安徽省長(zhǎng)豐縣高考語(yǔ)文一輪專(zhuān)題：第八講 一般論述類(lèi)文本閱讀

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1、安徽省長(zhǎng)豐縣高考語(yǔ)文一輪專(zhuān)題：第八講 一般論述類(lèi)文本閱讀 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共13題；共79分) 1. （6分） 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 “黑箱”是控制論中的概念。意為在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知的對(duì)象?！翱萍己谙洹钡暮x與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程，使用者如同面對(duì)黑箱，不必打開(kāi)，也不必理解和掌握其中的知識(shí)，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說(shuō)，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。

2、在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀(guān)和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會(huì)的知識(shí)，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)，以及對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識(shí)。 科技黑箱是特殊的傳播與共享知識(shí)的媒體，具有三大特點(diǎn)。首先，它使得每一個(gè)使用者——不僅牛頓，都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)。試想，如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多少時(shí)間？知識(shí)正是通過(guò)科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享。如今，計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來(lái)越小，神童不斷出現(xiàn)，

3、他們未必理解計(jì)算機(jī)的制作過(guò)程就能編寫(xiě)軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)“無(wú)知識(shí)”的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)。其次，處在相對(duì)低端的科技黑箱往往與語(yǔ)境和主體無(wú)關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿(mǎn)足特定主體在特定場(chǎng)合乃至心理的需要。人們很少能對(duì)一把錘子做什么改進(jìn)，而使用一個(gè)月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個(gè)人的印記，這就說(shuō)明，在認(rèn)識(shí)變得簡(jiǎn)單易行之時(shí)，實(shí)踐變得復(fù)雜和重要。最后，當(dāng)科技為我們打開(kāi)一扇又一扇門(mén)的時(shí)候，我們能拒絕它的誘惑不進(jìn)去嗎？而一旦進(jìn)去，我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者者“不知情”的情況下，對(duì)使用者施加潛移默化的影響

4、，也就是說(shuō)使用者被生產(chǎn)方對(duì)象化了。 值得注意的是，科技黑箱在使科技知識(shí)被使用者廣泛共享之時(shí)，也往往使這部分知識(shí)因共享而貶值甚至被人遺忘。那么還要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識(shí)，例如電磁理論、牛頓力學(xué)，甚至四則運(yùn)算？這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題。技術(shù)所構(gòu)成的平臺(tái)還有一個(gè)歷史維度。時(shí)至今日，歷史上的很多技術(shù)已經(jīng)失傳或過(guò)時(shí)，但是也有相當(dāng)多的技術(shù)流傳至今，例如中國(guó)的針灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。這提示我們，對(duì)于歷史上存在過(guò)的知識(shí)應(yīng)予寬容。此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對(duì)科技黑箱的濫用。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無(wú)疑會(huì)使得雙刃劍的哪一

5、刃都變得更為鋒利。 （摘編自呂乃基《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》） （1） 下列對(duì)于科技黑箱的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。 B . 黑箱，在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計(jì)者理解和掌握其中所含有的知識(shí)。 C . 科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程，在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，價(jià)值觀(guān)和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正。 D . 幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機(jī)，都集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等知識(shí)，可以說(shuō)，是科技造就了科技黑箱。

6、（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 知識(shí)通過(guò)科技黑箱這一途徑達(dá)到最大限度的共享，這是現(xiàn)在計(jì)算機(jī)天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。 B . 在當(dāng)今世界，每一個(gè)科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)，這個(gè)“巨人”就是科技黑箱。 C . 越是高端的科技黑箱，主體對(duì)它的干預(yù)就越大；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系上，實(shí)踐也隨之變得更加復(fù)雜和重要。 D . 使用者表面上是在支配著科技黑箱，但實(shí)際上他們是在“不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑

7、箱中已經(jīng)貶值的科技知識(shí)，作者并沒(méi)有給出直接的答案，但提示我們，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些知識(shí)予以寬容。 B . 新的科技黑箱能夠?yàn)橄鄬?duì)“無(wú)知識(shí)”的年輕一代提供崛起和趕超的機(jī)會(huì)，他們即使沒(méi)有掌握科技黑箱中的知識(shí)，也可以享用這些知識(shí)。 C . 科技黑箱不僅包括當(dāng)代的高科技成果，也包括歷史上遺留下來(lái)的很多技術(shù)，如中國(guó)的針灸以及各古老民族中的特殊技法。 D . 由于科技黑箱使用簡(jiǎn)單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利。 2. （6分） (2017高一上昆明月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 美國(guó)細(xì)菌學(xué)家卡梅隆柯里在《科學(xué)》雜志發(fā)表了研究論文，聲稱(chēng)從5000萬(wàn)

8、年前開(kāi)始，以真菌為生的螞蟻就有了自己的抗生素。研究者對(duì)一種名叫“真菌螞蟻”的螞蟻身上的白色斑點(diǎn)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)不同“真菌螞蟻”依靠種植不同的真菌類(lèi)蘑菇來(lái)作為惟一的食物來(lái)源。這些螞蟻的嘴巴和前肢上隱藏著許多細(xì)小的腺窩，里面寄生著一種能產(chǎn)生抗生素的細(xì)菌。這些腺窩有一些細(xì)小的孔通向螞蟻身體外部，這樣它們就可以將抗生素傳播給作物?？股乜梢詺⑺罆?huì)使作物生病的寄生蟲(chóng)，從而確保它們主人的食物來(lái)源不受破壞。 這種螞蟻腺窩的特殊結(jié)構(gòu)使得螞蟻與作物的這種共生關(guān)系非常和諧。研究者發(fā)現(xiàn)，一些近緣的不種植真菌的螞蟻身上則沒(méi)有腺窩，也沒(méi)有寄生菌。 科學(xué)家們研究了中美洲熱帶叢林中的切葉蟻的生活習(xí)性。切葉蟻只種一種蘑菇，

9、這相當(dāng)于人類(lèi)的單一作物制，雖然開(kāi)始時(shí)產(chǎn)量高，但重復(fù)種幾季以后很容易遭受病蟲(chóng)害侵襲，人類(lèi)是采用輪作不同作物來(lái)解決問(wèn)題的。生物學(xué)家們采用基因分析法，確定了切葉蟻所種的菌種是源于2300萬(wàn)年前的單一菌株，從未換過(guò)品種，卻能延續(xù)至今。 這個(gè)謎由多倫多大學(xué)的CR居里解開(kāi)了。居里對(duì)包括切葉蟻在內(nèi)的22種螞蟻進(jìn)行了仔細(xì)觀(guān)察。他首先發(fā)現(xiàn)螞蟻的蘑菇農(nóng)場(chǎng)偶爾也會(huì)受到一種名為Es-covopsis的霉菌感染，使蘑菇在幾天內(nèi)全部死光，結(jié)果是整穴螞蟻全部餓死。但盡管如此，切葉蟻還是有辦法控制這種災(zāi)難。其奧秘在于，雌蟻會(huì)排出寄生在身上的活細(xì)菌分泌出的鏈霉素。切葉蟻蘑菇園中那些忠于職守的螞蟻勤于察看，一發(fā)現(xiàn)Escovop

10、sis霉菌就用隨身攜帶的鏈霉素就地將之消滅，以防止其蔓延。而且這種鏈霉素還能刺激蘑菇的生長(zhǎng)，真是一舉兩得。切葉蟻分群時(shí)，蟻后將蘑菇菌種含在口中，連同隨身的會(huì)分泌鏈霉素的細(xì)菌帶到新穴傳種，所以切葉蟻的單一品種的蘑菇農(nóng)場(chǎng)能延續(xù)至今，歷經(jīng)千萬(wàn)年而不衰。人類(lèi)所用的抗生素多次使用后會(huì)使病菌產(chǎn)生抗藥性而導(dǎo)致藥效減弱，但螞蟻所用的抗生素卻并未使病菌產(chǎn)生抗藥性?？仿】吕镅芯啃〗M發(fā)現(xiàn)，螞蟻身上的抗生素不但是螞蟻賴(lài)以戰(zhàn)勝自然環(huán)境的法寶，亦是人體必需的抗生素，今后應(yīng)可仿此研發(fā)新一代的抗生素，更有效地治愈人類(lèi)的疾病。 （1） 下列對(duì)“真菌螞蟻腺窩”的特殊結(jié)構(gòu)或功能的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 螞

