云南省西盟佤族自治縣高三上學期語文10月月考試卷

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1、云南省西盟佤族自治縣高三上學期語文10月月考試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2019高二上成都開學考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 巴黎圣母院失火，在網(wǎng)上引發(fā)激烈爭論。（ ） 它的焚毀不僅是法國文明的消損，更是人類歷史文明的重大遺憾。然而，在巴黎圣母院失火的新聞下面，竟有不少網(wǎng)民拍手稱快，更是稱這場大火是當初法軍燒圓明園的報應(yīng)，相關(guān)微博評論中“天道有輪回”等字眼層出不窮。 1860年，英法聯(lián)軍沖進圓明園燒殺搶掠，大火燃燒三天三夜，這

2、座中國有史以來最宏偉的皇家園林最終付之一炬。誠然，圓明園被毀是我國歷史上不可抹去的恥辱，給國人帶來難以撫平的傷痛。但是，將這段歷史放到今天來看，與巴黎圣母院并無可比性。圓明園被毀是野蠻戰(zhàn)爭的歷史傷痕，而巴黎圣母院失火卻是和平時期的安全____。兩者都是人類文明與智慧的結(jié)晶，而偉大的人類歷史文明的落幕，對于全人類都是一種巨大損失。 雨果曾經(jīng)________地痛斥英法聯(lián)軍的惡行，今天，我們又怎能借著消防安全問題口不擇言地發(fā)泄仇恨？現(xiàn)代社會文明應(yīng)不斷進步，但不少人的認知水平確實不如百年前的雨果。余秋雨曾說過:“文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕

3、不肯定迫害。”圓明園被焚毀和巴黎圣母院的大火的聯(lián)系，僅僅在于它們都是人類文明的結(jié)晶，都是承載文化藝術(shù)的____，都是人類歷史中________的一部分。 銘記歷史并不等于延續(xù)仇恨，而是為了更好前行。正是為了讓我們銘記歷史、重蹈覆轍，因而不能用圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院 ， 歷史從來無意教給我們用仇恨包裹文明。 （1） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 作為建筑史上的經(jīng)典杰作，作為雨果同名名著的故事舞臺，巴黎圣母院無疑是無價的世界文化遺產(chǎn)，其中收藏著眾多珍貴藝術(shù)品。 B . 作為雨果同名名著的故事舞臺，作為建筑史上的經(jīng)典杰作，巴黎圣母院無疑

4、是無價的世界文化遺產(chǎn)，其中收藏著眾多珍貴藝術(shù)品。 C . 巴黎圣母院是雨果同名名著的故事舞臺，是建筑史上的經(jīng)典杰作，而其中更收藏著眾多珍貴藝術(shù)品，無疑是無價的世界文化遺產(chǎn)。 D . 巴黎圣母院是建筑史上的經(jīng)典杰作，是雨果同名名著的故事舞臺，而其中更收藏著眾多珍貴藝術(shù)品，無疑是無價的世界文化遺產(chǎn)。 （2） 依次填入文中橫線上的詞語和成語，全都恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 事故 義正辭嚴 圣地 不可或缺 B . 事故 理直氣壯 勝地 不可或缺 C . 世故 義正辭嚴 圣地 缺一不可 D . 世故 理直氣壯 勝地 缺一不可 （3） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

5、（ ） A . 銘記歷史正是為了讓我們避免不重蹈覆轍，而不能拿圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。 B . 銘記歷史正是為了讓我們避免重蹈覆轍，而不能用圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。 C . 正是為了讓我們銘記歷史、避免不重蹈覆轍，因而不能用圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。 D . 正是為了讓我們銘記歷史、避免重蹈覆轍，因而不能拿圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2017茂名模擬) 閱讀下面文字，完成后面各題 談?wù)剣鴮W的時代性 吳乾圣 “國學”一詞，古已有之，《周禮

