課內(nèi)文言文復(fù)習(xí) - 答案

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1、 為學(xué) （答案） 一、默寫(xiě)： 1．天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。 2．人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。 3．蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。 4．貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 二、解釋下列加點(diǎn)字： 1．為學(xué) （做學(xué)問(wèn)） 2．天下事（事情）有難（困難）易（容易）乎？ 3．蜀之鄙（邊遠(yuǎn)的地方）有二僧（和尚） 4．其（其中的）一貧（貧窮），其一富（富有） 5．貧者語(yǔ)（告訴）于富者曰：“吾欲（想要）之（往，到……去）南海，何如？” 6．子（您）何恃（憑借，倚仗）而往（前往 ） 7．吾一瓶一缽足（足夠）矣 8．吾

2、數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)（雇）舟（船）而下（順流而下，往下） 9．猶（還）未（沒(méi)有）能也 10．越（到了）明年（第二年），貧者自南海還（回來(lái)），以告（告訴）富者 11．富者有慚（慚愧）色 12．西蜀之去（距離）南海 13．人之立志，顧（反而，還）不如蜀鄙之僧哉？ 三、翻譯全文： 1、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。 天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也（變得)容易了；如果不做，那么容易的事情也（變得)困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要學(xué)習(xí)，那么困難的也（變得)容易了；不學(xué)習(xí)，那么容

3、易的也（變得)困難了。 2、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 四川邊遠(yuǎn)的地方有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想到南海去，怎么樣？” 3、 富者曰：“子何恃而往？” 　富和尚說(shuō)：“您憑借什么去呢？” 4、曰：“吾一瓶一缽足矣。” 窮和尚說(shuō)：“我憑借一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了?！? 5、 富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也，子何恃而往！” 富和尚說(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想要雇船順流而下(到南海去），還沒(méi)有能夠去成。您憑借什么去！” 6、 越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。 到了第二年，窮和尚從南?；?/p>

4、來(lái)了，把這件事告訴富和尚。富和尚有慚愧的神色?！　? 7、西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 四川的西部距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)，可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還比不上四川邊遠(yuǎn)的地方的那個(gè)窮和尚嗎？ 四、 一詞多義： 為之，則難者亦易矣 指代事情，代詞 人之為學(xué)有難易乎？ 處于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。結(jié)構(gòu)助詞 之 吾欲之南海 往，到…去，動(dòng)詞 蜀之鄙有二僧 的，結(jié)構(gòu)助詞 西蜀之去南海 處于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。結(jié)構(gòu)助詞 人之立志 處于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。結(jié)構(gòu)助詞 五、本文給我

5、們的啟示是：人貴在立志，事在人為。（要做成一件事，除了要立下志向，還要付諸行動(dòng)。 六、學(xué)習(xí)《為學(xué)》一文以后，你能用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括文章所說(shuō)的道理嗎？ 事在人為 （二） 傷仲永 一、加點(diǎn)字解釋 金溪民方仲永，世（世代）隸（屬于）耕。仲永生五年，未嘗（不曾）識(shí)書(shū)具（寫(xiě)字的工具），忽啼求（要，索要）之;父異（對(duì)……感到詫異）焉（這），借旁近（就近借來(lái)）與之。即書(shū)（寫(xiě)）詩(shī)四句，并自為（題寫(xiě)）其名，其詩(shī)以養(yǎng)（贍養(yǎng)、奉養(yǎng) ）父母、收族（使同族人按照輩分、親疏的宗法關(guān)系和諧的相處 ）為意，傳一鄉(xiāng)秀才（此指一般學(xué)識(shí)優(yōu)秀的士人）觀之。 自是（ 從此 ）指物作詩(shī)，立就（完成 ），其文

6、理（文采、道理）皆有可觀者。邑人奇（感到驚奇）之，稍稍（漸漸）賓客（用賓客的禮節(jié)款待）其父；或（有的人）以（用）錢(qián)幣乞之。父利（認(rèn)為……有利）其然（這樣）也，日（每天）扳（拉扯，此有強(qiáng)要的意思）仲永環(huán)謁（到處拜訪）于邑人，不使（讓）學(xué)。　 余聞（聽(tīng)說(shuō)）之也久。明道中，從（跟從，跟隨）先人（指作者死去的父親）還家，于（在）舅家見(jiàn)之，十二三矣。令（讓）作詩(shī)，不能稱（符合，相稱）前時(shí)之聞（傳聞）。又七年，還自（從）揚(yáng)州，復(fù)（ 又）到舅家問(wèn)焉（代仲永的情況）。曰：“泯然（消失的樣子）眾人矣!” 二、文學(xué)常識(shí)： 《傷仲永》選自 《 臨川先生文集 》，是作者因惋惜方仲永而寫(xiě)的一篇發(fā)人深省