11、蟻的嘴巴和前肢上隱藏著許多腺窩，這些腺窩非常細(xì)小。 B . 螞蟻的腺窩里寄生著一種細(xì)菌，這些細(xì)菌能產(chǎn)生抗生素。 C . 為將抗生素傳播給作物，螞蟻的每一個(gè)腺窩上都有一個(gè)小孔通向身體外部。 D . 傳播出的抗生素可殺死使作物生病的寄生蟲(chóng)，確保螞蟻的食物來(lái)源不受破壞。 （2） 對(duì)“切葉蟻的單一品種的蘑菇農(nóng)場(chǎng)能延續(xù)至今的原因”分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 盡管Es—covopsis霉菌會(huì)危害螞蟻的蘑菇農(nóng)場(chǎng)，但切葉蟻有辦法控制這種災(zāi)難。 B . 雌蟻分泌出的鏈霉素活細(xì)菌除能消滅Es—covopsis霉菌外，還能刺激蘑菇的生長(zhǎng)。 C . 忠于職守的螞蟻勤于察看，發(fā)現(xiàn)Escov

12、opsis霉菌就用隨身攜帶的鏈霉素將之消滅。 D . 切葉蟻分群時(shí)，蟻后會(huì)將蘑菇菌種連同隨身的會(huì)分泌鏈霉素的細(xì)菌帶到新穴傳種。 （3） 下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 研究人員發(fā)現(xiàn)，各種“真菌螞蟻”的食物是不一樣的，他們依靠種植同一種真菌類(lèi)蘑菇來(lái)生存。 B . 切葉蟻不換作物品種，是因?yàn)閱我蛔魑锏姆N植方法產(chǎn)量高，輪作的不同作物很容易遭受病蟲(chóng)害侵襲。 C . 卡梅隆柯里研究小組根據(jù)螞蟻身上細(xì)菌產(chǎn)生的抗生素特征，今后有可能著手研發(fā)新一代的抗生素。 D . 人類(lèi)現(xiàn)在使用的抗生素同螞蟻所用抗生素的不同在于，長(zhǎng)期使用，前者會(huì)使病菌產(chǎn)生抗藥性，后者卻不會(huì)。 3. （6分

13、） (2017高三下臺(tái)州月考) 閱讀下面的文字，完成后面小題。 在土衛(wèi)六建立人類(lèi)殖民地的想法或許聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)瘋狂。它的溫度接近零下300華氏度（約合零下184攝氏度），空中降下的甲烷和乙烷匯入碳?xì)浠衔锖Ｑ?。盡管如此，土衛(wèi)六可能是太陽(yáng)系里唯一適合建立永久性自給自足人類(lèi)定居點(diǎn)的地方。 我們是在以全新視角也就是生態(tài)視角研究了這顆行星后得出這一結(jié)論的。我們分析了人類(lèi)需要什么樣的居住地并在周邊地區(qū)搜尋相應(yīng)的環(huán)境。 我們基于科學(xué)、技術(shù)、政治和文化因素勾畫(huà)出的殖民情境讓每個(gè)愿意思考人類(lèi)遙遠(yuǎn)未來(lái)的人都可進(jìn)行一場(chǎng)思維實(shí)驗(yàn)。 我們預(yù)計(jì)人的本性會(huì)保持不變。未來(lái)的人類(lèi)將具有和當(dāng)前一樣的欲望和需求。他們的家必須

14、有充足的能源、宜居的溫度并能免受宇宙輻射等太空嚴(yán)酷環(huán)境的傷害。 到目前為止，大多數(shù)研究人員都視月球或火星為人類(lèi)的下一個(gè)居住地。雖然月球或火星看起來(lái)是比較合理的目的地，但卻有硬傷。它們都沒(méi)有磁層或大氣層的保護(hù)。銀河宇宙射線(xiàn)（GcR）轟擊著月球和火星表面，人不能長(zhǎng)期在它的攻擊下生活。 這種強(qiáng)大輻射的致癌性早已為人所知，而過(guò)去兩年里的研究又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可能更嚴(yán)重的危害一一腦損傷。GCR包括運(yùn)動(dòng)速度接近光速的鐵原子核等粒子，它們能破壞腦組織。在地球上，我們靠大氣層里的水來(lái)?yè)踝CR。 在火星之外，潛在的家便在木星和土星的衛(wèi)星之中?？蛇x衛(wèi)星有幾十個(gè)，但勝出者顯而易見(jiàn)。 土衛(wèi)六是最像地球的天體。土衛(wèi)

15、六是太陽(yáng)系里除地球外唯一表面有液體存在的天體，土衛(wèi)六上的甲烷和乙烷湖泊看上去與地球上的水體驚人地相似。土衛(wèi)六的天空會(huì)降下甲烷，偶爾填滿(mǎn)沼澤．，一堆堆固態(tài)碳?xì)浠衔锟瓷先シ浅Ｏ竦厍蛏系纳城稹? 就防輻射而言，土衛(wèi)六有由氮構(gòu)成的大氣層，比地球大氣層厚50%。地表大量的固態(tài)和液態(tài)碳?xì)浠衔锟梢院芊奖愕赜米髂茉?。雖然大氣層里缺少氧，但地表下的水冰可提供氧氣，氧氣可用于呼吸，也可與碳?xì)浠衔锶紵洚?dāng)燃料。 土衛(wèi)六上很冷，但由于其大氣層很厚，居民無(wú)需穿壓力服，有保暖服飾和呼吸器就行了。住房可用地表取之不盡的資源制成的塑料來(lái)建造，圓形屋頂可充入溫暖氧氣和氮?dú)?。因施工?jiǎn)單，室內(nèi)空間可以很大。 土衛(wèi)六居民不

16、必時(shí)時(shí)刻刻待在家里。土衛(wèi)六上的娛樂(lè)機(jī)會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的。比如，你可以飛。重力弱加上大氣層厚使人可以插上翅膀飛翔。翅膀掉了也不必?fù)?dān)心，降落很容易。土衛(wèi)六上的終端速度是地球上的1／10。 我們?cè)趺慈ネ列l(wèi)六呢？當(dāng)前還去不了。遺憾的是，我們恐怕也無(wú)法安全抵達(dá)火星，因?yàn)闆](méi)有更快的推進(jìn)系統(tǒng)就沒(méi)法限制在太空中飛行的時(shí)間，也沒(méi)法控制GCR輻射劑量以防宇航員受到過(guò)度傷害。無(wú)論是前往火星還是土衛(wèi)六，我們都需要更快的推進(jìn)系統(tǒng)。去土衛(wèi)六尤其如此，因?yàn)檫@趟行程目前需要七年時(shí)間。 （《參考消息》2016年11月29日） （1） 下列關(guān)于土衛(wèi)六環(huán)境特點(diǎn)的說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 土衛(wèi)六上很冷，氣溫

17、非常低，天空會(huì)降下甲烷，偶爾填滿(mǎn)沼澤。 B . 土衛(wèi)六是太陽(yáng)系里除地球外唯一表面有液體存在的天體，是最像地球的天體。 C . 土衛(wèi)六上大量的碳?xì)浠衔?，可以充?dāng)燃料和地表下的水冰一起燃燒。 D . 土衛(wèi)六上重力弱、大氣層厚，人可以輕易飛翔，而且想要降落也很容易。 （2） 下列理解或推斷符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 銀河宇宙射線(xiàn)有致癌性，也會(huì)造成嚴(yán)重的腦損傷，因此人不能在月球上生活 B . 土衛(wèi)六的地表有取之不盡的可用來(lái)制成塑料的資源，造房子是一件輕易的事情。 C . 如果我們擁有更快的推進(jìn)系統(tǒng)，就可以實(shí)現(xiàn)在土衛(wèi)六建立人類(lèi)殖民地的夢(mèng)想。 D . 本文的結(jié)論是通過(guò)全

