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1、學(xué)案 古代希臘、羅馬文明 【專題概述】 藍(lán)色文明的搖籃在古代希臘和 羅馬。雅典在專制盛行的古代世界中率先建立了較為健全的民主制度，開西方民主政治之先河。這種政治氛圍充分調(diào)動了公民的積極性和創(chuàng)造性，形成了以奧林匹克運(yùn)動會為代表的古希臘精神風(fēng)貌。其核心思想即人文主義，這是西方人文主義核心價值觀的濫觴，是西方資本主義興起的精神動力。而羅馬法在廣闊的范圍內(nèi)較好地理順了各種錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，促進(jìn)了社會的穩(wěn)定。其中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上，以法治國的法制觀念，具有超越時間、地域與民族的永恒價值，奠定了現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。,一、雅典民主政治 1.形成條件 （1）海岸線曲折，港灣眾多， 成為維系
2、 古希臘文明發(fā)展的生命線。 （2）山嶺溝壑眾多，陸地狹小，形成了小國寡民 的 ，孕育了古希臘民主政治。 2.發(fā)展歷程 （1）君主制：終身制、世襲制。 （2）貴族制：集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制、選舉制。,航海貿(mào)易,城邦,（3）民主制 前594年 改革，改變了貴族專權(quán)的局面，奠 定了民主政治的基礎(chǔ)。 前509年 改革，打破了貴族勢力對政 權(quán)的控制，確立了民主政治。 3.政治機(jī)制 (1)主要機(jī)構(gòu)： 、五百人議事會、民眾法 庭。 (2)特點(diǎn)： 與 。 4.評價 (1)創(chuàng)造了一系列民主 的方式,為后世民主政 治的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。,梭倫,克里斯提尼,公民大會,人民主權(quán),輪番而治,運(yùn)作,(2)有利于發(fā)揮人的
3、主觀能動性和才智，促進(jìn)了雅 典文明的繁榮輝煌。 (3)不足是外邦移民、奴隸、他國公民和 沒能 享受到民主權(quán)利； 民主制容易導(dǎo)致國家權(quán)力 的濫用和誤用。 古代雅典城邦有一種“貝殼流放制”（ostracism，亦稱“陶片流放制”），規(guī)定每年由公民大會舉行一次特別的投票，人們把自己所最疑心的政治家的名字寫在貝殼或陶片上，結(jié)果得票最多的人就被放逐國外十年，但將其財產(chǎn)保留。 郭圣銘世界文明史綱,婦女,直接, 雅典瓶畫：陶片放逐投票的一個片段點(diǎn)票 為什么雅典城邦會出現(xiàn)這種制度？你覺得這種制 度好嗎？為什么？ 答案 在當(dāng)時，這種制度具有深遠(yuǎn)意義。依靠 “貝殼流放制”，雅典解決了不少政治的紛爭；
4、許 多具有野心的政治人物都被放逐了出去；公民的 利益受到保護(hù)，官吏的行為受到約束。,二、西方人文精神的起源 1.背景 在雅典民主政治下，人們越來越多地參與政治生 活， 在社會中的地位日益突出。 2.智者學(xué)派 （1）代表人物： 提出了“人是萬事的 尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒。 （2）主張 研究對象是人和 。 特別強(qiáng)調(diào)人的價值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。,教師,普羅塔哥拉,社會,否定 等超自然的力量對人與社會的作 用。 3.蘇格拉底 （1）重視人的倫理道德，認(rèn)為 。 （2）提倡發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識自己。 4.柏拉圖和亞里士多德 （1）關(guān)注的焦點(diǎn)是 。 （2）進(jìn)一步發(fā)展了人文主義精神，把
5、古希臘哲學(xué) 的 精神發(fā)展到了頂峰。,無知是一切罪惡的,,首要根源,真理,理性,神或命運(yùn),和諧社會，是古人的向往，也是今人的 追求。古今中外的許多先哲都視“和”為重要的 價值理念。 請回答： （1）簡述孔子和柏拉圖在建立“和諧有序”社會 方面的各自主張。 （2）簡要評價這些主張。 答案 （1）孔子：提倡用“禮”來規(guī)范人與人 之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)，主 張“克已復(fù)禮”，匡正社會秩序：以“仁”來處 理人際關(guān)系，提倡仁愛和忍讓；提倡“中庸”， 保持不同力量之間的和諧。,柏拉圖：主張社會要有明確分工；不同的人要各 具其德；各守其位；強(qiáng)調(diào)法制。 （2）評價：他們都看到了社會的弊端；他們的主