7、的短文。作者是 王安石 （人名）,字 介甫 ,號(hào) 半山 ,是唐宋八大家之一。 三、 翻譯： 1、 父異焉，借旁近與之。 父親對(duì)此感到詫異，就近借來(lái)寫(xiě)字的工具給他。 2、 自是指物作詩(shī)，立就，其文理皆有可觀者。 從此指定物品讓他作詩(shī)，他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得觀賞的地方。 3、 邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢(qián)幣乞之。 同鄉(xiāng)的人對(duì)他感到很驚奇，漸漸地用賓客的禮節(jié)款待他的父親。有的人用錢(qián)來(lái)買(mǎi)他的作品。 4、 父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 父親認(rèn)為這樣是有利的，每天強(qiáng)拉著仲永到處拜訪同鄉(xiāng)的人，不讓他學(xué)習(xí)。 5、 令作詩(shī)，

8、不能稱前時(shí)之聞。 讓他作詩(shī)，（寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng))不能與從前的傳聞相稱了。 6、“泯然眾人矣!” （他的才能）已經(jīng)消失凈盡，已經(jīng)成為普通的人了。 四、 內(nèi)容理解： 1、方仲永才能發(fā)展變化有三個(gè)階段，請(qǐng)分別引用文中原句回答： 　?、胖肝镒髟?shī)立就，其文理皆有可觀者。⑵令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。⑶泯然眾人矣。 2、本文題目是《傷仲永》，文中的"傷"是什么意思？為什么要"傷"？（傷這一主題是如何體現(xiàn)的？） 傷是哀傷、嘆惜的意思。因?yàn)橹儆涝臼翘觳?，沒(méi)有得到后天良好的教育，而變的平庸。通過(guò)從仲永的才思敏捷到才思衰退的對(duì)比體現(xiàn)出來(lái)的。 3、從"日扳仲永環(huán)謁

9、于邑人，不使學(xué)"中，可以看出仲永的父親是一個(gè)什么樣的人？ 貪圖錢(qián)財(cái)，目光短淺，愚昧無(wú)知。 五、本文給我們的啟示是：再聰明的人如果后天不努力，也會(huì)變成一個(gè)平庸的人，只有在后天不懈努力學(xué)習(xí)，天賦才能不斷進(jìn)步；作為家長(zhǎng)，要重視對(duì)孩子的后天教育 。 （三） 周處 一、加點(diǎn)字解釋 周處年少時(shí)，兇強(qiáng)（兇暴強(qiáng)悍）俠氣（任性使氣，好爭(zhēng)斗），為（ 被）鄉(xiāng)里所患（認(rèn)為是禍害）。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并（一起）皆（都）暴犯（侵害）百姓。義興人謂（當(dāng)作，叫做）為（是）“三橫（禍害）”，而處尤劇(更厲害）。 或（有的人）說(shuō)（勸說(shuō)）處殺虎斬蛟，實(shí)冀（希望）三橫唯（ 只）余其一。處即刺

10、殺虎，又入水擊蛟。蛟或（有時(shí)）浮或沒(méi)，行數(shù)十里，處與之俱（一起）。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂（ 認(rèn)為 ）已死，更相慶（互相慶祝）。 竟（最終 ）殺蛟而出，聞（聽(tīng)說(shuō)）里人相慶，始（才）知為人情所患（認(rèn)為是禍害），有自改意。 乃入?yún)菍ざ憽Ｆ皆辉?，正?只，僅僅 ）見(jiàn)清河，具（全部）以（把）情（情況）告，并云（說(shuō)）欲自修改而年已蹉跎（光陰白白流失），終無(wú)所成。 清河曰：“古人貴（以……為貴 ）朝聞夕死，況（況且）君前途尚（還）可。且人患（擔(dān)心、擔(dān)憂）志之不立，何憂令名（好的名聲）不彰（顯露）邪？”處遂（于是，就）改勵(lì)（改過(guò)自勉），終為（成為）忠臣。 二、文學(xué)常識(shí)： 1 《周處》選自 《 世