18、新視角研究得出的，因此代表了目前最可靠的研究成果。 （3） 結(jié)合全文內(nèi)容，指出作者認(rèn)為“土衛(wèi)六可能是太陽(yáng)系里唯一適合建立永久性自給自足人類(lèi)定居點(diǎn)的地方”的理由。 4. （6分） (2017高二上宜昌期末) 閱讀下面文章，完成后面各題。 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)從起步、破冰，如今已經(jīng)進(jìn)入到快速發(fā)展的軌道?；ヂ?lián)網(wǎng)文化及其產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)在其間扮演了“黑馬”的角色，其增長(zhǎng)速度之快，消化能力之強(qiáng)，包容性之大，深切滿(mǎn)足了時(shí)代需求，已成為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。但是，由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，基礎(chǔ)薄弱，對(duì)資本的依賴(lài)程度較高，文化產(chǎn)品的商業(yè)特征勢(shì)必就比較明顯，藝術(shù)特征則相對(duì)較弱。 每日更新是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最顯著的

19、特征。網(wǎng)絡(luò)作家每天一般更新兩到三章。在更新過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)作家與讀者之間即時(shí)互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程處在同一條線(xiàn)上。表面上看，一方是生產(chǎn)者，另一方是消費(fèi)者，但他們除了“供求”關(guān)系，還存在“共生”關(guān)系。這種新型的讀寫(xiě)關(guān)系是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的核心，直接決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存續(xù)方式和審美范式。創(chuàng)作者、閱讀者和故事創(chuàng)作之間相互妥協(xié)和平衡，消費(fèi)過(guò)程完成于這一動(dòng)態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中。無(wú)論是不是知名作家，創(chuàng)作哪種類(lèi)型的作品，在讀寫(xiě)關(guān)系的塑造過(guò)程中，都必須遵循網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“游戲規(guī)則”：滿(mǎn)足讀者的心理需求。網(wǎng)絡(luò)超長(zhǎng)篇小說(shuō)也是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在中國(guó)移動(dòng)閱讀基地的調(diào)研中，拿天蠶土豆的《斗破蒼穹》為例，這部長(zhǎng)期位列移動(dòng)閱讀基地

20、暢銷(xiāo)榜榜首的作品，長(zhǎng)達(dá)530多萬(wàn)字，之所以受到讀者的喜愛(ài)，就是因?yàn)樗墓适挛耍軌虬炎x者的碎片時(shí)間有效串聯(lián)起來(lái)。也就是說(shuō)，在日常工作之外，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成了眾多讀者業(yè)余生活的主線(xiàn)，在這樣強(qiáng)大的時(shí)間消費(fèi)中，閱讀已經(jīng)不僅僅是文學(xué)欣賞，更多的是心理需求。 有人指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過(guò)度娛樂(lè)化的危害性，針對(duì)作家而言，最主要的后果是創(chuàng)作主體性的喪失，這需要引起網(wǎng)絡(luò)作家的重視。近年來(lái)，隨著無(wú)線(xiàn)閱讀風(fēng)生水起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蛋糕越做越大，騰訊、百度、亞馬遜等IT業(yè)龍頭企業(yè)，也紛紛將目光投向這片眾聲喧嘩的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所涉及的范疇已經(jīng)不能用既有的文學(xué)概念來(lái)概括，它還是一種文化現(xiàn)象，一種商業(yè)模式。在資本的推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正朝著

21、文化產(chǎn)業(yè)所期望的跨界性方向發(fā)展。一部?jī)?yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品將會(huì)吸引大量資金投入，衍生出多種藝術(shù)產(chǎn)品。但同時(shí)，有更多的網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)自己的寫(xiě)作前景感到困惑，他們掙扎在文學(xué)和商業(yè)的拔河繩兩端，之所以無(wú)法做出選擇，是因?yàn)樗麄儾幌敕艞壩膶W(xué)，文學(xué)的光芒依舊在他們的頭頂閃耀。 同樣的問(wèn)題，不只針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而且針對(duì)整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。今天，我們究竟應(yīng)該如何面對(duì)文學(xué)的商業(yè)屬性？改革開(kāi)放30余年，當(dāng)代文學(xué)釋放了豐富多元的能量，唯獨(dú)商業(yè)能量未能得到有效釋放，文學(xué)和商業(yè)之間似乎存在一堵無(wú)形的墻。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，提供了大量可供研究的文本和現(xiàn)象，把商業(yè)屬性的話(huà)題直接推到了我們面前，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)我們豈能無(wú)動(dòng)于衷？隨著市場(chǎng)化進(jìn)

22、程的推進(jìn)，在關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了最大的成長(zhǎng)紅利，同時(shí)，現(xiàn)代科技也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成本最低化提供了幾乎是免費(fèi)的午餐?；蛟S，當(dāng)代文學(xué)可以就此發(fā)現(xiàn)一種新的可能，一種新的成長(zhǎng)模式：文學(xué)性與商業(yè)性相互制約、共存共生。在這種模式下，商業(yè)性不再是單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而是包括市場(chǎng)、消費(fèi)和閱讀趣味等元素在內(nèi)的綜合性指標(biāo)，它的存在將促使文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)更加豐富，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作煥發(fā)新的能量。 （1） 下面所有選項(xiàng)對(duì)本文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（ ） A . 由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，基礎(chǔ)薄弱，對(duì)資本的依賴(lài)程度較高，所以文化產(chǎn)品不講求藝術(shù)性。 B . 每日更新是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)特征，在更新過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)作家與

23、讀者之間互相影響，互為制約。 C . 改革開(kāi)放30余年，當(dāng)代文學(xué)釋放了豐富多元的能量，但是商業(yè)能量并未能與文學(xué)之間達(dá)成平衡。 D . 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)不是既有的文學(xué)，它變成一種商業(yè)模式，拉動(dòng)資本運(yùn)作和多種產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 （2） 根據(jù)本文內(nèi)容，下列說(shuō)法判斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過(guò)度娛樂(lè)化的危害性巨大，不光是對(duì)于文學(xué)。對(duì)作家而言，最主要的后果是創(chuàng)作主體性的喪失。 B . 當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一種新的成長(zhǎng)模式：文學(xué)性與商業(yè)性相互制約、共存共生。 C . 網(wǎng)絡(luò)作家與讀者之間即時(shí)互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程處在同一條線(xiàn)上。 D . 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正朝著文化產(chǎn)業(yè)所期望的跨界性方向

24、發(fā)展，逐步將其商業(yè)性演繹出來(lái)。 （3） 對(duì)本文內(nèi)容推斷正確的一項(xiàng)是（ ） A . 一部?jī)?yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往會(huì)吸引大量資金投入，衍生出電影電視劇等藝術(shù)產(chǎn)品，如《三生三世十里桃花》等。 B . 網(wǎng)絡(luò)作家們對(duì)自己的寫(xiě)作前景感到困惑，他們無(wú)法在文學(xué)和商業(yè)里找到平衡點(diǎn)。 C . 在日常的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀中，人們?yōu)闈M(mǎn)足心理需求而放松了對(duì)文學(xué)欣賞方面的要求。 D . 文學(xué)在面臨商業(yè)化問(wèn)題時(shí)，逐漸讓文學(xué)失去了獨(dú)立自主性，我們應(yīng)該摒棄文學(xué)商業(yè)化，使之保持純潔。 5. （6分） (2016高一下平安期末) 閱讀下面文字，完成后面題。 如今有一種重智商輕人格的偏見(jiàn)，似乎新型人才的成長(zhǎng)，知識(shí)和智商

25、才是真格的，什么人格、品德已經(jīng)過(guò)時(shí)。其實(shí)，當(dāng)今時(shí)代需要的新型人才，不但要有高智商，而且要有健全的人格。這是因?yàn)樾畔r(shí)代知識(shí)的創(chuàng)新活動(dòng)，都是在集體協(xié)作中進(jìn)行的，需要有善于同他人協(xié)作的品德和能力，需要人們遵守規(guī)則，講究信譽(yù)。 一個(gè)知名的企業(yè)向社會(huì)招聘高級(jí)管理人才，面試中有一道題：“請(qǐng)寫(xiě)出你原來(lái)所在單位的最大秘密和對(duì)我公司有何價(jià)值?！睉?yīng)聘者對(duì)此各陳所見(jiàn)，但最后被錄用的卻是一位對(duì)此題交白卷者。有人問(wèn)及原因，老總回答說(shuō)：在某種意義上，道德比智慧對(duì)人更重要。 專(zhuān)家的研究表明，當(dāng)今時(shí)代，一項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)拓，一項(xiàng)創(chuàng)新活動(dòng)的成功，智力因素往往只占20%—30%，人格要素占70%—80%。由此，人們對(duì)德才兼?zhèn)溆钟?/p>