6、 張有利于緩和社會矛盾；他們的主張對后世都產(chǎn) 生了重要影響。 三、羅馬法 1.十二銅表法 （1）背景：共和國時期平民長期斗爭的結(jié)果。 （2）內(nèi)容：基本上是 的匯編。 （3）評價：沒有給平民帶來多少好處，但仍是平 民的勝利；貴族再不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣 法；始終是羅馬的 。,習(xí)慣法,基本法,2.查士丁尼民法大全 （1）組成： 、查士丁 尼 、查士丁尼 、查士 丁尼 。 (2)基本內(nèi)容 承認(rèn) 神圣不可侵犯。 “在法律面前人人平等。” 3.總評價 （1）羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完 善、對后世影響最廣泛的古代法律。 （2）維系帝國，穩(wěn)定社會秩序，有利于羅馬帝國 的繁
7、榮與發(fā)展。,查士丁尼法典,法學(xué)總論,學(xué)說匯纂,新敕,私有財產(chǎn),貴族與平民,（3）成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法 律的先驅(qū)。 德國著名法學(xué)家耶林在其著作羅馬法 精神一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界， 第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三 次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教 隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了 影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服?！? 結(jié)合史實(shí)論證羅馬法是怎樣“征服世界”的。羅 馬法為什么能“征服世界”？ 答案 （1）“征服世界”：羅馬法是現(xiàn)代歐洲 大陸法系的基礎(chǔ)。拿破侖的法國民法典以羅,馬法為藍(lán)本；西方法律大都繼承了羅馬法的陪審 制度、律師
8、制度及訴訟原則；西方政治制度的某 些方面也源于羅馬法；近代歐美資產(chǎn)階級從羅馬 法的自然法思想中引申出“天賦人權(quán)”“權(quán)利平 等”等口號。羅馬法還影響到亞洲的日本和中 國，日本和中國清末、民國初年乃至我國現(xiàn)行的 民法都不同程度地借鑒了羅馬法的原則。 （2）原因：羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展不斷修正、完善，具有較強(qiáng)的生命力。 羅馬帝國疆域遼闊，最強(qiáng)盛時地跨歐、亞、非 三大洲，被征服地區(qū)無一不在一定程度上受到先 進(jìn)的羅馬法的影響。羅馬法的發(fā)達(dá)是羅馬統(tǒng)治,者重視法學(xué)、尊重法學(xué)家的結(jié)果。羅馬法本身 的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深，有利于它的 發(fā)展和傳播。 考向一 加快我國政治現(xiàn)代化進(jìn)程 古
9、希臘、羅馬在政治制度方面的各自 特點(diǎn)對人類文明發(fā)展有重要啟示，雅典民主政治 的價值和意義在于為后世提供了一個最值得參照 的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完 善提供了一條可供選擇的道路，對于中國民主與 法制建設(shè)具有積極的借鑒意義。,【示例1】（2008海南卷）羅馬法規(guī)定,貸款月息 不得超過貸款額的百分之一，超過此限額者應(yīng)處 以四倍于所得利息的罰款。這表明 （ ） A.私有財產(chǎn)權(quán)不可侵犯 B.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張 C.高利貸已成為嚴(yán)重的社會問題 D.運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系 解析 解答本題的關(guān)鍵是理解題干的含義，說明 政府運(yùn)用法律手段調(diào)節(jié)借貸關(guān)系。,D,考向二 弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會
10、 智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德等人的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神。當(dāng)前我們大力弘揚(yáng)人文精神，目的在于教育人們追求崇高理想，體現(xiàn)人生價值，反對迷信，從而提高全民族人文修養(yǎng)，進(jìn)一步構(gòu)建和諧社會。 【示例2】 材料一 蘇格拉底之死（油畫）,材料二 蘇格拉底被判死刑后，許多判官表示可 以赦免他，但要他保證不得再追求知識、探索哲 學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的 親友、門徒也都勸他或交納贖金，或逃亡。然而 70歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見證說：“他 表現(xiàn)了英勇不屈的精神；因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了，對 他來說，死比繼續(xù)活下去更容易，他就一直堅定 不移地面向死亡迎上前去，即使是對別的美好的 事情也沒