11、說(shuō)新語(yǔ) 》，為 南北朝 （朝代）文學(xué)家 劉義慶 （人名）編撰。 2 古代往往以地名或官職名作為人的別號(hào)。本文中的“平原”指 陸機(jī) ，這是因?yàn)樗?曾任平原內(nèi)史 ；“清河” 指 陸云 ，這是因?yàn)樗? 曾任清河內(nèi)史 。 3 “古人貴朝聞夕死”是從《 論語(yǔ)·里仁 》中 “朝聞道，夕死可矣”這句話化用來(lái)的。意思是早晨聽(tīng)聞了圣賢之道，即使晚上死了也不算虛度此生了。 三、本文給我們的啟示是： 人是可以轉(zhuǎn)變的，犯錯(cuò)并不可怕，只要痛下決心，改過(guò)自新，浪子也可以回頭，可以建功立業(yè) （四）小石潭記 一、加點(diǎn)字解釋： 從（由、自）小丘西（ 向西）行百二十步，隔篁竹（成林的竹子）

12、，聞水聲，如鳴（使…鳴叫）佩環(huán)，心樂(lè)（以…為樂(lè)）之。伐（ 砍伐）竹取（開(kāi)出、開(kāi)辟）道，下見(jiàn)小潭，水尤（特別 ）清洌（清澈）。全（ 完整 ）石以為底，近岸，卷石底以（ 而 ）出，為坻（水中高地），為嶼，為嵁（不平的巖石），為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙（覆蓋）絡(luò)（ 纏繞 ）搖（搖動(dòng)）綴（ 連結(jié)），參差（參差不齊，長(zhǎng)短不齊）披拂（隨風(fēng)飄蕩 ）。????? ??　 潭中魚(yú)可（大約 ）百許（表數(shù)目不確定）頭，皆若（ 像）空（ 在空中 ）游無(wú)所依。日光下徹（穿過(guò)、透過(guò) ），影布（ 映現(xiàn) ）石上，佁然（愣住的樣子 ）不動(dòng)；俶爾（忽然 ）遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（迅速 ）。似與游者相樂(lè)（ 逗樂(lè)、取樂(lè) ）。? ? ?潭西

13、南而望，斗折（像北斗七星那樣曲折）蛇行（像蛇爬行那樣彎曲），明（ 亮，即“現(xiàn)”）滅（暗，即“隱”）可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙（像狗的牙齒那樣 ）差互（互相交錯(cuò)），不可知其源。? ??　坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥（寂靜冷落）無(wú)人，凄（使……凄）神寒（使……寒）骨，悄愴（寂靜得使人感到憂傷）幽邃（幽深 ）。以（因?yàn)椋┢渚尺^(guò)清（凄清、冷清清），不可久居（停留），乃記之而去（離開(kāi)）。? ??　　同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸（作為隨從）而從（跟從）者，崔氏二小生（年輕人）：曰恕己，曰奉壹。 二、文學(xué)常識(shí)： 1《小石潭記》的“記”是一種文體,可記敘描寫(xiě),也可 抒情議論，是屬于散文 的范疇。 2《小石

14、潭記》選自 《柳河?xùn)|集》，作者　柳宗元，字 子厚 ，唐代著名文學(xué) 家，擅長(zhǎng)于寫(xiě)　山水游記 ，本文是他 《永州八記》 中的第四篇。他與韓愈并稱 “韓柳” ，倡導(dǎo)了 古文運(yùn)動(dòng) 。他們兩人和宋朝的 歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾 、蘇轍 被后世稱為“唐宋八大家”。 三、 翻譯句子： 1青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。? 青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。 2日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。 陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映現(xiàn)在水底的石上。 魚(yú)兒愣住的樣子一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快迅速。 3潭西南而望，斗折蛇行

15、，明滅可見(jiàn)。 向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，隱隱約約可以看見(jiàn)。 4其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 溪流兩岸的地形像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭（在哪里）。 5?坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 （我）坐在潭邊，四周有竹子樹(shù)木環(huán)抱著，寂靜冷落沒(méi)有旁人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。 四、內(nèi)容理解： 1　“伐竹取道”與上文的“ 隔篁竹 ”呼應(yīng)，又為下文的“ 四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人 ”埋下伏筆

16、?！? 2　既表現(xiàn)潭水之清，又暗示石潭之小的語(yǔ)句是“ 潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”。 3 文中寫(xiě)水聲清脆悅耳的語(yǔ)句： 如鳴佩環(huán)。 4 文中側(cè)面描寫(xiě)水清澈透明的語(yǔ)句：皆若空游無(wú)所依。（日光下徹，影布石上）。 5 寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。 6 描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。 7文中高度概括小石潭的氛圍并表達(dá)作者被貶后無(wú)法排遣的抑郁憂傷凄苦心情的句是：寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 8本文是按什么順序來(lái)寫(xiě)的？文中突出表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點(diǎn)？ 答：本文是按游覽的先后順序，用移步換景的寫(xiě)法來(lái)寫(xiě)景抒情的：發(fā)現(xiàn)小石潭、潭中景物、小