6、》載 ：“樂師掌國學之政，以教國子小舞?！鼻宕麑W者孔治讓在《周禮正義》中解釋為：“國學者，在圍城中王宮左之小學也?！爆F(xiàn)在我們說的“國學”是在近代回應(yīng)“西學”的挑戰(zhàn)而提出來的，包括中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，主要體現(xiàn)在經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容上。當代世界是一個經(jīng)濟全球化、政治多極化、文明多樣化的時代，中國作為一個具有燦爛文明的古國，那么把傳統(tǒng)文化的底蘊發(fā)揮出來至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)在國學上，所以說國學是國魂之學。那么挖掘國學的當代價值，對于提高國人的道德水準，提高個人的文化素養(yǎng)， 提高國民的精神生活水平，建設(shè)和諧社會等方面，都具有重要的現(xiàn)實意義。正如香港孔教學院院長湯恩佳博士指出：國學，不僅成為現(xiàn)

7、代中國人提高道德品質(zhì)的教程，更是中國各民族凝聚在一起的精神支柱，是中華兒女一統(tǒng)華夏的文化源頭。 在關(guān)于和諧問題上，國學中也有很深的底蘊。以孔子為創(chuàng)始人的儒家提出“和為貴”、“知和而和”的思想。以老子為創(chuàng)始人的道家同樣倡導“知足”與“不爭之德”，以墨子為代表墨家提出“相兼愛”、“非攻”等主張。這表明，國學中包含有豐富的和諧思想，這些思想經(jīng)過時代的創(chuàng)新改造，定為當今時代構(gòu)建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧的來源和依據(jù)。臺灣著名學者錢穆先生認為：“西方人好分，是近他的性之所欲。中國人好合，亦是近他的性之所欲。今天我們中國分成兩個，然而我們?nèi)舜竽X子里還是不喜分，喜歡合”。也就是說，中國文化的偉大之處，

8、在于其最能調(diào)和，使沖突各方兼容并包，共存并處，相互調(diào)濟。 在人文精神培育上，國學給我們提供更為寬廣的源泉。如仁、義、禮、智、信是儒學經(jīng)典的核心，是儒家倫理的最高準則。以“仁”為核心形成的古代人文情懷，我們汲取后，可以成為以人為本的精神資源?！傲x”，是儒家提出作為人應(yīng)遵循的道義，是一種準則，是做人的基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟的今天，維持社會的正義更顯其重要性。市場經(jīng)濟的發(fā)展，一方面促進社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，另一方面，市場也帶來弊端，一些企業(yè)未來各自的利益，坑蒙拐騙、見利忘義等。這些正是道德淪喪的表現(xiàn)，是人生價值觀的模糊所致?！岸Y”，是維系社會秩序的準則，其作用是規(guī)范人際之間關(guān)系。通過禮可以更是構(gòu)建在人格平

9、等上的人際行為關(guān)系。“智”，就是智慧， 就是科學精神與人文精神的結(jié)合，就是知識和技能的統(tǒng)一?！靶拧?，是做人的根本，也是社會道德的基礎(chǔ)，誠信合一，立身興業(yè)，缺不了信。仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文化文明不但不沖突，反而更有利于時代的進步與發(fā)展。今天，我們不能把這些全部舍棄，要將“仁、義、禮、智、信”傳統(tǒng)文化內(nèi)容注入新的時代內(nèi)容，與時俱進，成為當前我們實現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神支撐。 在國家治理上，國學也有我們汲取的資源。儒家強調(diào)禮與法是統(tǒng)一的。儒家強調(diào)的禮作為倫理道德規(guī)范，多靠社會輿論、道德自律、傳統(tǒng)風俗習慣等力量來維護，其制裁體制雖有獨特的優(yōu)點，但面對惡的人性，其力量與強度都顯不足。而

10、法由于依靠強大的國家機器，足以克服禮之于惡勢力的不力和無奈。若禮法相結(jié)合，則可以相得益彰。荀子在中主張治國要禮法并用：“治之經(jīng)，禮與刑”（《荀子。成相》），也就是說，只有禮法結(jié)合，才能使國家“合于文理，歸于治”。這對我們當前建立和健全適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德與法律規(guī)范體系，具有重要的借鑒和啟示意義。 在當今世界文化多元化時代，既允許異域文化的傳播，更應(yīng)當倡導本土傳統(tǒng)文化的弘揚。國學的普及需要政府政策的引導和保護，需要大眾的理解和支持，更需要專家學者們的解讀與闡釋。我們都應(yīng)該活學活用國學，使國學內(nèi)容以清新的面貌、得體的方式，成為格言警句，化作成語典故，成為大眾文化的主體。所以說，傳承中華民

