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1、尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父。可見其對老師的尊敬?，F(xiàn)代社會尊師重道也蔚然成風，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習。,論超越 人生是一條奔騰不息的河流，永遠不會停留在一個地方，也不會停留在某一階段，它需要不斷地超越。 超越，是升華，是突變，是人生不可缺少的階段。正是這種超越，人類才從愚昧無知的遠古走到文明昌盛的今天。 超越自我的
2、過程就是創(chuàng)造的過程。人活在世上，不能只貪圖安逸享受。慵懶自私的人，永遠也享受不到人生的真正樂趣。只有努力創(chuàng)造，全力拼搏，拼命超越，才能在激烈的競爭中占有自己的位置，使生命的碰撞發(fā)出耀眼的火花。,超越自我意味著不斷地追求，頑強地奮斗；意味著走前人沒有走過的路，在你所從事的工作中開拓新的天地。 你想超越嗎？那你就先要認識自身的不足，克服自己的弱點，克服懶惰、虛榮、固執(zhí)等陋習。這樣，你便邁開了走向成功的第一步。 要活著，就要奮斗，就要超越。有了這種信念，你就會不斷地調(diào)整自己的生活目標，不斷賦予它新的內(nèi)容和新的色彩；你會在奮斗中進一步完善自己，更新自己；你會在不斷超越中實現(xiàn)自己的生命價值，從一個高峰躍
3、向另一個高峰，在峰巔之上領略那迷人的風光。,微感言：_____________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________,1．三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之? ——《論語》 2．國將興，心貴師而重傅。 ——《荀子大略》 3．尊師則不論其貴賤貧富矣。 ——《呂氏春秋勸學》 4．明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。 ——
4、晉葛洪《勤求》 5．古之圣王，未有不尊師者也。 ——秦呂不韋 6．舉世不師，故道益離。 ——唐柳宗元 7．經(jīng)師易遇，人師難遭。 ——宋司馬光 8．學者必求師，從師不可不謹也。 ——宋程頤 9．學貴得師，亦貴得友。 ——清唐甄,一、作者視窗 敢于直諫的韓愈 唐憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的 倡導下國內(nèi)佛事大盛。公元819年，又搞 了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù) 稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋 廟，人山人海，官、商、民等舍物捐款， 勞民傷財，實是一場鬧劇。韓愈對這件 事有看法，他當過監(jiān)察御史，有隨時向 上面提出誠實意見的習慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得,罪人，因
5、提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想進行了一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰知奏折一遞，就惹來了大禍。憲宗覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」佟? 韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺得實在活得沒有什么意思了。他在過藍,關時寫了那首著名的詩。
6、我向來覺得韓愈文好，詩卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波瀾，確是不一樣： 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。,【注】 韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南孟州)人，唐代文學家、哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”，謚號“文”，又稱“韓文公”。 其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，是其所倡導的“古文”的集大成者。因此后人尊他為“唐宋八大家”之首，蘇軾也評價他“文起八代之衰”。 著有《昌黎先生集》四十卷。代表作有
7、《張中丞傳后敘》、《雜說》、《進學解》、《原毀》等。,二、寫作背景 我國自從魏文帝曹丕實行九品中正制后，士族合法地壟斷了政治大權(quán)和經(jīng)濟大權(quán)，形成了以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來就是統(tǒng)治者，長大靠特權(quán)當官。他們不需要學習，也看不起老師，他們遵從“家法”而鄙視從師。到了韓愈所處的中唐時代，這種風氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學習，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，同時對別人的從師學習“群聚而笑之”。韓愈當時任國子監(jiān)四門學博士，就是在全國性的學府中擔任一門課的教授。他對上層“士大夫之族”的惡劣風氣深惡痛絕?！稁熣f》就是借為文送李蟠來抨擊那些
8、“恥學于師”的“士大夫之族”，大力宣傳從師學習的必要性和正確態(tài)度。,三、基礎梳理 1．字音識記 答案 (1)du (2)fǒu (3)y (4)Tn (5)Chnɡ (6)dān (7)pn (8)zhun (9)y,2．辨形組詞 答案 (1)遺留 派遣 (2)襄理 鑲牙 (3)郯城 談話 (4)老聃 蚺蛇,3．詞義理解,答案 (1)知道，懂得。(2)無論，不分。(3)更加。(4)糊涂。(5)遺漏。(6)學習，研究。(7)普遍。(8)贊許。(9)贈送。,4．識記文言實詞和虛詞 (1)通假字 答案 ①通“授”，傳授。②通“否”，指不從師學習。,答案 ①名詞，老師/名詞，老師/動詞，學習/名
9、詞的意動用法，以……為師/動詞，跟從老師學習 ②動詞，傳授/動詞，繼承/動詞，流傳/zhun，名詞，古代解釋經(jīng)書的著作/動詞，傳送，傳遞 ③名詞，道理/名詞，道路/名詞，途徑，方法/動詞，取道 ④名詞，疑惑，疑難問題/形容詞，糊涂,答案 ①相當于“用來……的”、“……的憑借”/相當于“……的原因” ②句末語氣詞/代詞，之/句末語氣詞/兼詞，于此，在這里/兼詞，于何，在哪里/疑問副詞，何，怎么 ③代詞，他們的/語氣詞，表推測/代詞，他們/代詞，指書/語氣詞，表感嘆/代詞，他們的 ④連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，就/副詞，表判斷，就是/連詞，用在對比句中,四、文白對譯,一、文本助讀 本文通過論述從師
10、學習的必要性和從師的標準，闡述師道和師生關系，批判士大夫們“恥學于師”的陋習，列舉圣人從師的態(tài)度，有力地論證了“學必有師”的觀點。,【結(jié)構(gòu)圖示】,二、小組合作 【重點詞句梳理】 1．詞類活用,答案 (1)名詞作動詞，同等看待 (2)名詞作動詞，低于(3)名詞作動詞，從師學習 (4)形容詞作名詞，聰明人；愚蠢的人 (5)形容詞作名詞，小的方面；大的方面 (6)形容詞意動用法，以……為恥,2．古今異義,答案 (1)求學的人 (2)用來……的 (3)兩個詞，動詞“從”(跟從)和連詞“而” (4)普通人 (5)小的方面(句讀之不知)學習 (6)不一定 (7)兩漢及以前的散文,3．特殊句式 (1)師者，
11、所以傳道受業(yè)解惑也：______________________ (2)道之所存，師之所存也：__________________________ (3)不拘于時：______________________________________ (4)句讀之不知，惑之不解：__________________________ (5)而恥學于師：____________________________________ (6)不拘于時，學于余：______________________________ (7)師不必賢于弟子：________________________________ 答案 (1