17、潭源流、潭中的氣氛，還交代了同游者。文中突出地表現(xiàn)了“小石潭”石奇、水清、魚(yú)活、溪流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。 9作者開(kāi)頭說(shuō)“心樂(lè)之”，為什么在第四段又寫(xiě)“悄愴幽邃”？ 因?yàn)樽髡邊⑴c改革失敗后被貶，心中憤懣不平，因而凄苦是感情主調(diào)。寄情山水是為了擺脫這種心情，但歡樂(lè)是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，抑郁憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。 10本文以寫(xiě)景為主，運(yùn)用了借景抒情的寫(xiě)作手法，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 本文表達(dá)了作者被貶后無(wú)法排遣的抑郁憂傷凄苦之情。 （四） 賣(mài)油翁 一、加點(diǎn)字解釋 陳康肅公（舊時(shí)對(duì)男子的尊稱）堯咨善（擅長(zhǎng)，善于）射（射箭），當(dāng)世無(wú)雙 ，公亦以（憑）此

18、自矜（自夸）。嘗（曾經(jīng)）射于（ 在）家圃（場(chǎng)地），有賣(mài)油翁釋（放）擔(dān)而（無(wú)實(shí)意）立，睨（斜著眼睛看，形容不在意的樣子）之（代陳堯咨射箭），久而（無(wú)實(shí)意）不去（ 離開(kāi) ）。見(jiàn)其發(fā)矢（ 箭 ）十中八九，但（只，只是 ）微頷（點(diǎn)頭）之。 康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射（射箭的本領(lǐng)）不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他（沒(méi)有別的奧妙）， 但（只，只是）手熟爾（ 罷了 ）?！笨得C忿然（氣憤的樣子）曰：“爾（你）安（怎么）敢輕（看輕、輕視）吾射（射箭的本領(lǐng)）！”翁曰：“以（憑）我酌油（倒油）知之?！蹦巳∫缓J置（放，放置 ）于地，以（用 ）錢(qián)覆（ 蓋 ）其口，徐（慢慢地）以（ 用 ）杓酌（（舀取油）倒）油瀝（ 向

19、下灌注）之，自（ 從 ）錢(qián)孔入，而（ 但是 ）錢(qián)不濕。因（于是）曰：“我亦無(wú)他， 唯（只，不過(guò)）手熟爾?！笨得C笑而（無(wú)實(shí)意）遣（打發(fā)）之（ 他，代賣(mài)油翁 ）。 二、文學(xué)常識(shí)： 《賣(mài)油翁》選自 《 歐陽(yáng)文忠公集 》，作者 歐陽(yáng)修(人名)，字 永叔 ，號(hào) 醉翁 ，晚號(hào) 六一居士 ，謚號(hào) 文忠 ， 宋 （朝代） 文學(xué) 家，還是“ 唐宋八大家 ”之一。 三、內(nèi)容理解： 1、下面句子全部表現(xiàn)陳堯咨驕傲自滿的一項(xiàng)是[　　D　 ] ①公亦以此自矜②但微頷之③爾安敢輕吾射④我射不亦精乎⑤康肅笑而遣之 A．①②③　　　　　　　　　　　　　　　　 B．②④⑤ C．②④③　　　　　　　

20、　　　　　　　　　 D．①③④ 2、在文中起承上啟下作用的一句是（ Ｂ ） Ａ、睨之，久而不去 Ｂ、見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之 Ｃ、汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ Ｄ、無(wú)他，但手熟爾 3、文章強(qiáng)調(diào)陳堯咨善射、當(dāng)世無(wú)雙、十中八九的目的是（ D ） Ａ、為后文寫(xiě)陳堯咨埋下伏筆。 Ｂ、為后文寫(xiě)康肅笑而遣之埋伏筆。 Ｃ、為后文寫(xiě)陳堯咨忿然責(zé)問(wèn)作鋪墊。 Ｄ、與賣(mài)油翁不以為然的態(tài)度形成對(duì)比，引出兩人對(duì)話。 4、與“翁曰：‘無(wú)他，但手熟爾?！毕嗾諔?yīng)的一句是（ D ） A．釋擔(dān)而立 B．睨之 C．久