11、族的優(yōu)秀文化，汲取古代思想家為我們留下的具有普世意義的思想精華，把傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合，對喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，增強民族凝聚力，實現(xiàn)文化自覺和文化認同等方面，具有重要的意義。 （有刪節(jié)） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 今天所談的“國學”與周代的“國學”含義是不同的，它是在近代回應(yīng)“西學”挑戰(zhàn)而提出來的，主要體現(xiàn)在經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容上。 B . 國學之所以被認為是國魂之學，是因為中國具有燦爛的古代文明，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。 C . 湯恩佳博士指出：國學，不僅成為現(xiàn)代中國人提高道德品質(zhì)的教程，更重要的是中國各民族凝聚在一起的精神支柱，

12、是中華兒女一統(tǒng)華夏的文化源頭，這說明了國學在今天具有重要的現(xiàn)實意義。 D . 儒家提倡“和為貴”，道家提倡“知足”與“不爭之德”，墨家提出“兼愛非攻”，他們的這些主張都包含了和諧的思想。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 作者分別從“在關(guān)于和諧問題上，在人文精神培育上，在國家治理上”三個方面加以分析，闡明了國學的時代性。 B . 國學思想經(jīng)過時代的創(chuàng)新改造，一定會為當今時代構(gòu)建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧來源和依據(jù)。 C . 錢穆先生認為，西方人好分，中國人好合，作者用以說明中國文化的偉大之處，在于其最能調(diào)和，使沖突各方兼容并包，共存并處，相互

13、調(diào)濟。 D . 國學在構(gòu)建社會和諧、人文精神培育、國家治理等方面能為我們提供思想源泉和指導，挖掘國學的當代價值具有重要的現(xiàn)實意義。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . “仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)文化精髓，有利于時代的進步與發(fā)展，我們要與時俱進，將“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)容。 B . 一些企業(yè)為了各自的利益，坑蒙拐騙、見利忘義等，這些正是道德淪喪的表現(xiàn)，違背了儒家提出的人應(yīng)遵循的道義。 C . 禮的作用是規(guī)范倫理道德，但它不足以克服惡勢力，如果我們做到禮法結(jié)合，將有助于建立和健全適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德與法律規(guī)范體系。

14、 D . 傳承中華民族的優(yōu)秀文化，把傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合，就能喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，增強民族凝聚力，很快地實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 3. （9分） (2019高二上成都月考) 閱讀下面的材料，完成下列小題。 材料一 知識付費的本質(zhì)，就是把知識變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實現(xiàn)其商業(yè)價值。知識付費有利于人們高效篩選信息，同時也激勵優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，“知識就是財富”這句格言，又有了新的解讀，因為在知識付費平臺上，實現(xiàn)了知識直接“變現(xiàn)”，成了另一種含義的“知識就是財富”。 隨著知識付費概念的走紅，短時間內(nèi)各種知識付費平臺一擁而上，致使行業(yè)良莠不齊?？v觀當下市場上的產(chǎn)品

15、形態(tài)，無論是綜藝式的說話課程、快速解惑的付費問答，抑或是讀書精華，內(nèi)容均呈現(xiàn)大眾化、淺層化、覆蓋面廣的特點，根本無法滿足用戶深度學習、獲得知識沉淀的需求。 在此狀況下，知識付費行業(yè)要良性運行，更需要從內(nèi)容上下功夫，根本不是簽約幾個大V （擁有眾多粉絲的微博用戶）就能解決問題的。人們之所以愿意為知識“買單”，就是因為知識的可貴，而可貴的知識不是靠名人效應(yīng)積攢的，而是需要“肚子里有貨”。唯有拓寬知識生產(chǎn)者的來源渠道，讓更多的知識人參與到知識付費領(lǐng)域中，才能夠解決知識付費“內(nèi)容”不足的問題。 （摘編自百度百科、騰訊網(wǎng)《“知識付費”缺少的不是理念，而是內(nèi)容》） 材料二 圖一：2015-2018