26、深一層的認(rèn)識(shí)，在重視智商的同時(shí)，還應(yīng)致力于情商的提高。 所謂情商是一種穩(wěn)定存在的情緒、品質(zhì)和人格素質(zhì)。它包括個(gè)人駕馭自己的情緒和行為的能力；協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力；個(gè)人了解自身感受、能夠控制沖動(dòng)和情緒波動(dòng)、理智行事的能力；面對(duì)各種艱難考驗(yàn)時(shí)能保持樂(lè)觀(guān)自信心態(tài)的能力。如果說(shuō)智商測(cè)量的是你適宜從事什么工作，情商測(cè)量的則是你在這個(gè)工作中能否成功。可見(jiàn)，青年人在走向成才的奮斗中，既要開(kāi)發(fā)智力，更要養(yǎng)成健康人格。智商如同飛鳥(niǎo)的雙翅，情商猶如翅上的羽毛，__________________。 但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹接行└咧巧?/p>

27、的人卻沒(méi)有獲得成功，究其自身原因，多發(fā)生在人格的殘缺和扭曲上。 （1） 應(yīng)聘者對(duì)某題交白卷卻被錄用，這件事重在說(shuō)明什么？對(duì)此理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A . 聰明的不做勝過(guò)愚蠢的做。 B . 有創(chuàng)新精神才能出奇制勝。 C . 只要保守秘密就能獲得成功。 D . 人格品德是成功的重要因素。 （2） 在文中橫線(xiàn)處填入的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 如果失去了雙翅，羽毛也就無(wú)所依存，一無(wú)所用了 B . 如果失去了羽毛，鳥(niǎo)兒也就空有雙翅而毫無(wú)作為了 C . 正是有了羽毛，飛鳥(niǎo)才能在廣闊的天空展翅翱翔 D . 雙翅與羽毛相輔相成，將飛鳥(niǎo)托上那蔚藍(lán)的天空 （

28、3） 根據(jù)文章進(jìn)行推斷，下面全屬于“情商”較高的一項(xiàng)是（ ） A . 感情豐富，多愁善感；不求聞達(dá)，知足常樂(lè)。 B . 寬容大度，善解人意；遇事果決，遇變不驚。 C . 一目十行，過(guò)目成誦；不求聞達(dá)，知足常樂(lè)。 D . 知識(shí)淵博，學(xué)富五年；行事果決，遇變不驚。 6. （6分） 閱讀下面的文字，完成各題。 無(wú)論是天文學(xué)家還是普通人，當(dāng)我們眺望浩瀚星空的時(shí)候，每個(gè)人心里都不免有這樣一種感覺(jué)：宇宙太宏大了，相比之下人類(lèi)和地球都太渺小了。在這茫茫太空之中，有沒(méi)有其他生命的存在？ 雖然人們?cè)欢认胂蠡鹦巧峡赡艽嬖谏?，但迄今為止，無(wú)論在火星還是在太陽(yáng)系除了地球以外的其他天體上，人

29、們都還沒(méi)有找到過(guò)生命。 以我們現(xiàn)在對(duì)生命的理解，液態(tài)水在孕育生命中扮演著極為重要的角色。能夠存在生命的行星，既不能離中心恒星太近，因?yàn)槟菢訒?huì)太熱而導(dǎo)致水沸騰汽化；也不能離中心恒星太遠(yuǎn)，那樣會(huì)太冷而導(dǎo)致水結(jié)冰。當(dāng)然，由于大氣氣壓的不同，其他行星上水的沸點(diǎn)和冰點(diǎn)可能與地球上有所不同，但也不會(huì)差得太遠(yuǎn)。而行星的溫度在很大程度上取決于到中心恒星的距離。因此，恒星周?chē)切┻m于生命存在的距離范圍，被稱(chēng)為宜居帶，處在這些區(qū)域內(nèi)且質(zhì)量接近地球的行星，才是最有可能存在生命的行星。 近年來(lái)，人們使用凌星法找到了很多行星，其中不少是在宜居帶內(nèi)。所謂凌星，是指行星從恒星前經(jīng)過(guò)而擋住一部分恒星的光，這樣我們觀(guān)測(cè)到的

30、恒星的亮度會(huì)略微減弱。如果我們長(zhǎng)期以高精度的設(shè)備來(lái)監(jiān)測(cè)恒星的亮度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的凌星事件。通過(guò)周期性的凌星事件，我們可以確認(rèn)系外行星的存在。當(dāng)然，凌星發(fā)生的條件是，地球與恒星的連線(xiàn)恰好在這些行星的軌道面上，顯然大部分系外行星的軌道面并不滿(mǎn)足這一條件。不過(guò)，我們總還是有可能幸運(yùn)地觀(guān)測(cè)到一小部分系外行星。 開(kāi)普勒衛(wèi)星是美國(guó)于2009年發(fā)射的一顆天文衛(wèi)星，專(zhuān)門(mén)“盯著”天鵝座的一小塊天空中的恒星，通過(guò)凌星法尋找行星。現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)幾年觀(guān)測(cè)，已經(jīng)找到了一些宜居帶內(nèi)的類(lèi)地行星。目前，這些行星大部分還是所謂的“超地球”（指質(zhì)量明顯大于地球，但小于巨行星的行星）。當(dāng)然，這并不奇怪，因?yàn)樾行窃酱?，就越容易被發(fā)現(xiàn)。

31、不過(guò)，開(kāi)普勒衛(wèi)星已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些有待證實(shí)的候選行星，其大小可能與地球差不多，而且有的位于宜居帶內(nèi)，因此在它們上面也有可能存在生命。 在已發(fā)現(xiàn)的這些系外行星中，有一些就像我們的太陽(yáng)系一樣，是幾個(gè)行星在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)。當(dāng)然，那些現(xiàn)在還只發(fā)現(xiàn)了一個(gè)行星的系統(tǒng)，也很可能其實(shí)有著更多的行星，只不過(guò)還沒(méi)有被我們發(fā)現(xiàn)而已。 由歐羅斯博士等人組成的團(tuán)隊(duì)，利用“開(kāi)普勒”鏡首次觀(guān)測(cè)到一個(gè)雙星系統(tǒng)中，有兩個(gè)行星圍繞一對(duì)恒星運(yùn)轉(zhuǎn)，這一新發(fā)現(xiàn)的雙星系統(tǒng)被命名為“開(kāi)普勒-47”。這一系統(tǒng)中的一個(gè)恒星具有類(lèi)似太陽(yáng)的體積，另一個(gè)的體積則僅有前者的三分之一。兩個(gè)行星的大小則與海王星接近，它們?cè)谙喈?dāng)近的軌道上圍繞雙星公轉(zhuǎn)，而且最外

32、圍的那顆行星還恰巧處在宜居帶內(nèi)。不過(guò)，這個(gè)雙星系統(tǒng)中很可能存在第三個(gè)行星，但這需要進(jìn)一步的研究證實(shí)。 （選自陳學(xué)雷《尋找太陽(yáng)系外的地球》，有刪改） （1） 下列關(guān)于“凌星法”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 凌星是指行星從恒星前面經(jīng)過(guò)時(shí)會(huì)遮擋一部分恒星光，從而使恒星亮度有所減弱的一種天文現(xiàn)象。 B . 科學(xué)家們?nèi)绻苡酶呔鹊奶煳挠^(guān)測(cè)設(shè)備來(lái)長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)恒星的亮度變化，就完全可以發(fā)現(xiàn)凌星事件。 C . 恒星亮度的減弱是否具有周期性，是運(yùn)用凌星法判斷地外行星存在的必不可少的條件之一。 D . 由于大部分系外行星的軌道面并不在地球與恒星的連線(xiàn)上，因此，所能觀(guān)測(cè)到的系外行星