21、而不去 D．但微頷之 5．品讀“康肅笑而遣之”一句，分析有誤的一項(xiàng)是（ C ） A．“笑”是解嘲之笑。 B．“笑”是不得不服氣的笑。 C．“笑”是不服氣的冷笑。 D．“笑”是甘拜下風(fēng)的笑。 6．本文所要闡述的道理是（ C ） A．有本領(lǐng)不應(yīng)自矜自傲。 B．教育他人應(yīng)以身示范。 C．技藝專長(zhǎng)，全在熟能生巧，沒(méi)有什么值得驕傲自滿的。 D．天外有天，人外有人。 7． 從全文看，寫(xiě)了兩個(gè)人物：陳堯咨 和 賣(mài)油翁 ，主角應(yīng)該是 賣(mài)油翁 ，原因是 故事的目的是通過(guò)賣(mài)油翁對(duì)酌油的技巧的解釋來(lái)揭示熟能生巧的道理

22、的。 四、從本文提煉出一個(gè)成語(yǔ)是 熟能生巧 （六）核舟記 一、加點(diǎn)字解釋 明有奇巧人（技藝奇妙精巧的人）曰王叔遠(yuǎn)，能以（用）徑（直徑）寸之木，為（做，此指雕刻 ）宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不（ 無(wú)不，都）因（ 順著，就著 ）勢(shì)象（模擬）形，各具（ 具有，具備）情態(tài)。嘗（ 曾經(jīng)）貽（贈(zèng) ）余核舟一，蓋大蘇泛（泛舟）赤壁云（句尾助詞 ）。 　　舟首尾長(zhǎng)約八分有（同“又”，還有）奇（零數(shù)，余數(shù)），高可（大約）二黍許（ 上下，光景）。中軒敞（高起而開(kāi)敞）者為艙，箬篷覆（覆蓋）之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟（開(kāi)）窗而觀，雕欄相望（對(duì)著）焉。閉之，則右刻“山高月小，水

23、落石出”，左刻“清風(fēng)徐（緩緩地）來(lái)，水波不興（起）”，石青（一種青色顏料）糝（凃染）之。 　　船頭坐三人，中峨冠（高高的帽子）而多髯（泛指胡須）者為東坡，佛印居（在，坐在）右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)（拿，拿著）卷端（畫(huà)幅的右端），左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末（畫(huà)幅的左端），右手指卷，如有所語(yǔ)（ 說(shuō)話）。東坡現(xiàn)（露出 ）右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)（略微側(cè)轉(zhuǎn)），其兩膝相比（靠近）者，各隱卷底衣褶中。佛印絕（極 ）類（像）彌勒，袒（袒露）胸露乳，矯（舉）首昂視，神情與蘇、黃不屬（不相類似）。臥右膝，詘（同“屈”，彎曲）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚（靠 ）之（ 代左膝）——珠可歷

24、歷（清清楚楚）數(shù)也。 　　舟尾橫臥一楫（船槳）。楫左右舟子（撐船）各一人。居右者椎髻（（梳著）椎形發(fā)髻）仰面，左手倚（靠）一衡（同“橫”）木，右手攀（扳）右趾，若（像）嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端（正）容（神色）寂（平靜），若（像）聽(tīng)茶聲然（…的樣子）。 　　其船背稍夷（平 ），則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫（古代加在男子名字下面的美稱）刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了（清清楚楚），其色墨（ 黑 ）。又用篆章（篆字圖章）一，文曰“初平山人”，其色丹（紅 ）。 通計(jì)（總計(jì)）一舟，為（刻有）人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、

25、題名并篆文，為字共三十有（通“又”）四；而計(jì)（ 計(jì)算 ）其長(zhǎng)曾（尚,還）不盈（滿）寸。蓋（原來(lái)）簡(jiǎn)（挑選，同“揀”）桃核修狹（長(zhǎng)而窄）者為之。嘻，技亦靈怪矣哉（ 了?。?！ 二、文學(xué)常識(shí)： 1 《核舟記》選自清朝（朝代）張潮（人名）編撰的 《虞初新志》，本文的作者是魏學(xué)洢 （人名），字子敬，明末 嘉善人。 2 文中提到的“大蘇”即 宋 朝的 蘇軾 （人名），字 子瞻 ，號(hào)東坡居士 ， “魯直”即他的好友 黃庭堅(jiān) （人名）。 三、翻譯 1嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 （他）曾經(jīng)贈(zèng)送給我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。 2 啟窗而觀

26、，雕欄相望焉。 打開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。 3 各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 （他們身子都）略微側(cè)轉(zhuǎn)，他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在書(shū)畫(huà)手卷下面的衣褶里。 4臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。 （佛?。┯蚁テ脚P，彎曲著右臂支撐在船上，而豎起左膝，左臂上掛著一串念珠靠在左膝上——那念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。 5其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。 那船夫的眼睛正凝視著（茶壺），神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)沒(méi)有的樣子。 6細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了。 （筆畫(huà)）像蚊子的腳一樣細(xì)小，一筆一畫(huà)都清清楚楚， 7對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四；而計(jì)其長(zhǎng)