12、)～(2)判斷句 (3)被動句 (4)賓語前置句 (5)～(7)狀語后置句,4．翻譯句子 (1)是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。 譯文：____________________________________________ (2)是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 譯文：____________________________________________ (3)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。 譯文：____________________________________________ (4)余嘉其能行
13、古道，作師說以貽之。 譯文：____________________________________________,答案 (1)因此無論(地位)高貴還是低下，無論年長還是年少，知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方。 (2)因此聰明人更加聰明，愚蠢的人更加愚蠢，聰明人之所以(能)成為聰明人，愚蠢的人之所以成為愚蠢的人，(原因)大概都出在這里吧？ (3)因此學生不一定(永遠)不如老師，老師(也)不一定(樣樣都)勝過學生，(師生的差別只是)懂得道理有先有后，學問和技藝上各自有專門的研究，如此罷了。 (4)我贊許他能夠遵行古人(從師)的正道，(所以)寫了《師說》來贈送給他。,三、師生探究 1．《
14、師說》在論證過程中，運用了幾組正反對比的事實論據(jù)？這樣對比有怎樣的論證作用？,答案 文中運用了三組對比，闡述從師學習的道理，批判“士 大夫之族”“恥學于師”的不良社會風氣。,本文所用的三組對比有一個共同特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如“古之圣人”才智高，尚且從師學習；“今之眾人”才智低，反而“恥學于師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習違背常理的做法，則作者主張從師學習的觀點不言自明。,2．“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么？對我們有何啟發(fā)？ 答：_________________________________
15、_____________ 答案 “圣人無常師”這一命題，出自《論語子張》：“夫子焉不學？而亦何常師之有？”(子貢語)包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學習?？鬃酉蜻@么多的人學習，給我們樹立了榜樣。 人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學習別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。韓愈從這個觀點出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學習，向術業(yè)上有專長的人學習，是很有意義的。,3．本文氣勢貫通，具有很強的感染力，文章之所以取得這樣的效果，得益于寫作時作者選用靈活多變的句式和豐富的語氣詞。
16、請結(jié)合文本進行分析說明。 答：______________________________________________ 答案 本文讀來氣勢貫通，具有很強的感染力，這主要是因為文章使用了大量的排偶句，如“生乎吾前……生乎吾后……”“古之圣人……今之眾人……”等，使文章形式整齊，氣勢恢宏，增強了表現(xiàn)力。 連珠句如“古之學者……其為惑也終不解矣”的使用，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴密緊湊。 豐富的語氣表達如“嗟乎”“嗚呼”等語氣詞的運用，“群聚而笑之”等有聲有色的神態(tài)描寫，用“如是而已”的感嘆引,出無可置疑的結(jié)論，尤其是用三組對比揭示“恥學于師”的不明智，一樣的結(jié)論，分別用疑問句、判斷句、感嘆句的形式出之
17、，語氣錯綜變化，議論更生動，說理更深刻。,一、閱讀延伸 讀韓愈(節(jié)選) 梁 衡 韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因為中學課本上就有他的《師說》《進學解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等，跨越了一千多年，仍在指導我們的行為。一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這在封建時代難能可貴。應該說韓,愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當它面對逆
18、流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對宰相王叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不,浪費生命。他又倡導古文運動，領導了一場文章革命，他要求“文以載道”“陳言務去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的
19、節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟天下之溺。”他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。 當我手倚韓祠石欄，遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗爭呢？歷史會怎樣改寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣,寫？但是沒有，什么都沒有。長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風雪，南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊。歷史終于等
20、來了一個衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就為社會所承認。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里,將韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。 【賞析】 本文寫了兩方面內(nèi)容，一是高
21、度評價了韓愈在散文方面的貢獻，“文起八代之衰”；二是贊揚了韓愈為官做的有意義有價值的事情。文如其人，人如其文，在韓愈身上得到了完美統(tǒng)一。,二、寫法遷移 引用論證 文章第4段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就使前文所說的“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。 引證法是在議論中引用名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進行論證。其優(yōu)點在于較有權(quán)威性、說服力。 【我來練筆】 請以“挫折”為話題，寫一個片段闡述你的觀點。要求運用引證法。200字左右。 答：_____________________________________________,要經(jīng)得起困難挫折的考驗。 巴爾扎克有一句名言：“不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵。”人的一生中難免會遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下，天才、信徒和能人心中都有著一股頑強的毅力，促使他們不屈不撓地奮斗，直到成功和勝利，從而獲得幸福。而弱者缺乏這種毅力，以至于被壓下苦難的萬丈深淵而無法抽身。 因此，當你遇到困難時不要退縮，經(jīng)得住考驗，用你的毅力去戰(zhàn)勝它。當困難向你認輸時，你定會感嘆道，我漂越苦海的神舟正是頑強不屈的毅力。,答案 (示例),
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