16、年中國內(nèi)容付費用戶規(guī)模及預(yù)測 （數(shù)據(jù)來源：公開資料整理） （數(shù)據(jù)來源：果殼網(wǎng)和網(wǎng)易云課堂公布的《2016年知識青年付費報告》） 圖二網(wǎng)友最愿意買單的領(lǐng)域 材料三 注意的是，與其他技術(shù)驅(qū)動的風口不同，知識付費的崛起，與其說是技術(shù)上的演進，不如說是社會需求的爆發(fā)所致。具體而言，知識付費既借力于知識付費平臺的演進、付費方式的便利，也得益于中國中產(chǎn)階層及準中產(chǎn)階層學歷教育需求的爆發(fā)。但這并不意味著知識付費只是一種應(yīng)對當下中產(chǎn)焦慮的“止痛劑”，也不僅僅是IP （知識產(chǎn)權(quán)）變現(xiàn)的另外一種方式。 知識付費通過交易手段使得更多的人愿意共享自己的知識積累和認知盈余，是通過市場規(guī)律和便利的互聯(lián)

17、網(wǎng)傳播達到信息的優(yōu)化配置。未來的知識付費行業(yè)實際上是現(xiàn)有的信息服務(wù)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化的一部分，是人類信息生產(chǎn)、獲取方式由線下轉(zhuǎn)為線上線下相結(jié)合，由一對多轉(zhuǎn)為多對多的一個階段。最終，知識付費不僅會作為一種獨立的行業(yè)，還會直接改造和融合現(xiàn)有的教育業(yè)、出版業(yè)、廣告業(yè)、咨詢服務(wù)業(yè)，成為萬億以上規(guī)模的巨大產(chǎn)業(yè)。但相比未來的前景，目前知識付費行業(yè)發(fā)展仍然處于早期階段，除了適應(yīng)移動化的消 費方式造成的知識碎片化問題以外，還存在知識付費體驗差、缺乏內(nèi)容評價體系和篩選體系、復(fù)購意愿不高等問題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計不完全、用戶群體需要擴大等問題都制約了知識付費的發(fā)展。因此，我們需要進一

18、步對知識付費行業(yè)進行整體的梳理和檢視。 （摘編自馮尚鉞《我們研究了 28家平臺，為你揭開知識付費的現(xiàn)狀與未來》） （1） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A . 材料一揭示了知識付費的本質(zhì)、優(yōu)勢，同時指出當前知識付費行業(yè)普遍存在內(nèi)容膚淺、缺乏個性、廣而不精等缺點。 B . 材料二圖一表明，從2015年起我國內(nèi)容付費用戶的規(guī)模及增長率均成上升趨勢，但預(yù)測2018年增長率有下降趨勢。 C . 材料二圖二表明，能決定網(wǎng)友付費意愿的因素首先是有能提高工作能力和收入的實用價值，其次是興趣愛好。 D . 材料三展望了知識付費行業(yè)的前景：知識付費行業(yè)未來會成為獨立的

19、行業(yè)，成為有萬億以上規(guī)模的巨大產(chǎn)業(yè)。 （2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ） A . “知識就是財富”這句經(jīng)典格言在當今成為現(xiàn)實，不單在于人們觀念的日益轉(zhuǎn)變，更得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展。 B . 知識付費的興起雖然是大勢所趨，但將知識與金錢聯(lián)系在一起，會使人變得更加唯利是圖，從而敗壞社會風氣。 C . 知識付費通過市場規(guī)律和互聯(lián)網(wǎng)傳播達到信息的優(yōu)化配置，因此知識付費行業(yè)實際上是信息服務(wù)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化的一部分。 D . 知識付費行業(yè)發(fā)展目前處于初級階段，存在著諸多問題制約其發(fā)展前景，有待進一步從整體上進行梳理和檢視。 （3） 怎樣才能使“知識付費”行業(yè)良性運