33、其實(shí)是很有限的。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 人類(lèi)曾以為火星是太陽(yáng)系中除地球以外最有可能存在生命的行星，但到目前為止，并沒(méi)有在火星上發(fā)現(xiàn)生命存在的跡象。 B . 就人類(lèi)目前對(duì)生命的認(rèn)知而言，液態(tài)水在生命孕育中扮演著極為重要的角色，它也是地外生命存在的一個(gè)非常重要的條件。 C . 經(jīng)過(guò)幾年的觀(guān)測(cè)，開(kāi)普勒衛(wèi)星通過(guò)凌星法在宜居帶內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些類(lèi)地行星，這些有待證實(shí)的“超地球”上很有可能存在生命。 D . 在已發(fā)現(xiàn)的系外行星中，有的是幾個(gè)行星組成一個(gè)系統(tǒng)；有的則是一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)只有一顆行星，但并不排除還有更多行星的可能。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和

34、分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 當(dāng)人們眺望浩瀚星空的時(shí)候，總會(huì)情不自禁地產(chǎn)生自身存在的渺小感和對(duì)地外生命的好奇感，并激發(fā)起人類(lèi)探索研究的興趣。 B . 如果有一天人類(lèi)真的發(fā)現(xiàn)了地外生命，那么，這些地外生命也就只能是存在于宜居帶內(nèi)的質(zhì)量大小與地球差不多的行星上。 C . 由于行星的質(zhì)量與被發(fā)現(xiàn)的幾率成正比，而地外生命最可能存在于和地球大小差不多的行星上，所以，人類(lèi)目前尚不能確定是否存在地外生命。 D . 人類(lèi)對(duì)地外生命存在的推斷，都基于現(xiàn)有的科學(xué)體系和認(rèn)知水平。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人類(lèi)探索地外生命的方法和途徑將會(huì)越來(lái)越多。 7. （6分） (2016南京模擬) 閱讀下面的

35、材料，完成下題。 新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對(duì)于舊傳統(tǒng)的作品能有比較全面的認(rèn)識(shí)，作比較客觀(guān)的估計(jì)；因?yàn)樗哂芯滞馊说睦潇o和超脫，所謂“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍觀(guān)見(jiàn)審”，而舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家就像“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。除舊布新也促進(jìn)了人類(lèi)的集體健忘，一種健康的健忘，千頭萬(wàn)緒簡(jiǎn)化為兩三大事，留存在記憶里，節(jié)省了不少心力。舊傳統(tǒng)里若干復(fù)雜問(wèn)題，新的批評(píng)家也許并非不屑注意，而是根本就沒(méi)想到它們一度存在過(guò)。他的眼界空曠，沒(méi)有枝節(jié)零亂的障礙物來(lái)擾亂視線(xiàn)；比起他這樣高瞰遠(yuǎn)矚，舊的批評(píng)家未免見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林了。不過(guò)，局外人也就是門(mén)外漢，他的意見(jiàn)，仿佛“清官判斷家務(wù)事”，有條有理，而對(duì)于委曲私情，終不能體貼入微。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)

36、時(shí)代各有語(yǔ)言天地，各行各業(yè)以至一家一戶(hù)也都有它的語(yǔ)言田地，所謂“此中人語(yǔ)”。圈外人或外行人聽(tīng)來(lái)，往往不甚了了。緣故是：在這種談話(huà)里，不僅有術(shù)語(yǔ)、私房話(huà)以至“黑話(huà)”，而且由于同伙們相知深切，還隱伏著許多中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)所謂彼此不言而喻的“假定”，旁人難于意會(huì)。釋祩宏《竹窗隨筆》論禪宗問(wèn)答：“譬之二同邑人，千里久別，忽然邂逅，相對(duì)作鄉(xiāng)語(yǔ)隱語(yǔ)，旁人聽(tīng)之，無(wú)義無(wú)味。” （1） 請(qǐng)分條概括新批評(píng)家在研究舊傳統(tǒng)作品時(shí)具備的優(yōu)點(diǎn)。（不超過(guò)15字） （2） “術(shù)語(yǔ)”、“黑話(huà)”、“假定”，在文中的含義是否一樣？為什么？ （3） 作者與釋祩宏的論證方法有何共同之處？作者為什么要引用釋祩宏《竹窗隨筆

37、》？ 8. （6分） (2017高三下重慶月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 一部中國(guó)文學(xué)史究竟應(yīng)該從何時(shí)說(shuō)起？這看起來(lái)是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但是要說(shuō)清楚并不容易。從理論上講，我們可以把藝術(shù)的起源追溯到與人類(lèi)的起源一樣久遠(yuǎn)。從后世的文獻(xiàn)記載出發(fā)，我們也可以做出適當(dāng)?shù)南胂笮悦枋?。如《禮記》所載的《蠟辭》，《吳越春秋》中提到的《彈歌》，還有先秦兩漢文獻(xiàn)中留下的關(guān)于炎黃大戰(zhàn)、大禹治水等等的神話(huà)傳說(shuō)。我們自然不能輕率地將這些歷史的記載否定，然而所有這一切都屬于后世的記憶，暫時(shí)又難以得到實(shí)物的證實(shí)。然而幸運(yùn)的是，我們發(fā)現(xiàn)了大量的殷商時(shí)代的甲骨卜辭，發(fā)現(xiàn)了銅器銘文，在傳世文獻(xiàn)中保存下來(lái)了《盤(pán)庚》和《商頌

38、》，還有在先秦兩漢傳世文獻(xiàn)中有關(guān)殷商時(shí)代的遺文遺詩(shī)與神話(huà)傳說(shuō)。它們之間互相發(fā)明互相印證，共同構(gòu)建了殷商文學(xué)的歷史。從此，中國(guó)文學(xué)脫離了傳說(shuō)的時(shí)代，步入了一個(gè)有文字記載的新的時(shí)代。 甲骨文帶給殷商文學(xué)的意義，從文學(xué)的角度來(lái)講，我們首先要考慮它的文字載體意義。這有兩點(diǎn)，一是這些文字?jǐn)?shù)量龐大，結(jié)構(gòu)完整，說(shuō)明它已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字。二是這些甲骨卜辭的文字書(shū)寫(xiě)已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)臄⑹聴l理，甚至有了基本的文例程式，一篇典型的甲骨卜辭會(huì)同時(shí)包括敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭等四大部分，有著完整的敘事結(jié)構(gòu)，辭匯豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了敘事文的初步技巧，因而我們可以將其納入早期文學(xué)的范疇，它本身就構(gòu)成了殷商文學(xué)的重要組成部

39、分。 可以與甲骨文相提并論的是銅器銘文。中國(guó)古代青銅器的制造，到殷商時(shí)代達(dá)到了一個(gè)高峰，出土器物中有些相當(dāng)精美，其中有些器物上也刻有文字。將殷商銅器銘文上的文字與甲骨文字進(jìn)行比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者在字形結(jié)構(gòu)的組合上有許多共同之處。但是作為鑄造在青銅器上的銘文，因?yàn)槠鋾?shū)寫(xiě)工具不同，方式不同，記述功能不同，二者之間又有不同的文字特征。尤其值得注意的是，在殷商銅器銘文中，幾十字以上的銘文很少見(jiàn)到，大多數(shù)只有幾字，而且好多字是合體字，具有鮮明的圖案特征。因而，銅器銘文代表了殷商文字書(shū)寫(xiě)的另一種情況。 商代社會(huì)是否還曾經(jīng)存在過(guò)其他的文字書(shū)寫(xiě)形式？是否還有其他文體的文學(xué)？當(dāng)然有。何以知此？這是由甲骨文與銅器

40、銘文的特殊用途考知的。我們知道，占卜在殷商王朝的生活中雖然占有非常重要的地位，但它畢竟只是社會(huì)生活的一部分，在青銅器上鑄字的活動(dòng)更是如此。那么我們自然就會(huì)想到，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谌粘Ｉ钪兴l(fā)生的無(wú)數(shù)重要的事情，又記載在哪里呢？《尚書(shū)?多士》曰：“惟殷先人有冊(cè)有典?！薄抖嗍俊窞橹艹鯐r(shí)文獻(xiàn)，是周公訓(xùn)誡殷商舊臣的記錄。可見(jiàn)，“冊(cè)”與“典”乃是殷商時(shí)代更為重要的文字文獻(xiàn)。 （摘編自趙敏俐《殷商文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)及其意義》） （1） 下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 從《禮記》所載《蠟辭》，《吳越春秋》中提到的《彈歌》，還有先秦兩漢的歷史文獻(xiàn)等記載出發(fā)，我們可以推想，藝術(shù)的起源很

