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1、第5課明清之際的進步思潮,第一單元中國古代的思想與科技,學習目標,內容索引,,基礎認知 學習思考,,,深化探究 核心突破,鞏固練習 隨堂反饋,,教材問題解答,基礎認知 學習思考,一、“異端”思想家李贄 1.背景 (1)政治:專制腐敗的王朝統(tǒng)治。 (2)經(jīng)濟:商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽緩慢發(fā)展。 (3)思想:明代晚期,思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習氣。 2.主張 (1)學術上:鞭撻程朱理學,否認 是萬世之至論。 (2)道德上:批判封建倫理道德,提倡個性自由發(fā)展。 (3)哲學上:提出“萬物皆生于兩”,源于陰陽二氣的觀念,搖撼了 “ ”的理論基礎。,孔孟學說,存天理,滅人欲
2、,,知識點撥所謂的“異端”,包括兩層意思:一是李贄的思想不同于當時的主流理學思想;二是李贄的思想仍然屬于儒家思想的范疇,他只是針對當時儒學的敗落提出尖銳的批判。,提示李贄?!皠辗此稳宓缹W之說”“狂悖乖謬,非圣無法”說明該思想家挑戰(zhàn)儒家權威,否定孔子是圣人,反對以孔子的是非為是非標準,此思想正是李贄的思想。,提示,學習思考,1.以下是一份不完整的某歷史人物生平表。,據(jù)表信息你認為這位歷史人物是誰?試說明理由。,二、明末清初的三大思想家 1.主要思想 (1)王夫之構建樸素的唯物主義思想體系。 本體論:強調“理在氣中”,即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質世界之中。 認識論:宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”
3、,即通過考察客觀事物可以得到正確認識。 倫理學:提出“私欲之中,天理所寓”,充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。,(2)黃宗羲反對專制暴君政治、鼓吹早期民主思想。 民本思想:反對專制暴君政治,宣稱 乃是“天下之大害者”。 君臣關系:認為臣對君的關系應是平等的“師友”,從根本上否定了陳腐的倫理綱常。 限制君權:倡導言論自由,建立自下而上的 ,以保證各級政權機關清正廉潔、決策正確和國家社會安定。,皇帝,監(jiān)督機構,(3)顧炎武“經(jīng)世致用”“明道救世”。 民族意識:發(fā)出“ ”的呼喚。 經(jīng)世致用:主張為學應求務實,應關乎國計民生,致力于社會變革,“明道救世”。 影響 a.其重視調查研
4、究、實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考證學術之風氣。b.立足現(xiàn)實、 的觀念為后世理論聯(lián)系實際的學風提供了重要的思想源泉。,天下興亡,匹夫有責,學以致用,2.評價 (1)體現(xiàn)了時代要求,即反對理學和適應商品經(jīng)濟發(fā)展、 階層興起的需要。 (2)為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力。 (3)帶有 性質,沖擊了君主專制統(tǒng)治,給后世民眾以深刻的啟迪。,市民工商,早期啟蒙,,思維點撥明清之際思想家繼承和發(fā)展了儒家思想。他們從儒家思想中吸取有益的營養(yǎng),但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學的樊籬,構筑起具有時代特色的思想體系。但他們沒有也不可能提出新的社會制度構想,沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎,其思想仍為封建
5、儒家思想的范疇。,提示,學習思考,2.“君子之為學也,以明道也,以救世也?!背鲎阅奈凰枷爰??這體現(xiàn)了他的哪一主張?,提示(1)顧炎武; (2)經(jīng)世致用。,提示,3.有人認為明清之際進步思潮是對儒學的否定,你同意此觀點嗎?為什么?,提示明清之際的進步思潮并不是對儒學的否定,而是在批判地繼承傳統(tǒng)儒學的基礎上,提出了新的觀點,對儒學中不符合時代潮流的落后成分進行改造,使儒學思想更趨實事求是,與國計民生靠得更近,從而又一次發(fā)展了儒學。,深化探究 核心突破,主題一明清之際的進步思潮及其認識,1.李贄的離經(jīng)叛道 史料一夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也,若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終
6、不得為人乎? 焚書答耿中丞 史料二李贄說:“有好女子便立家,何必男兒?”藏書 教你讀史 據(jù)出處可知史料反映的是李贄的思想。 史料一意思是不要盲目地迷信孔子,史料二反映李贄反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。,答案,問題思考 兩段史料反映了李贄的什么思想?從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點?,答案(1)對孔子權威的否定,反對以孔子的是非為標準;抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。 (2)特點:反傳統(tǒng)、反教條,離經(jīng)叛道。,2.黃宗羲的法制思想 史料黃宗羲以“托古改制”的筆法,肯定“三代之法”是“天下之法”,而批評三代以下之“法”為“一家之法”。他倡導民治、反對封建專制,主張立公法、廢私法。他指責封建法律是一家之
7、法,而非天下之法。 教你讀史 史料為黃宗羲的法制思想。意為封建法律是一家之法;黃宗羲的法制主張。,問題思考 根據(jù)史料概括黃宗羲的法制思想,并結合所學知識指出其歷史影響。,答案法制思想:倡導民治,主張立公法。影響:揭露和批判封建君主專制,為近代反專制主義的思想家提供了有力的思想武器。,答案,3.顧炎武的思想 史料君子之為學,以明道也,以救世也。載之空言,不如見諸行事。顧炎武 教你讀史 從史料中“明道”“救世”“行事”可以理解顧炎武“經(jīng)世致用”的思想。,問題思考 顧炎武提倡的治學目的是什么?他的學術實踐在當時有何意義?,答案經(jīng)世致用。批判空談,開一代樸實學風的先河。,答案,史論總結,明清之際進步思
8、想的特點及表現(xiàn),課堂小結,記知識綱要,背核心術語,1.李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學、倡導經(jīng)世致用,成為近代進步思想的先聲。 2.明清之際的思想批判,植根于商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起,對社會產(chǎn)生巨大沖擊。 3.明清之際思想界的活躍使儒學正統(tǒng)受到?jīng)_擊,但沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地位。,鞏固練習 隨堂反饋,1.明政府以“敢倡亂道,惑世誣民”罪名將李贄迫害致死,屬于其“罪證”的是 揭露道學家“陽為道學,行若狗彘”提出“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非”以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”主張“見識高低沒有男女之別” A.