20、行發(fā)展？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。 4. （12分） (2018高三上建平開學考) 閱讀下文，完成小題 在《旅行青蛙》里，藏著巴贊的電影理論 陳思航 近日，一只面無表情的青蛙在各大社交網(wǎng)絡(luò)流行起來，喚醒了無數(shù)人的母愛與父愛。它來自日本HIT-POINT公司制作的手機游戲《旅行青蛙》。這樣簡單、休閑的一款游戲，竟登上了蘋果應(yīng)用商店免費游戲榜首位。它為何讓玩家蜂擁而至？ 借助電影創(chuàng)作的“窗戶論”，青蛙游戲?qū)嬐饪臻g的優(yōu)勢體現(xiàn)得淋漓盡致，引導著玩家們通過腦補進入自己的角色。當青蛙不在家中的時候，玩家們難免要想，現(xiàn)在它踏上了世界上的哪一個角落？玩家們不免揣測它的心情，它在旅途上可能遇到的朋

21、友，和它將要帶回來的伴手禮。當玩家們凝視著兩個一成不變的場景時，總是免不了要陷入遐想——沒錯，遐想。當玩家所能“掌控”的僅有兩個場景的時候，遐想注定是沒有疆界的。 “畫外空間”被頻繁地運用于電影創(chuàng)作之中，這可以從著名電影理論家巴贊的“窗戶論”說起。巴贊認為，電影銀幕是一個觀察世界的窗口，在這窗口之外，是無限延伸的世界。換句話說，在巴贊的電影觀中，世界就在那里存在著，攝像機所做的，僅僅只是選擇窗口的位置。 優(yōu)秀的電影創(chuàng)作者，永遠不會放過對畫外空間的運用。首先，它可以使敘事更為完整，譬如觀眾們最為熟識的畫外音，經(jīng)常在影片的關(guān)鍵處起到推進、暗示、評論劇情的作用。畫外空間也可以使電影畫面富有層次、

22、擴充影像的意涵。在某些時候，畫外空間甚至可以替換成觀眾們所處的空間，由電影中的角色直接向觀眾發(fā)話。 但是，《旅行青蛙》主要利用了畫外空間的另一種更為重要的特性：誘發(fā)玩家(觀眾)的聯(lián)想，增強作品與玩家的交互性，從而豐富玩家的體驗。而在女性主義電影的創(chuàng)作實踐中，我們可以更多地看到這種手法的極端形式的體現(xiàn)。例如，在瑪格麗特杜拉斯的《印度之歌》中，大多數(shù)的戲劇性動作都發(fā)生在畫外或者鏡像空間之中。女性主義影片是對主流影片的逆反，它們要求觀眾主動地參與到影片的“創(chuàng)作”之中，用聯(lián)想補足影片的敘事，而不是隨著創(chuàng)作者的敘事流被動地搖蕩。 《旅行青蛙》雖為一款游戲，也將畫外空間的優(yōu)勢體現(xiàn)得淋漓盡致，它是一張精

23、致的鏤空紗，引導著玩家們填補著場景之外的空缺，從而進入自己的角色：一位戶外旅游的愛好者，能夠更為生動地想象出青蛙翻山越嶺的過程；一位熱愛考據(jù)的游戲迷或許會窮究游戲的算法，從而精確地定位青蛙旅行的目的地。而很多人提到的關(guān)于親子關(guān)系的熱議，想必也是更多發(fā)生在中國玩家的群體中，因為我們有著更為緊密的家庭關(guān)系與集體感。 毋庸置疑，在一款優(yōu)秀的游戲中，可以嵌入動人的故事、電影化的畫面與動聽的音樂。游戲與電影一樣，能夠吸收各門藝術(shù)之所長。而使游戲區(qū)別于其他藝術(shù)的特征，則是它更為突出的交互性。對畫外空間的運用，無論是在游戲還是電影中，都是對交互性的增強，使觀眾與玩家更積極地參與到作品的“完成”中來。但是，