41、久遠(yuǎn)。 B . 諸如先秦兩漢文獻(xiàn)中的關(guān)于炎黃大戰(zhàn)等的神話(huà)傳說(shuō)等，是后世的記憶，我們不能輕率否定，要作為歷史則需要實(shí)物加以證實(shí)。 C . 先秦兩漢傳世文獻(xiàn)中有關(guān)殷商時(shí)代的遺文遺詩(shī)與神話(huà)傳說(shuō)互相發(fā)明互相印證，共同構(gòu)建了殷商文學(xué)的歷史。 D . 殷商時(shí)代甲骨卜辭、銅器銘文的發(fā)現(xiàn)，《盤(pán)庚》《商頌》等傳世文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，使中國(guó)文學(xué)脫離了傳說(shuō)時(shí)代，步入有文字記載的新時(shí)代。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 甲骨文帶給殷商文學(xué)的意義，首先是文字載體意義。因?yàn)榧坠俏氖窍喈?dāng)成熟的文字，在已發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)代的甲骨上，甲骨卜辭文字?jǐn)?shù)量龐大，結(jié)構(gòu)完整。 B . 甲骨卜辭的文

42、字書(shū)寫(xiě)敘事條理清楚，甚至有了基本的文例程式。敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭，是一篇典型甲骨卜辭的構(gòu)成部分。 C . 甲骨卜辭是殷商文學(xué)的重要組成部分，屬于早期文學(xué)的范疇，它辭匯豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，有著完整的敘事結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了敘事文的初步技巧。 D . 代表殷商文字書(shū)寫(xiě)另一種情況的銅器銘文與甲骨卜辭相較，書(shū)寫(xiě)文字較少，大多是合體字，具有鮮明的圖案特征，這緣于其書(shū)寫(xiě)工具不同，方式不同，記述功能不同。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 從理論上講，中國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生可以追溯至人類(lèi)生活的最原始階段，但目前只能追溯到殷商時(shí)期，之前的伏羲、炎黃、堯舜等，只是傳說(shuō)。 B .

43、 銅器銘文是鑄在青銅上的文字，它與青銅器制造業(yè)密切相關(guān)。中國(guó)古代青銅器的制造，到殷商時(shí)代達(dá)到了一個(gè)高峰，銅器銘文也隨之步入了全盛時(shí)代。 C . 文字的書(shū)寫(xiě)、文學(xué)的產(chǎn)生與社會(huì)生活息息相關(guān)，因而，從甲骨文與銅器銘文的特殊用途可以考知，商代社會(huì)還曾經(jīng)存在其他文字書(shū)寫(xiě)形式，還有其他文體的文學(xué)。 D . 全文用舉例論證、因果例證、引用例證等方法，論述了殷商文學(xué)的書(shū)寫(xiě)形式及其意義。 9. （6分） (2017高三下張家港月考) 閱讀下面的文章，完成下列小題。 論讀書(shū) 林語(yǔ)堂 ①讀書(shū)本是一種心靈的活動(dòng)?！叭f(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，讀書(shū)向來(lái)被稱(chēng)為雅事樂(lè)事。但是現(xiàn)在雅事樂(lè)事已經(jīng)不雅不樂(lè)了。今人讀書(shū)，

44、或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位；或?yàn)榍缶舻摚蔚仄?；或?yàn)樽鲎吖罚瑪M宣言……諸如此類(lèi)，皆非讀書(shū)本旨，在我是看不起的。人之初生，都是好學(xué)好問(wèn)，及其長(zhǎng)成，受種種的俗見(jiàn)俗聞所蔽，毛孔骨節(jié)，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書(shū)便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書(shū)人。 ②同一本書(shū)，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道出來(lái)。四十學(xué)《易》是一種味道，五十而學(xué)《易》，又是一種味道。自己見(jiàn)解愈深，學(xué)問(wèn)愈進(jìn)，愈讀得出味道來(lái)。也許我們幼時(shí)未進(jìn)小學(xué)，或進(jìn)小學(xué)而未讀過(guò)地理，或讀地理而未覺(jué)興味；然今日逢閩變時(shí)翻看閩浙邊界地圖，便覺(jué)津津有味。或是叫許欽文在獄中讀清初犯文字獄的文人傳記，才別有一番滋味在心頭。 ③子謂《論語(yǔ)

45、》讀者有此等人與彼等人，有讀了全然無(wú)事者，亦有讀了不知手之舞之足之蹈之者。凡人讀書(shū)必找一位氣質(zhì)相近的先賢作為老師，這是所謂讀書(shū)必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽(tīng)人戲弄。一人同時(shí)愛(ài)莊荀，或同時(shí)愛(ài)蘇程是不可能的事。找到文學(xué)上之情人，必胸中感覺(jué)萬(wàn)分痛快：而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出：得一新生命：入一新世界。尼采師叔本華，蕭伯納師易卜生，雖皆非及門(mén)弟子，而思想相承，影響極大。當(dāng)二子讀叔本華、易卜生時(shí)，思想上起了大影響，是其思想萌芽學(xué)問(wèn)生根之始。 ④詩(shī)或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，讀其所好，說(shuō)得好的道理出來(lái)?；蚓固K韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說(shuō)出不好的理由來(lái)?；蚰趁宋募娙怂Q(chēng)而你獨(dú)惡

46、之，自己學(xué)力、見(jiàn)識(shí)未到，或己是而人非。等過(guò)幾年學(xué)力已到，仍己是人非，則將來(lái)必發(fā)現(xiàn)與己有同感之人。劉知幾少時(shí)讀《前后漢書(shū)》，怪前書(shū)不應(yīng)有《古今人》表，后書(shū)宜為更始立紀(jì)。當(dāng)時(shí)聞?wù)哓?zé)以童子輕議前哲，乃“赧然自失，無(wú)辭以對(duì)”，后來(lái)偏偏發(fā)現(xiàn)張衡范曄等，持見(jiàn)與之相同。因其讀書(shū)皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一書(shū)。如此讀書(shū)，處處有我的真知灼見(jiàn)，得一分見(jiàn)解是一分學(xué)問(wèn)，除一種俗見(jiàn)，算一分進(jìn)步，才不會(huì)落入圈套。 (選自林語(yǔ)堂《論讀書(shū)》，有刪改) （1） 簡(jiǎn)要概括文章第①段的論證思路。 （2） 如何理解文中畫(huà)線(xiàn)句子的含意？ （3） 在林語(yǔ)堂看來(lái)，應(yīng)如何讀書(shū)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 10. （9

47、分） 閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 從適當(dāng)?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，醫(yī)學(xué)家們?yōu)榕e行年會(huì)從四面八方聚集而來(lái)，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)。同樣是那種離子式的振動(dòng)，碰上一些個(gè)急匆匆來(lái)回亂竄的個(gè)體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息。每隔一段時(shí)間，那群體都要像拋出釣鱒魚(yú)的釣線(xiàn)一樣，準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)。假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。 用這種話(huà)來(lái)描繪人類(lèi)是可以的。在他們最強(qiáng)制性的社會(huì)行為中，人類(lèi)的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群。不過(guò)，如果把話(huà)反過(guò)來(lái)講，暗示說(shuō)昆蟲(chóng)群居的活動(dòng)跟人類(lèi)事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將

48、是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲(chóng)好像是來(lái)自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。假如我們想從它們的活動(dòng)中看出什么顯示人類(lèi)特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)。 不過(guò)，讓一個(gè)旁觀(guān)者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛ぃе左w像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線(xiàn)來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。 最讓我們不安

49、的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過(guò)著兩種生活。它們既是一些個(gè)體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時(shí)又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動(dòng)著、思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)。 不管怎么說(shuō)，這些東西還是存在。野地里一只獨(dú)行的螞蟻，不能設(shè)想它頭腦里想著很多。當(dāng)然，就那么幾個(gè)神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來(lái)連有什么頭腦也談不上，更不會(huì)有什么思想了。它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的

50、一頭死蛾，看起來(lái)就有點(diǎn)意思了。它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。只有當(dāng)你觀(guān)看聚在蟻丘邊的、黑壓壓蓋過(guò)地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見(jiàn)那整個(gè)活物。這時(shí)，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計(jì)算機(jī)，那些爬來(lái)爬去的小東西就是它的心智。 …… 白蟻有一個(gè)方面更為奇特：群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加。小室里有兩三只白蟻，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來(lái)搬去，但并沒(méi)有什么結(jié)果，什么也沒(méi)有建造起來(lái)。隨著越來(lái)越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開(kāi)始了。它們開(kāi)始把小粒疊放起來(lái)，霎時(shí)間豎起一根根柱子，造成一個(gè)個(gè)彎度對(duì)稱(chēng)的美麗拱券。