27、曾不盈寸 對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度，還不滿一寸。 8蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！ 原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。啊，這樣的技藝也真奇妙?。? 9舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。 船頭到船尾大約長(zhǎng)八分多一點(diǎn)。 10神情與蘇黃不屬。 （佛?。┥袂楹吞K東坡、魯直不相類似。 11罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。 都能就著木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。 四、內(nèi)容理解 1．選出各句的“之”詞性相同的一項(xiàng)[　　B　 ] ①能以徑寸之木 ②箬篷覆之 ③閉之，則右刻“山高月小，水落石出” ④石青糝之 ⑤右臂掛念珠倚之 ⑥蓋簡(jiǎn)桃核修狹者

28、為之 A．①③⑤　　　　　 B．②④⑥ C．①②③　　　　 D．①④⑥ 2．下列句子中有通假字的一句是[　　C　 ] A．珠可歷歷數(shù)也　　　　　　　　 B．虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻 C．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之　 　 D．技亦靈怪矣哉 3．下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是[　　B　 ] A．本文屬事理說(shuō)明文。全文的結(jié)構(gòu)為“總—分—總”，主體部分的說(shuō)明順序是空間順序。 B．本文節(jié)選自清代魏學(xué)洢編的《虞初新志》。 C．題目“核舟記”中的“記”表明了文章的體載，在這里有摹寫(xiě)的意味。 D．本文的說(shuō)明對(duì)象是王叔遠(yuǎn)送給本文作者的“簡(jiǎn)桃核修狹者”所刻成的小船。 ? 4 《赤壁賦》《后赤壁賦

29、》的作者是宋代大作家_蘇軾__ ?！吧礁咴滦?，水落石出”是 《后赤壁賦》 中的句子；“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”是 《赤壁賦》 中的句子。 5點(diǎn)明核舟主題的句子是 蓋大蘇泛赤壁云 。 6 “啟窗而觀，雕欄相望焉”一句點(diǎn)明了窗子具有靈活精致 的特點(diǎn)，說(shuō)明雕刻的精巧。 7蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過(guò) “左手扶魯直背” 一個(gè)動(dòng)作和 “右手指卷，如有所語(yǔ)” 的神態(tài)看出來(lái)。 8 從對(duì)佛印的神情描寫(xiě)中，可以看出佛印豁達(dá)開(kāi)朗 、超凡脫俗的性格特點(diǎn)。 9第三段中作者以對(duì)人物姿態(tài)、神情的生動(dòng)細(xì)膩的描述，具體說(shuō)明雕刻人“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)?！?從第一段文字中找)的精湛

30、技藝。 10從第四段對(duì)右邊舟子的描述中可以看出他 輕松悠閑 的神態(tài)，而左邊舟子的神態(tài)則顯得專注悠閑 。 11文中最后一段運(yùn)用了 列數(shù)字、 作比較的說(shuō)明方法，這樣說(shuō)明的作用是 突出雕刻者技藝的精湛高超 。 12點(diǎn)明全文中心的句子是 嘻，技亦靈怪矣哉 。 13最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的語(yǔ)句是 罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。 14 工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？ ①用料體積小 ②所刻事物繁多 ③刻物情態(tài)畢備 15 寫(xiě)三個(gè)人的神情主要是為了說(shuō)明什么？文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？ 雕刻者技藝的精湛高超； “嘻，技亦靈怪矣哉”

31、 （七）口技 一、加點(diǎn)字解釋 京中有善（善于，擅長(zhǎng)）口技者。會(huì)（適逢，正趕上）賓客大宴（舉行宴會(huì)，擺酒席），于（ 在）廳事（ 大廳，客廳）之東北角，施（設(shè)置，安放）八尺屏障（屏風(fēng)、圍帳一類用來(lái)隔斷視線的東西），口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺（醒木）而已（罷了）。眾賓團(tuán)（聚集，集合）坐。少頃（一會(huì)兒），但（只）聞（聽(tīng)見(jiàn) ）屏障中撫尺一下，滿坐（座）寂然，無(wú)敢嘩者。 　　遙（遠(yuǎn)遠(yuǎn)地）聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)（ 醒）欠伸（打呵欠，伸懶腰），其夫囈語(yǔ)（說(shuō)夢(mèng)話）。既而（不久）兒醒，大啼。夫亦醒，婦撫（拍）兒乳（喂奶），兒含乳（乳頭）啼，婦拍而嗚（指輕聲哼唱著哄小孩入睡）之。又一大兒醒