11、有這樣堅定，他從來沒有對死亡表現(xiàn)過 任何軟弱” 請回答：,（1）蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與 靈魂的關(guān)系，說明什么？ （2）蘇格拉底自愿選擇死，堅定地面向死亡，支 撐他的是什么精神？ （3）聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，蘇格拉底 對人文精神的貢獻(xiàn)是什么？ 解析 本題以蘇格拉底的人文精神為命題切入 點(diǎn)，考查學(xué)生的綜合能力。第（1）問應(yīng)從蘇拉格 底的主張方面分析；第（2）問從蘇格拉底的追求 方面思考；第（3）問應(yīng)從蘇格拉底使哲學(xué)真正成 為一門研究“人”的學(xué)問方面分析產(chǎn)生的影響。,答案 （1）他尋求知識，探索未知，改善自己 的靈魂的信念。 （2）捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則。 （3）“
12、人是萬物的尺度”，第一次提出以人為衡 量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。 但是每個人的尺度是不一樣的，人類的知識也是 有限的，蘇格拉底由此提出人類理性的價值，即 認(rèn)識人自己，追求知識才能產(chǎn)生美德，有了理性 才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。,主題：審題技巧（三） 【方法指導(dǎo)】 把握歷史現(xiàn)象的性質(zhì)或立場 高考的每道歷史試題，都涉及歷史事件、歷史現(xiàn) 象或歷史人物，對涉及歷史人物或派別的試題只 有明確了其立場，才能夠迅速區(qū)分題目中的主要 和次要、現(xiàn)象和本質(zhì)等因素，才能夠迅速確定答 案。但無論歷史事件、歷史現(xiàn)象還是歷史人物， 都應(yīng)實(shí)事求是地根據(jù)其所處的時代背景社會環(huán)境 進(jìn)行具體分析。,【典例】 智者學(xué)派是希臘社
13、會發(fā)展，特別是民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時和后世都有相當(dāng)影響。 下列表述不正確的是 （ ） A.對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用 B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初 體現(xiàn) C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的 準(zhǔn)備 D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展,解析 本題易誤選 B，原因主要是對智者學(xué)派的 概念掌握不準(zhǔn)確，一是不清楚他們生活的時代處 于奴隸制社會，二是沒有理解他們的核心思想。 智者學(xué)派的研究重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人，相對于舊 思想來說必然從思想上引起轟動，因而A、B、D三 項是正確的。當(dāng)時資本主義還未萌芽也不可能出 現(xiàn)反映資本主義發(fā)展的理論，故C項錯誤。 答案 C,一
14、、選擇題 1.“陶片放逐法（Ostracism）”是公元前5世紀(jì)雅 典等若干古希臘城邦所實(shí)施的一項獨(dú)特的政治法 律制度。每年雅典城邦公民大會第6次常務(wù)委員會 會議期間（12月），常務(wù)委員會會詢問公民大會 是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響 力太大的人士下面對其敘述，不正確的是 （ ）,A.是一種絕對民主的政治制度，在十二銅表法 里可得到印證 B.把反民主勢力置于公民大會的嚴(yán)密控制之下 C.是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法 D.是克里斯提尼改革的政治措施 解析 本題考查學(xué)生對重要政治制度的理解能 力，重點(diǎn)落在對古希臘民主制度的理解上。任何 一種民主都不可能是絕對