24、不同的是，在電影中，觀眾對畫外空間的聯(lián)想，削弱了創(chuàng)作者的控制力，而在游戲中，這種聯(lián)想則削弱了玩家的控制力。 控制者的不同強有力地體現(xiàn)在主流商業(yè)電影和角色扮演類游戲之中，它也可以說明這兩者采取了完全不同的盈利模式。當觀眾走進影院，觀看一部好萊塢商業(yè)巨制時，震撼的特效、緊湊的剪輯、不斷推進的敘事拖拽著觀眾不斷向前，迫使他們經(jīng)歷一次感官的洗禮；而當玩家們進入一個主流角色扮演游戲時，他們付費充值是為了使自己的角色更為強大，能夠在游戲中叱咤風云。當然，無論是前者還是后者，背后都是龐大的資本在運轉(zhuǎn)著，聽憑擺布的受眾們也是文化工業(yè)中的一環(huán)——這正是阿多諾所批判的藝術(shù)的商品化。 我們當然需要一些不同的東西

25、。當我們從“控制”中解脫出來時，我們可以從不同的角度欣賞同一個藝術(shù)品，而藝術(shù)也使我們得以用不同的視角反思我們自身、反思這個世界?！队《戎琛缝o態(tài)的影像與極少的對話，讓我們得以體認一種新奇的女性語言；而《旅行青蛙》的獨特玩法，也使玩家在面對小窩時無盡的遐想中，創(chuàng)造出屬于自己的那只獨特的青蛙。 （1） 第1段“蜂擁而至”在文中指________。 （2） 第2段詳細展現(xiàn)玩家進入角色的情況，對其用意分析不正確的一項（ ） A . 揭示電影創(chuàng)作中“窗戶理論”的具體內(nèi)涵。 B . 表現(xiàn)游戲畫外空間能誘發(fā)玩家的豐富聯(lián)想。 C . 幫助讀者對話外空間的概念形成感性認識。 D . 為下文

26、深入探討巴贊“窗戶理論”做鋪墊。 （3） 下列對畫外空間在游戲中的作用分析不當?shù)囊豁検牵? ） A . 能誘發(fā)玩家的聯(lián)想，豐富玩家的體驗。 B . 能增加雙方的交互，提高玩家參與度。 C . 能使畫面富有層次，擴充影像的意涵。 D . 能削弱玩家控制力，多維欣賞藝術(shù)品。 （4） 下列推斷與文意一致的一項是（ ） A . 玩家“掌握”的范圍越廣則遐想的空間越大。 B . 巴贊認為電影銀幕之外是無限延伸了的世界。 C . 中國的玩家群體熱衷于對親子議題展開討論。 D . 阿多諾認為聽憑擺布的受眾使得藝術(shù)商品化。 （5） 簡析第⑧段在文中的作用。 （6） 作者

27、認為，游戲可以使玩家在無盡的遐想中，創(chuàng)造出屬于自己的獨特空間。你是否同意這種觀點，談?wù)勛约旱目捶ā? 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2019黑龍江模擬) 閱讀下面文言文，完成文后各小題 封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其讀書，多所歷覽。外祖死，常清孤貧，年過三十，未有名。 將軍高仙芝為都知兵馬使，頗有材能，每出軍，奏傔從三十馀人，衣服鮮明。常清慨然發(fā)憤，投牒請預(yù)。常清細瘦，腳短而跛，仙芝見其貌寢，不納。明日復(fù)至，仙芝謝曰：傔已足，何煩復(fù)來？”常清怒曰：慕公高義，愿事鞭轡，故無媒自前，公何見拒之深乎？以貌取人，恐失之子羽，公其念之。”仙芝猶未納。乃日候門下，仙