51、一個(gè)個(gè)穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。迄今還不知道它們是怎樣交流信息的，也無(wú)人明白，正在建造一根柱子的白蟻們?cè)鯓又劳Ｖ构ぷ?，全?duì)轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時(shí)候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，做成天衣無(wú)縫的拱券。一開(kāi)始使它們不再把材料搬來(lái)搬去，而是著手集體建筑的刺激物，也許是在它們的數(shù)目達(dá)到特定閾值時(shí)釋放的外激素。它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開(kāi)始騷動(dòng)、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開(kāi)始工作。 （1） 下列選項(xiàng)中，不屬于“用這種話(huà)來(lái)描繪人類(lèi)是可以的”中“這種話(huà)”所指代內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A . 為舉行年會(huì)從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)。 B . 織巢蟻屬使用童工

52、，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)。 C . 假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。 D . 那種離子式的振動(dòng)，碰上一些個(gè)急匆匆來(lái)回亂竄的個(gè)體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息。 （2） 下列各句不能說(shuō)明“螞蟻的確太像人”的一項(xiàng)是（ ） A . 螞蟻培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人。 B . 織巢蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線(xiàn)來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。 C . 螞蟻一些個(gè)體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，如果小室里有兩三只白蟻，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來(lái)搬

53、去。 D . 螞蟻們會(huì)不停地交換信息，比如建蟻丘時(shí)，外墻的建筑就要完成，要蓋頂，細(xì)枝的規(guī)格要改變，所有的工蟻又轉(zhuǎn)而尋找新型號(hào)的細(xì)枝。 （3） 對(duì)選文內(nèi)容的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章開(kāi)篇作者以高空作為觀(guān)察點(diǎn)，運(yùn)用比喻、比擬的手法，把人類(lèi)生活小型化，形象地表明人類(lèi)與其他生物的不同。 B . 描述昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍的作者會(huì)從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為，認(rèn)為昆蟲(chóng)是來(lái)自外星的生物，完全是非人性的、非世俗的。 C . 作者用幽默的語(yǔ)言，表達(dá)了一個(gè)明確的觀(guān)點(diǎn)：人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互相比照的。 D . 說(shuō)人類(lèi)像螞蟻

54、可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi)，就會(huì)遭到非議，在作者看來(lái)，這是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。 11. （6分） (2015高二上邛崍期中) 閱讀下面的文字，完成后面小題。 詩(shī)歌批評(píng)庸俗化 普冬 批評(píng)對(duì)作品的意義不言而喻。好的批評(píng)如同燈光，指引著作品從暗處走向前臺(tái)。近些年的詩(shī)歌批評(píng)中，不乏這樣的經(jīng)典或中肯之作。但與此同時(shí)，詩(shī)歌批評(píng)庸俗化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，不少詩(shī)歌批評(píng)為了應(yīng)酬需要，違心而作，學(xué)術(shù)含量可疑，甚至墮落為詩(shī)人小圈子里擊鼓傳花的游戲道具。這類(lèi)批評(píng)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)類(lèi)同飲鴆止渴，還不如索性沒(méi)有的好。 批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為詮釋過(guò)度，脫離作品文本進(jìn)行沒(méi)有限度的“再創(chuàng)造”。一些平庸之作明明直白無(wú)味或佶屈

55、聱牙，批評(píng)文章卻寫(xiě)得天花亂墜，一再上演“皇帝的新衣”鬧劇。這些批評(píng)牽強(qiáng)附會(huì)、肆意升華，外延無(wú)限擴(kuò)張，乃至另起爐灶，使批評(píng)成為原創(chuàng)式的暢想，早已失去了與原作品的聯(lián)系。 批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為一哄而上的羊群效應(yīng)。有人提到“疼痛”，一時(shí)間無(wú)痛不成詩(shī)，非痛不好詩(shī)，翻開(kāi)詩(shī)歌評(píng)論集，簡(jiǎn)直“痛不欲生”；有人說(shuō)到“底層寫(xiě)作”，于是流水線(xiàn)、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為新寵。不論創(chuàng)作還是批評(píng)，長(zhǎng)期以來(lái)已習(xí)慣跟風(fēng)、復(fù)制和起哄。對(duì)生活我們?nèi)钡牟皇菆D解，而是用心的關(guān)注。詩(shī)歌應(yīng)該是自然與人文背景下的“順產(chǎn)兒”，詩(shī)歌批評(píng)同樣如此。海洋、浪花、島嶼，應(yīng)該把這些真實(shí)的生活還給詩(shī)歌，也還給批評(píng)。 批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為概念代替文本，行

56、為代替寫(xiě)作。較之個(gè)體性的埋頭創(chuàng)作，不少詩(shī)人似乎更喜歡混個(gè)臉熟，在這樣的背景和語(yǔ)境下，詩(shī)歌批評(píng)基本淪為詩(shī)人間的交際和應(yīng)酬。哪怕是紛紛攘攘的流派或主義之爭(zhēng)，也往往是你方唱罷我登場(chǎng)，名目噱頭不少，卻未見(jiàn)得與文學(xué)和讀者有何關(guān)系。 批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為以偏概全、近親結(jié)緣。某些詩(shī)人同時(shí)兼有批評(píng)家身份，習(xí)慣以自己的喜好為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)。比如現(xiàn)實(shí)主義視浪漫為虛空，浪漫主義視寫(xiě)實(shí)為流水賬，廢話(huà)詩(shī)人眼里唯美即為幼稚，至于下半部詩(shī)人則一篙子打翻一船人——除我之外都是“偽娘”。這種“順我者昌，逆我者亡”的門(mén)派偏見(jiàn)之爭(zhēng)，批評(píng)效果不難預(yù)期。 一切表現(xiàn)形式都應(yīng)該是創(chuàng)造的成果。今天的浪漫或許是明天的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也可能是昨

57、天的浪漫。重要的是我們的作品是否揭示生命本質(zhì)，精神是否向真向善向上，以及手上的“主義”是否與我們的訴求達(dá)成一致。而批評(píng)要做的，就是把真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，讓不同形式、不同風(fēng)格、不同創(chuàng)造性訴求的佳作，在反復(fù)的研讀與辨析中沉淀價(jià)值。 詩(shī)歌批評(píng)庸俗化趨勢(shì)亟須扭轉(zhuǎn)。文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力需要樹(shù)立，批評(píng)家需要貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)良知。果真如此，對(duì)詩(shī)歌和讀者，都將是福音。 （1） 下列關(guān)于“詩(shī)歌批評(píng)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 詩(shī)歌批評(píng)對(duì)于作品而言意義巨大，猶如燈光一樣能夠指引著作品由暗處走向前臺(tái)。 B . 詩(shī)歌批評(píng)是對(duì)作品的詮釋?zhuān)彩菍?duì)作品文本的一種再創(chuàng)造，但須堅(jiān)持適度的原則。

58、C . 詩(shī)歌批評(píng)需要批評(píng)者保持清醒，與文學(xué)和讀者緊密聯(lián)系，而非人云亦云一哄而上。 D . 詩(shī)歌批評(píng)需要批評(píng)者有學(xué)術(shù)良知，用心關(guān)注、反映生活，而不是對(duì)生活進(jìn)行圖解。 （2） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 現(xiàn)在的詩(shī)歌批評(píng)庸俗化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，學(xué)術(shù)含量低，有些甚至淪為學(xué)術(shù)游戲，妨礙了詩(shī)歌創(chuàng)作的進(jìn)步。 B . 不少的詩(shī)歌批評(píng)脫離現(xiàn)實(shí)，牽強(qiáng)附會(huì)，更有甚者竟然割裂與原作品的聯(lián)系另起爐灶，天馬行空，肆意暢想。 C . 無(wú)痛不成詩(shī)，流水線(xiàn)、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為詩(shī)歌的新寵，這些陋習(xí)導(dǎo)致了詩(shī)歌批評(píng)的庸俗化。 D . 詩(shī)歌批評(píng)之所以會(huì)出現(xiàn)概念代替文本，行為代替寫(xiě)作

