長,喜歡裝潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。 其實,雅俗之別只是學(xué)識、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所不同而已。但好事者總是以自認(rèn)為的雅和俗,對我輩凡夫俗子劃圈子、分層次,說高深、道榮辱,搞得我輩缺乏定力、心浮氣躁者,暈頭轉(zhuǎn)向,不知所措。人只要活得真實,就無所謂雅或俗;只要有樂

18、觀的心態(tài),積極向上的精神,就能活出真性情,活出生的樂趣、死的坦然。,【賞析】 作者針對“雅”與“俗”的辯證關(guān)系進行了客觀公正的剖析,明確了自己對“雅”與“俗”的獨到感悟。觀點新穎獨到,見解深刻透徹,讓讀者在“雅”與“俗”中倍增生存的坦然:人只要活得真實,就無所謂雅或俗;只要有樂觀的心態(tài),積極向上的精神,就能活出真性情。,由表及里 幽默諷刺 巧妙地運用幽默是本文的一大特色。作者將一些“不雅”小事用“雅而不高”四個字概括出來,像一面照妖鏡,照 出了大眾的外表之下靈魂深處的低俗。語帶嘲諷,褒貶適度,新奇而幽默。 幽默是人類智慧的結(jié)晶,是一種語言藝術(shù),它不只是逗人發(fā)笑的滑稽,而且蘊藏著深刻的內(nèi)涵。 人

19、生中如果缺乏幽默,就如同食物中缺乏糖和鹽,會寡淡無味。幽默,是潤滑劑,它能化解矛盾,增強和諧,化干戈為玉帛;幽默,是克敵的武器,它是橡皮里的鐵棍,棉花中的鋼針,雖鋒芒不露,但能柔中克剛。,二、寫法遷移,【我來練筆】 調(diào)侃是用言語戲弄、嘲笑之意。嘲笑別人是不禮貌的,但如果適當(dāng)?shù)刈猿耙幌?,卻能收到意想不到的幽默效果。請用幽默詼諧的語言調(diào)侃一下自己吧。150字左右。 答:____________________________________________,答案 (示例)話說我臉上的“痘痘”平久必鼓,但鼓久可不一定能平。直至20世紀(jì)90年代末期的某一天,我臉上小小面積卻形成了大大小小七八個“諸侯國”,軍閥混戰(zhàn),瞬間回到了古老的“春秋戰(zhàn)國”時期……話說“青春痘”新敗,強大的濕疹便屢犯我“邊境”,不出七天,“邊關(guān)”告急,“國門”失守。話音未落,濕疹騎兵便闖進了“皇宮”,自那時起,我便開始了“俘虜生活”,整日臥薪嘗膽,苦不堪言。 (《青春抗“痘”史》),

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