28、芝不得已，補為傔。 會達奚部落背叛，自黑山北向，西趣碎葉。仙芝以二千騎追躡，達奚行遠，人馬疲，擒賊略盡。常清于幕下潛作捷書，具記井泉次舍，遇賊形勢，克獲謀略，事頗精審。仙芝取讀之，皆意所欲出，乃大駭。即用之，遂知名。以功授疊州戍主。仙芝每出征討，常令常清知留后事。常清有才學，果決。仙芝委家事于郎將鄭德詮，其乳母子也，威動軍中。常清嘗自外還，諸將前謁，德詮見常清始貴，易之，走馬突常清騶士去。常清命左右引德詮至廷中，門輒閉，因離席曰：“吾起細微，中丞公過聽，以主留事，郎將安得無禮？”因叱曰：須暫假郎將死，以肅吾軍。”因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于門外號哭救之，不得，遂以狀白仙芝。仙芝驚，

29、及見常清，憚其公，不敢讓，常清亦不謝。會大將有罪，又殺二人，軍中莫不股栗。常清性勤儉，耐苦勞，出軍乘騾，私廄栽二馬，賞罰分明。 天寶末入朝，而安祿山反，帝引見，問何策以討賊。常清見帝憂，因大言曰：“天下太平久，人不知戰(zhàn)。然事有逆順勢有奇變臣請走馬赴東京開府庫募驍勇挑馬箠渡河計日取逆胡之首懸于闕下?！碧熳訅阎?。明日，以常清為范陽節(jié)度副使，乘驛赴東京，常清募兵得六萬人，然皆傭保市井之流。乃斫斷河陽橋，以東京為固守之備。十二月，祿山渡河，常清使驍騎拒之，殺柘羯數(shù)十百人。賊大軍至，常清不能御，進入上東門，戰(zhàn)不利，賊鼓而進，劫官吏，再戰(zhàn)于都亭驛，又不勝。引兵守宣仁門，復(fù)敗。乃語高仙芝曰：“賊銳甚，難于

30、爭鋒，潼關(guān)無兵，一夫奔突則京師危，不如急守潼關(guān)。”仙芝從之。 敗書聞，帝削常清官，使白衣隸仙芝軍效力。仙芝使衣黑衣監(jiān)左右部軍，邊令誠以詔書至，示之，常清曰：“吾所以不死者，恐污國家節(jié)，受戮賊手，令死乃甘心。 始，常清敗，徑入關(guān)，欲見上陳討賊事，至渭南，有詔赴潼關(guān)，常清憂懼，為表以謝，且言：“自東京陷，三遣使表論成敗，不得對?！庇盅裕骸俺妓篮?，望陛下無輕此賊，則社稷安?！敝潦桥R刑，以表授令誠而死，人多哀之。 （節(jié)選于《新唐書封常清傳》，有刪改） （1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 然事有逆順/勢有奇變/臣請走馬赴東京/開府庫/募驍勇/挑馬箠/渡河計日/

31、取逆胡之首/懸于闕下 B . 然事有逆順/勢有奇變/臣請走馬赴東京/開府庫/募驍勇/挑馬箠/渡河計日/取逆胡之首懸于闕下 C . 然事有逆順勢/有奇變/臣請走馬赴東京/開府庫/募驍勇/挑馬箠/渡河計日/取逆胡之首懸于闕下 D . 然事有逆順勢/有奇變/臣請走馬赴東京/開府庫/募驍勇/挑馬箠/渡河計日/取逆胡之首/懸于闕下 （2） 下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . “一夫”在文言中有多種釋義，最初指獨夫，暴君，如，《孟子梁惠王下》：“殘賊之人，謂之一夫?！币环?，指殷紂王，后又指“一人，一農(nóng)夫”，如李白《蜀道難》“一夫當關(guān)，萬夫莫開”。歐陽修《解官后答

32、韓魏公見寄》“老為南畝一夫去，猶是東宮二品臣”。而文中，“一夫奔突則京師?！钡摹耙环颉眲t指一個士兵。 B . “牒”指用竹片制成的短簡，將短簡編連在一起也稱為牒。“投牒”，在文中指呈遞文書。 C . “子羽”是孔子弟子，因為相貌和體型都不好看，被孔子認為沒有前途，但其刻苦學習。終成大器，文中借此典故希望高仙芝不要以貌取人。 D . “左右”是多義詞，有方位“左邊右邊”之意，有動詞“支配”之意，也有副詞“反正”之意，文中指跟隨的人。 （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 封常清出生貧苦，相貌丑陋，開始并不受賞識，但他鍥而不舍，抓住時機寫出一篇讓高