15、的民主，選項A符合題 意，正確。 答案 A,2.古雅典執(zhí)政官伯利克里說：“我們的制度是別人 的模范，而不是我們模仿任何其他人的。我們的 制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體 公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。”下列各項 不能體現(xiàn)其觀點(diǎn)的是 （ ） A.公民大會向全體居民開放 B.五百人會議通過抽簽選舉產(chǎn)生 C.陪審法官由選舉方式產(chǎn)生 D.向參加城邦活動的公民發(fā)津貼 解析 本題考查學(xué)生分析材料、最大限度地獲取 有效信息的能力。解題關(guān)鍵是抓住題干中的核心：,“政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手 中”。B、C、D三項都能體現(xiàn)雅典民主政治的特 征，而A項不符合實(shí)際，因?yàn)閰⒓庸翊髸?/p>
16、的是20 歲以上的成年男性，不是全體居民。故正確選項 為A。 答案 A,3.（2009上海卷）在古希臘文中，“民主政治” （demokratia）一詞由“人民”（demos）和“統(tǒng) 治”（kratos）復(fù)合而成。這說明，古代希臘的 民主政治強(qiáng)調(diào) （ ） A.公民的廣泛參與和直接管理 B.公民的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 C.民事案件均由陪審法庭判決 D.全體居民均享有民主權(quán)利 解析 從題干中可以看出民主政治在當(dāng)時的含義 是“人民管理社會”，故應(yīng)選A。B、C、D三項不 符合題干的含義。,A,4.雅典民主政治制度的特點(diǎn)包括 （ ） 主權(quán)在民 直接民主 實(shí)行法治 貴族 共和 A. B. C
17、. D. 解析 本題考查學(xué)生理解、分析問題的能力。古 希臘民主政治是新教材增加的內(nèi)容?？疾橹攸c(diǎn)是 對雅典民主政治的理解。貴族共和不是民主政 治制度，因此排除。從雅典公民大會、五百人議 事會、民眾法庭等機(jī)構(gòu)的設(shè)置和處理事物的方法 原則可以看出其體現(xiàn)了主權(quán)在民，直接民主，實(shí) 行法治的特點(diǎn)。故選C。,C,5.關(guān)于雅典民主的說法，錯誤的一項是 （ ） A.雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式 B.實(shí)現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“輪番而治”的民主形式 C.雅典的民主與現(xiàn)代民主不同 D.所有公民均有民主權(quán)利 解析 本題考查學(xué)生對歷史知識的把握與分析的 能力以及對雅典民主的綜合認(rèn)識。A、B分別是對 雅典管理形式、
18、特點(diǎn)的正確表述，雅典民主與現(xiàn) 代民主不同，雅典民主只適用于本國公民、外邦 移民、奴隸和他國公民沒有享受民主的權(quán)利，由 此C正確，D錯誤，故選D。,D,6.(2009海南卷) 在伯利克里時期的雅典，絕大多 數(shù)公職任期一年，只能連任一次，并且均為抽簽 選舉產(chǎn)生。只有軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)通過舉手表決選 出，一年一任，但可無限期連選連任。這是因?yàn)? （ ） A.軍人實(shí)際上控制著國家 B.雅典軍人享有崇高威望 C.軍事事務(wù)需要專人執(zhí)掌 D軍職比行政公職更重要,C,7.羅馬法之查士丁尼法典規(guī)定：“一切債務(wù)， 以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為 清償。債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人（
19、擔(dān) 保人）代為清償，?！辈牧媳砻? （ ） A.羅馬法只維護(hù)貴族的財產(chǎn)權(quán)益 B.羅馬法保護(hù)私有財產(chǎn)不受侵犯 C.查士丁尼法典協(xié)調(diào)了奴隸與平民間的關(guān)系 D.查士丁尼法典加強(qiáng)了奴隸主對平民的剝削 解析 材料給出的信息是：法律保護(hù)債權(quán)人、債 務(wù)人雙方的私有財產(chǎn)不受侵犯。C項與材料不符， A、D兩項只強(qiáng)調(diào)了法律內(nèi)容的一個方面,不全面。,B,8.羅馬法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是人類寶貴的法律 遺產(chǎn)，其中，羅馬的基本法是 （ ） A.十二銅表法 B.查士丁尼法典 C.查士丁尼民法大全 D.貝殼放逐法 解析 本題考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事實(shí)的能力。 十二銅表法是羅馬的第一部成文法，是羅馬法 的淵源，在后世漫
20、長的歲月中，雖經(jīng)過多次修 訂，但始終是羅馬的基本法，故選A。選項B標(biāo)志 著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，選項C標(biāo)志羅馬法 體系最終完成，均不正確。選項D是雅典民主政治 中的一項舉措，與羅馬法無關(guān)。,A,9.古羅馬民法大全規(guī)定“不得基于懷疑而 懲罰任何人。與其判處無罪之人，不如容許 罪犯逃脫懲罰?！边@反映了古羅馬民法 （ ） A.肯定證據(jù) B.主張重罪輕罰 C.縱容犯罪 D.維護(hù)貴族利益 解析 本題考查學(xué)生閱讀材料、分析問題的能力。 側(cè)重對材料內(nèi)容和古羅馬民法大全的理解。 由材料的“不得基于懷疑而懲罰任何人”等信 息，可以看出古羅馬民法注重肯定證據(jù)，其他選 項均不正確，唯有A項符合題意。,A,1