32、，絮絮（連續(xù)不斷地說(shuō)話）不止。當(dāng)（ 正當(dāng)）是（ 這 ）時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙（妙處）畢（ 全，都）備（ 具備 ）。滿坐（ 座）賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目（偏著頭看，形容聽(tīng)得入神），微笑，默嘆，以為（認(rèn)為）妙（奇妙）絕（極，極點(diǎn)）。 　　未幾（不多久 ），夫齁（打鼾）聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ɡ鲜蠡顒?dòng)的聲音），盆器傾側(cè)（傾斜翻倒 ），婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意（心情 ）少（稍微）舒（伸展，松弛 ），稍稍正坐。 　　忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而（ 一會(huì)兒）百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中（中間）間（夾雜）

33、力拉崩倒（劈里啪啦，房屋倒塌）之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳（拉）屋許許（擬聲詞）聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖（即使）人有百手，手有百指，不能指（指明）其一端（一頭，此為一種 ）；人有百口，口有百舌，不能名（說(shuō)出 ）其一處也。于（ 在 ）是（ 這時(shí) ）賓客無(wú)不變色（臉色、神色）離席，奮（ 張開(kāi)、展開(kāi)）袖出臂，兩股（大腿 ）戰(zhàn)戰(zhàn)（哆嗦的樣子 ），幾（ 幾乎，差點(diǎn)兒 ）欲先走（跑，逃跑）。 忽然撫尺一下，群響畢（全，都 ）絕（停止，消失 ）。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已（罷了 ）。 二、文學(xué)常識(shí)： 《口技》選自 清朝 （朝代）張潮

34、（人名）編撰的筆記小說(shuō) 《虞初新志 》，本文的作者是 清朝 （朝代）的 林嗣環(huán) （人名）。 三、翻譯 1眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。 眾賓客相聚而坐。一會(huì)兒，只聽(tīng)見(jiàn)屏風(fēng)里醒木敲了一下，全場(chǎng)靜悄悄的，沒(méi)有一個(gè)人敢大聲說(shuō)話。 2當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。 正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，婦人手拍孩子的聲音，口中哼著哄孩子的聲音，小兒含著乳頭啼哭的聲音，大兒剛醒過(guò)來(lái)的聲音，丈夫叱罵大兒子的聲音，同一時(shí)候一齊發(fā)出來(lái)，各種聲音都模仿得極像。 3滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。 滿座的賓客沒(méi)有一

35、個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭，微微笑著，默默地贊嘆，都認(rèn)為奇妙到了極點(diǎn)。 4賓客意少舒，稍稍正坐。 賓客們心情稍微放松了些，略微地坐端正了。 5中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作 中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，火燒爆裂聲，呼呼風(fēng)聲，成百上千種聲音一齊響起來(lái)。 6凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。 凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一種沒(méi)有的。 7雖人有百手，手有百指，不能指其一端； 即使一個(gè)人有一百只手，每只手有一百根手指，也不能指明其中的一種聲音； 8人有百口，口有百舌，不能名其一處也。 即使一個(gè)人有一百?gòu)堊?，每張嘴有有一百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一種聲音從哪里發(fā)出來(lái)。 9

36、于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 在這時(shí)候賓客們沒(méi)有一個(gè)不變了臉色離開(kāi)席位，捋起袖子露出手臂，兩條大腿哆嗦著，幾乎都想要搶先逃跑。 四、內(nèi)容理解 1 文中總領(lǐng)全文，集中表現(xiàn)口技表演者技藝精湛的一個(gè)詞是? 善 。作者是通過(guò)正面描寫(xiě)和___側(cè)面__描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)的。寫(xiě)口技人的表演內(nèi)容，屬于_正面__描寫(xiě)；而賓客們的表情動(dòng)作，屬側(cè)面_描寫(xiě)。賓客們“幾欲先走”情形，烘托了口技藝人的_技藝精湛高超 。 （五） 愚公移山 一、加點(diǎn)字解釋 太行,王屋二山，方（方圓，指面積，此指周?chē)┢甙倮?，高萬(wàn)仞（古代以七尺或八尺為一仞），本在冀州之南，河陽(yáng)（水的北面）之北。 北山愚

37、公者，年且（將）九十，面（ 向著）山而居。懲（苦于 ）山北之塞（ 阻塞 ），出入之迂（曲折，繞遠(yuǎn)）也。聚室（家）而謀,曰：“吾與汝（你們）畢力（盡全力）平（挖平 ）險(xiǎn)（險(xiǎn)峻的大山），指（直）通豫南，達(dá)于（ 到 ）漢陰（南岸），可乎？”雜然（紛紛地）相許（贊同）。其妻獻(xiàn)疑（提出疑問(wèn)）曰：“以（憑）君之力，曾不能損（削減）魁父之丘（土堆），如太行、王屋何（如……何：把……怎么樣 ）？且（況且）焉（哪里）置（安放）土石？”雜曰：“投諸（之于 ）渤海之尾，隱土之北?！彼欤?于是，就）率（帶領(lǐng)）子孫荷（負(fù)荷，挑）擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（用箕畚裝土石）運(yùn)于（到）渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻（寡婦）有遺男（