9、B.C. D.,答案,解析,,1,2,3,4,解析結合所學可知,他批判道學家的虛偽,不以孔子的是非為是非,挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想,并提出男女平等,故屬于其“罪證”。 是黃宗羲的主張,排除。故選B項。,2.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中,批判“存天理,滅人欲”,還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 A.反映當時封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展 B.反映封建專制主義有所動搖 C.是早期資產(chǎn)階級的民主思想 D.反映工商業(yè)發(fā)展后市民的一些要求,1,2,3,4,答案,解析,,1,2,3,4,解析材料中王夫之主張“天理”在“人欲”之中,這是對程朱理學“存天理,滅人欲”觀念的極大批判;他還提出富民大賈成為“國之司命”的要
10、求,是對“重農(nóng)抑商”觀念的否定,主張“重商”或“工商皆本”。這些思想主張的經(jīng)濟基礎是明代高度發(fā)展的商品經(jīng)濟,反映了正在崛起的市民階層的要求,因此D項符合題意。,3.黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家,他們的思想實質上是 A.儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B.宋明理學的深化和發(fā)展 C.前秦儒家民本思想的復興 D.資產(chǎn)階級民主思想的興起,1,2,3,4,答案,解析,,解析明清之際的進步思想是對儒家思想的批判和繼承,故選A項。 明清之際的進步思想家批判宋明理學,故B項錯誤。 他們代表地主階級,提倡工商皆本等思想,所以C、D兩項排除。,4.儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位。結
11、合所學知識,回答問題。 材料一古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也君主以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人。 材料二夫治天下猶曳(牽引)大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣共曳木之人也。 材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是而公其是非于學校。以上均為黃宗羲的觀點,1,2,3,4,(1)材料一中黃宗羲提出古代“天下為主,君為客”和“君主以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人”的用意是什么?,1,2,3,4,答案,答案用意在于批評君主專制制度。,(2)材料二中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想?,答案君臣平等的思想。,(3)材料三中黃宗羲提出學校應該成為什么
12、場所?用意何在?,答案學校應該成為決定是非的最高機構。用意在于探求限制君主權力的措施。,教材問題解答,閱讀與思考 (1)具有鮮明的反封建色彩,沖擊了迂腐的綱常名教,推動了人們思想的解放,有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。 (2)批判了封建禮教和封建等級制度,具有鮮明的民主和平等色彩。 (3)對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊,他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪。,解析與探究 同:都關心人民疾苦。 異:一是目的不同。古代民本思想是為了緩和階級矛盾,鞏固君主統(tǒng)治;明清民主思想主張限制君主權力,批判君主專制統(tǒng)治。二是主張方面不同。明清民主思想提出了限制君權的理論和設想。
13、,自我測評 1.(1)內容:反對絕對的思想權威,倡導個性的自由發(fā)展;提倡男女平等;主張經(jīng)世致用,提出“工商皆本”思想,關注國計民生;反對封建君主專制統(tǒng)治,提出限制君權的理論和設想。 (2)意義:實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考證學術之風氣,而立足現(xiàn)實、學以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉;君主批判意識對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊,一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,具有解放思想的歷史進步性,給后世民眾以深刻的啟迪。,2.(1)變化:由傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想到主張“工商皆本”。 (2)原因:明末商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展,工商業(yè)地位日漸突出,“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)。 (3)意義:“工商皆本”主張的提出,反映了市民階層發(fā)展經(jīng)濟的要求,符合歷史發(fā)展趨勢,帶有初期的民主思想的色彩,具有進步作用。這是一種適合經(jīng)濟發(fā)展需要的正確思想,但在當時并沒有受到統(tǒng)治者的重視。,