21、0.羅馬法的基本思想和原則已融入西方乃至世界各 國的法律中，但也有一些內(nèi)容反映了時代的局限 性。下列羅馬法的原則屬于這一類的是 （ ） A.與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰 B.任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。 C.父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲 D.平民和貴族不得通婚 解析 本題考查學(xué)生分析、判斷問題的能力。羅 馬法是古代西方政治文明的重要內(nèi)容。把握本題 的關(guān)鍵是理解羅馬法的內(nèi)容。選項A、B、C都是羅 馬法的進(jìn)步性，且為現(xiàn)代社會所吸收。選項D帶有 明顯的階級局限性。故選D。,D,11.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”,“智慧” 的化身。關(guān)于他的表述不正確的是 （ ） A.他
22、的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自身這一命范 題上 B.強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要 根源 C.認(rèn)為知識必須以道德行為為基礎(chǔ) D.他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問 解析 本題是一道逆向型選擇題，主要考查蘇格 拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)，選項C偷換概念，本來是道德行 為應(yīng)以知識為基礎(chǔ)，而非知識必須以道德行為為 基礎(chǔ)。,C,12.（2009廣東卷B）古希臘人將神塑造為生動逼 真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 （ ） A.民主思想 B.無神論思想 C.科學(xué)思想 D.人文主義思想 解析 古希臘人將神塑造成人的形象反映了希臘 人提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值，是
23、古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。故正確選項為D項。,D,二、非選擇題 13.閱讀下列材料： 材料一 伯利克里講道：“我們的政治制度之所 以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手 中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時 候，每個人在法律上都是平等的；在我們的 私人生活中，我們是自由和寬恕的；但在公家的 事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我 們心服?！毙尬舻椎虏_奔尼撒戰(zhàn)爭史 材料二 就法律而言，一切人都是平等的； 對一個對政治毫無興趣的男人，我們不說他是一 個僅注意自己事務(wù)的人，而干脆把他當(dāng)作廢人。 伯利克里在陣亡將士葬禮上的演說,材料三 法國現(xiàn)代自由主義思想家貢斯當(dāng)這樣評 價雅典的民主：
24、“古代人的目標(biāo)是在有相同祖國 的公民中間分享社會權(quán)力：這就是他們所稱謂的 自由。而現(xiàn)代人的目標(biāo)則是享受有保障的私人快 樂；他們把對這些私人快樂的制度保障稱作自 由。” 材料四 （雅典民主政體的根本缺陷）在于它把 權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專 長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應(yīng)當(dāng)由 既有專業(yè)知識又有道德的人去管理，統(tǒng)治者不是 有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富 的人，不是使用強(qiáng)術(shù)和騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知 識的人。 蘇格拉底,材料五 亞里士多德批評雅典和斯巴達(dá)的政府： “一個往往指使它所領(lǐng)導(dǎo)的各邦組織平民政體，另 一個則就其勢力所及而樹立寡頭政體，兩邦都只 顧本