33、仙芝非常賞識的戰(zhàn)報，從而嶄露頭腳。 B . 封常清執(zhí)法嚴明，因鄭德全故意縱馬沖擊他的侍從，就依法處死了他，后又斬殺兩名犯罪的大將，于是軍中人都很怕他。 C . 封常青大聲向皇帝進言，提出大的戰(zhàn)略方針，皇帝很賞識，派他前往迎敵，他到達東京后，招募軍隊，截斷河陽橋據(jù)守。 D . 封常清認為，據(jù)守潼關(guān)，能夠守護京師長安，自己雖可能被以臨陣逃脫的罪名殺死，但也勝過死于敵手。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①慕公高義，愿事鞭轡，故無媒自前，公何見拒之深乎 ②仙芝驚，及見常清，憚其公，不敢讓，常清亦不謝。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2019高二下

34、連云港期末) 閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。 菩薩蠻書江西造口壁 辛棄疾 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 （1） 請結(jié)合全詞，簡要分析“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”的表達效果。 （2） 該詞表達了詞人什么樣的情感？ 五、 情景默寫 (共1題；共2分) 7. （2分） (2018高一上金華期末) 補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選4小題） （1） ________，________；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學》） （2） ________，不能十步；________，功在不舍。（荀子

35、《勸學》） （3） 人非生而知之者，________？惑而不從師，________。（韓愈《師說》） （4） 巫醫(yī)樂師百工之人，________，________，其可怪也歟！（韓愈《師說》） （5） ________，而不知其所止；________，羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》） （6） 釃酒臨江，________，________，而今安在哉?。ㄌK軾《赤壁賦》） 六、 語言表達 (共2題；共7分) 8. （5分） (2017高三昆明月考) 再買新一段文章橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每句不超過15個字。 小說和電影是兩種不同載體，

36、把小說改編為電影也是現(xiàn)在常見的形式。不容忽視的是，在小說到電影的轉(zhuǎn)變之間，有一條灰色地帶。好小說家不一定是好編劇，①________。電影需要文學，編劇也需要作家。作家著眼的是他筆下的人，如同男孩小拐，無賴、癲狂，但蘇童寫他的時候，也寫到了小拐一個人時候的流露的那種善良、脆弱，在作家的筆下，人物形象不是單一扁平的，而是②________。但作家的語言又往往過于含蓄。故事要講好就要邏輯清晰，就像一百回的《西游記》最終被改編為二十五集的電視劇一樣，編劇刪繁就簡，卻讓我們更清晰地看到一個故事完整、肢體明確的故事，這也顯示了編劇的獨到能力，即③________。 9. （2分） (2016高一上宜昌

37、期末) 《世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約》在我國已經(jīng)生效多年了，但目前仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費者協(xié)會昨日發(fā)布了“在知道吸煙會引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會吸煙”的調(diào)查數(shù)據(jù)。請把下面的圖表寫成一段話，并對煙民和煙草企業(yè)提出合理建議。要求：表述準確，語言連貫，表述圖表內(nèi)容不超過70字，建議不超過30字。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2020高一上汪清期末) 閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 趴在魚缸里曬太陽的烏龜對剛被捕撈起來的鰣魚說:“哎,你馬上就要成為盤中佳肴,再也不能像我一樣呼吸自由的空氣了?！宾堲~奄奄一息:“雖然我的生命短暫

38、,但我至少領(lǐng)略過江海的遼遠;你的生命再長,卻從未欣賞過魚缸外的山色湖光?！? 這個寓言引發(fā)了你怎樣的思考?請全面理解材料,自選角度,自定立意,自擬標題,自選文體(詩歌除外)作文;不得套作、抄襲,不少于800字。 第 17 頁 共 17 頁 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 4-5、 4-6、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫 (共1題；共2分) 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、 7-5、 7-6、 六、 語言表達 (共2題；共7分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、