59、的現(xiàn)象，在于有些批評(píng)者心氣浮躁，不能潛心、埋頭創(chuàng)作。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 詩(shī)歌批評(píng)與詩(shī)歌一樣，都應(yīng)該是自然與人文背景下的順產(chǎn)兒，反映真實(shí)是它們的共同要求，而不是制造噱頭。 B . 現(xiàn)在的詩(shī)歌批評(píng)家習(xí)慣以偏概全，搞門(mén)派之爭(zhēng)，以自己的喜好為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)，給詩(shī)歌創(chuàng)作造成了惡劣的影響。 C . 文藝作品需要揭示生命本質(zhì)，表現(xiàn)真善美；文意批評(píng)則要把文藝作品中真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，將價(jià)值沉淀。 D . 詩(shī)歌批評(píng)庸俗化，可能會(huì)喪失文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力，如果文藝批評(píng)家再不反省，對(duì)詩(shī)歌和讀者來(lái)說(shuō)，都是災(zāi)難。 12. （4分） (2016高三上

60、廣東月考) 閱讀下面的文字，完成后面題目。 “德有所長(zhǎng)而形有所忘”——丑中之美 莊子及其后學(xué)以“道”的自然無(wú)為為美，其根本表現(xiàn)是在個(gè)體人格的自由上。因而，在莊子及其后學(xué)看來(lái)，人的外形的丑絲毫也不妨礙他具有精神的美，得到人們的愛(ài)慕。莊子一方面贊賞他理想中的“肌膚若冰雪，綽約若處子”的“神人”，另一方面又絲毫不歧視形體殘缺丑陋，卻具有精神人格美的人。在中國(guó)美學(xué)史上，也是莊子第一個(gè)明確地談到了丑的問(wèn)題，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美。 《德充符》中通過(guò)許多寓言說(shuō)明了這個(gè)道理。衛(wèi)國(guó)的哀駘是一個(gè)奇丑的人，“以惡（丑）駭天下”，然而“丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于

61、父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也”。魯哀公和他相處不過(guò)數(shù)月就想請(qǐng)他當(dāng)宰相。莊子以文學(xué)的夸張筆法，描寫(xiě)了這個(gè)奇丑者得到了包括婦女在內(nèi)的許多人的愛(ài)慕，同時(shí)又借孔丘之口說(shuō)明了他之所以得到愛(ài)慕的原因：“非愛(ài)其形也，愛(ài)使其形者也?！倍^“使其形者”就是精神。人們之所以愛(ài)這個(gè)奇丑的人物，就是愛(ài)他的“全德”，愛(ài)他的精神美?！伴炡栔щx無(wú)脤”“甕盎大癭”都是一些腰彎及于腳趾、形體殘缺沒(méi)有嘴唇、身上長(zhǎng)著像盆甕一樣大的瘤子的奇丑人物，然而前者說(shuō)衛(wèi)靈公，后者說(shuō)齊桓公，都得到了賞識(shí)和喜愛(ài)，以至衛(wèi)靈公、齊桓公看起那些形體齊全的人來(lái)，反而覺(jué)得“其脰肩肩（瘦小樣子）”，矮小可憐了。莊子認(rèn)為，這是“德有所長(zhǎng)而形

62、有所忘”的緣故。這些奇丑人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。莊子看到了人的內(nèi)在精神美能夠壓倒和克服外在形體的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之內(nèi)”的美。在追求著個(gè)體人格自由的莊子眼里，就連汲汲于仁義、不懂得自然無(wú)為之道的孔子，雖然形體健全，但較之于被砍掉了一只腳，卻懂得自然無(wú)為之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了無(wú)可解救的“天刑”的。在莊子看來(lái)，這種精神上的刑殘比肉體上的刑殘更加可悲。莊子一點(diǎn)也不忽視形體的美，但更加重視精神的美。這種對(duì)于人的精神美的高度重視和追求，后來(lái)在魏晉時(shí)期的美學(xué)中得到了發(fā)展。 從藝術(shù)史上看，莊子認(rèn)為在丑怪的

63、形相中可以包含強(qiáng)烈的精神美的思想，曾對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生明顯的影響。五代人物畫(huà)家禪月大師貫休的人物畫(huà)就是一個(gè)典型的實(shí)例。貫休是禪宗的信奉者，曾被皇家授予師號(hào)。而禪宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。貫休所畫(huà)的人物，其形相十分怪異甚至丑陋，卻又使人感到有一種內(nèi)在的不屈不撓的精神力量?！捌涿魇鶐_漢，骨相奇特古怪，為前代所找不出的。例如有龐眉大目者，孕頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之與閻立本的帝王圖相對(duì)照，雖則堅(jiān)實(shí)勁拔的筆致，略有相似，而人物的形態(tài)完全不同。閻氏的人物莊嚴(yán)肅穆，是一種士大夫社會(huì)的正型。而貫休的人物怪駭突兀，宛如戰(zhàn)斗時(shí)神經(jīng)緊張的一種變型”。完全可以說(shuō)，在中國(guó)美學(xué)史上，對(duì)丑

64、怪之美的肯定，為莊子美學(xué)所特有。這也是一般浪漫主義美學(xué)所共有的特色。而以孔子為代表的儒家美學(xué)，則是排斥丑怪之美的。 （1） 下列關(guān)于原文第一，二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 莊子及其后學(xué)認(rèn)為人的外形的丑并不妨礙他具有精神的美，是因?yàn)樗麄冏鸪缫浴暗馈钡淖匀粺o(wú)為為美，其根本表現(xiàn)是在個(gè)體人格的自由上。 B . 在莊子看來(lái)，人的內(nèi)在精神美能夠壓倒和克服外在形體的丑，所以人們?nèi)粝氲玫剿说膼?ài)慕，就要成為形體丑陋，卻具有精神人格美的人。 C . 莊子《德充符》中的奇丑人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。 D

65、 . 莊子追求個(gè)體人格自由，他認(rèn)為“兀者叔山”雖被砍掉了一只腳，卻也因懂得自然無(wú)為之道而比形體健全卻不懂得自然無(wú)為之道的孔子可貴。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 莊子之所以讓他筆下奇丑人物得到許多人的愛(ài)慕，是因?yàn)樗吹搅巳恕靶魏≈畠?nèi)”的美是要高于人的“形骸之外”的美的。 B . 禪月大師貫休筆下的人物形相十分怪異甚至丑陋，卻又使人感到有一種內(nèi)在的精神力量，這反映出禪宗與道家思想的聯(lián)系。 C . 與貫休所畫(huà)的人物迥乎不同是，畫(huà)家閻立本筆下的人物形態(tài)莊嚴(yán)肅穆，體現(xiàn)的是形體美與精神美相統(tǒng)一的儒家的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。 D . 貫休筆下那些羅漢群像的龐眉大目、

66、孕頤隆鼻、怪異丑陋，與莊子筆下的“闉跂支離無(wú)脤”“甕盎大癭”其實(shí)是一脈相承的。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 以莊子的眼光來(lái)看，那些汲汲于名利，一旦仕途多舛，懷才不遇便要嗚呼哀哉的士大夫們也是可悲的，還不如《德充符》中某些外貌丑陋、甚至形體不健全之人。 B . 《巴黎圣母院》中雨果筆下的卡西莫多與莊子筆下的“闉跂支離無(wú)脤”“甕盎大癭”在形體的丑及人格精神的美上都有相近之處，這體現(xiàn)了浪漫主義美學(xué)的特色。 C . 在中國(guó)美學(xué)史上，莊子第一個(gè)明確地談到了丑的問(wèn)題，并對(duì)丑怪之美予以肯定，這拓展了中國(guó)美學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)儒家美學(xué)起到了重要的補(bǔ)充作用。 D . 莊子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美，這種美學(xué)思想后來(lái)在魏晉時(shí)期的美學(xué)中得到了發(fā)展，對(duì)后世中國(guó)古典美學(xué)的發(fā)展有重大影響力。 13. （6分） 閱讀下文，完成各題。 永遠(yuǎn)膨脹下去的宇宙的未來(lái)相當(dāng)乏味。但是一點(diǎn)也不能肯定宇宙是否會(huì)永