25、邦的利益而忽視各屬邦的公益?！?請回答： （1）根據(jù)材料一、二，歸納伯利克里闡述的雅典 民主制的主要特征是什么？怎樣理解“政權(quán)在全 體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”這句話？ （2）材料三對雅典民主的評價是否恰當(dāng)，為什 么？ （3）蘇格拉底對民主制的批判著眼于什么？ （4）依據(jù)材料三、四、五，并結(jié)合所學(xué)知識，簡 要指出雅典民主制的局限性。,解析 解答此題的關(guān)鍵是對有效信息材料的提 取，回答第（1）問，要注意材料一中的“政權(quán)在 全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”“每個人 在法律上都是平等的”，然后結(jié)合教材指出其特 征；回答第（2）問主要是結(jié)合所學(xué)；回答第（3） 問主要是結(jié)合材料；回答第（4）問，注
26、意審好 題，回答其“局限性”，不要畫蛇添足。 答案 （1）主要特征：人民主權(quán)、法律面前 人人平等、輪番而治、政治為本、城邦至上。 （答出三點(diǎn)即可，但必須有人民主權(quán)和輪番而治） 雅典名義是實(shí)行民主政治，但對參政的公民也,有一些性別、年齡上的限制，再加上經(jīng)濟(jì)的不平 等和地理因素的影響，真正參政的只是少數(shù)人。 所以他的話言過其實(shí)，是溢美之詞。 （2）恰當(dāng)。因?yàn)檠诺涞拿裰髋c現(xiàn)代民主不同，享 有民主權(quán)利的僅僅是合法公民，是那些占有統(tǒng)治 地位族群的成年男性公民，即使在伯利克里時 期，廣大的奴隸、婦女與外來移民也沒有公民權(quán)。 （3）水平不同的人享有同等的國家管理權(quán)，不利 于國家管理。 （4）僅僅是統(tǒng)治階級的
27、民主、男權(quán)民主。不 需要國家管理者具有專長。容易導(dǎo)致無政府狀 態(tài)及事實(shí)上的不平等。,14.閱讀下列材料： 材料一 公元前3世紀(jì)中葉以前，羅馬法律的適 用范圍僅限于羅馬公民，居住在羅馬的異邦人不 能享受此法的保護(hù)，被稱為公民法或者市民法， 內(nèi)容主要是有關(guān)羅馬共和國的行政管理、國家機(jī) 關(guān)及一部分訴訟程序的問題。公民法存在明顯的 缺陷，主要表現(xiàn)為：法律的主體范圍狹小、內(nèi)容 保守、形式主義色彩濃厚、保留大量氏族殘余等。 隨著羅馬對外征服地區(qū)的擴(kuò)大，羅馬的社會政治 和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大變化，公民法不足以解決帝 國疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問題。在羅馬逐漸形 成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法 律，這就
28、是有名的萬民法。,材料二 德國著名法學(xué)家耶林在其著作羅馬法 精神一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界， 第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三 次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教 隨著人民思想覺悟的提高和科學(xué)的發(fā)展而縮小了 影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！?歐美各國在不同程度上無不受到羅馬法的影響。 20世紀(jì)初羅馬法的影響經(jīng)過日本,延伸到了中國。 請回答： （1）據(jù)材料一說出公元前3世紀(jì)中葉以來羅馬法發(fā) 生了什么變化？并指出發(fā)生變化的背景。,（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識說出羅馬法對世界的 影響主要表現(xiàn)在哪些方面？并分析其影響深遠(yuǎn)的 原因。 （3）你認(rèn)為羅馬法在當(dāng)今社會生活中仍有現(xiàn)實(shí)意 義的價值理念是什么？ 答案 （1）從公民法到萬民法。背景：商品經(jīng) 濟(jì)的高度發(fā)展，疆域的不斷擴(kuò)大；政治統(tǒng)治的需 要與法治傳統(tǒng)的確立。 （2）表現(xiàn)：為近代新興資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供 了思想淵源；為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝教會和世俗封建勢 力提供了理論武器；為資本主義政治制度的建立,和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了現(xiàn)成的法律形式； 為近代歐洲大陸國家立法提供了范本。原因：適 應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要；體系科學(xué)、完整。 （3）人人生而平等；法律面前人人平等；法律是 至高無上的。,返回,
學(xué)案4《古代希臘、羅馬文明》.ppt