38、 遺孤，孤兒 ），始（才）齔（換牙 ），跳往助之。寒暑易（ 變換 ）節(jié)（季節(jié) ），始（才 ）一反（ 同“返”，返回 ）焉（語(yǔ)氣助詞）。 　　 河曲智叟笑而止（ 阻止）之曰：“甚矣（ 太過(guò)分了），汝之不惠（同“慧”，聰明）。以（憑借）殘年余力，曾不能毀山之一毛（草），其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息（嘆息 ）曰：“汝心之固（頑固），固不可徹（通），曾不若（如，比得上 ）孀妻弱子。雖（ 即使 ）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（窮盡 ）也，而山不加增，何苦（ 愁）而不平？”河曲智叟亡（同“無(wú)”）以應(yīng)。 　　 操（持，拿）蛇之神聞之，懼其不已（停止）也，告之于

39、帝。帝感（被……所感動(dòng)）其誠(chéng)，命（ 命令）夸娥氏二子負(fù)（背）二山，一厝（ 同“措”，放置）朔東，一厝雍南。自此（從此），冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷（壟斷，山岡高地）焉。 二、文學(xué)常識(shí) 1、《愚公移山》是一則 寓言 ，選自 《列子》 一書(shū)。作者相傳為 戰(zhàn)國(guó) （時(shí)期）的 列御寇（人名）。 三、 翻譯句子 1懲山北之塞，出入之迂也。 苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)路。 2吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？ 我和你們盡全力挖平這兩座險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，達(dá)到漢水的南岸，行嗎 3以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 憑你的力量，就連

40、魁父這樣的小山丘都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？況且挖下來(lái)的土石放到哪里去呢？ 4寒暑易節(jié)，始一反焉。 （他們）冬夏換季時(shí)，才往返一次。 5甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 你太不聰明了。憑你這么大的歲數(shù)和剩下的這點(diǎn)力氣，就連山上的一根草都?xì)Р涣耍馨堰@么多土石怎么樣呢？ 6汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 你的心（思想）頑固 ，頑固到了不可改變的地步，還比不上寡婦和孤兒。 四、 內(nèi)容理解： 1、 愚公認(rèn)為兩座山可以移走的理由，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ D ） A 有不可動(dòng)搖的決心 B有無(wú)窮無(wú)盡的子孫 C

41、這兩座山不會(huì)再增高 D有操蛇之神的幫助 2、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析，不正確的一項(xiàng)是（ A ） A 愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張，這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。 B 愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí)，信心百倍，理由充足，以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理，說(shuō)得智叟啞口無(wú)言，無(wú)力回?fù)簟? C 文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。 D 愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了這兩座

42、大山，這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。 五、 本文通過(guò)愚公移山的成功，反映了 古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力；還告訴我們 做任何事情都要像愚公那樣，既要有遠(yuǎn)大目標(biāo)，又要不怕困難，腳踏實(shí)地、持之以恒，才能獲得成功。 其他： 1、《白洋潮》選自 《陶庵夢(mèng)憶》，作者是 明末清初（朝代）文學(xué)家 張岱 （人名）， 字宗子，號(hào) 陶庵 。 2、《天目》選自《袁宏道集箋?！?，作者是 明（朝代）文學(xué)家 袁宏道 （人名）， 字 中郞 ，號(hào) 石公 。他在文學(xué)上創(chuàng)立“ 性靈 說(shuō)”，與其兄弟 袁宗道 、 袁中道 主張相近，因他們籍貫湖北公安，故稱 公安 派。 3、 課文中第二篇《口技》選自 《聊齋志異 》，作者是 蒲松齡 ，字 留仙 ，清 （朝代） 文學(xué) 家，世稱 聊齋先生 。 4、《女?huà)z補(bǔ)天》選自《淮南子》一書(shū)，此著作也稱 《淮南鴻烈》 ，為 西漢 （時(shí)期） 劉安 （人名）等所編撰。 5、《精衛(wèi)填海》選自 《山海經(jīng)》， 這是一部介紹山川、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫祝等的地理著作。 6、《干將莫邪》選自東晉 （朝代）干寶 （人名）所編的 《搜神記》 一書(shū)，這本書(shū)是輯錄 古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集。 12