《玩偶之家》教案（粵教版選修《中外戲劇欣賞》）

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教學無憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學 教學事業(yè)！ 易卜生與《玩偶之家》教案 【教學目標】 1、通過易卜生與《玩偶之家》的教學，引導學生正視現(xiàn)代社會中家庭及女性問題的重要性，強化尊重人、尊重女性的社會意識，倡導女性自尊、自愛、自信、自強。 2、了解“戲劇事件”對推動人物性格的沖突和發(fā)展的意義。 3、以該戲的結尾為例，認識近代戲劇和社會生活的緊密關系，以及由此帶來的戲劇形式和表現(xiàn)手法上的革新。 【教學重點】 通過易卜生與《玩偶之家》的教學，引導學生正視現(xiàn)代社會中家庭及女性問題的重要性，強化尊重人、尊重女性的社會意識，倡導女性自尊、自愛、自信、自強。 【教學難點】 以該戲的結尾為例，認識近代戲劇和社會生活的緊密關系，以及由此帶來的戲劇形式和表現(xiàn)手法上的革新。 【課時安排】 2課時 【教學設想】 1、易卜生是西方現(xiàn)實主義轉向現(xiàn)代主義的最重要的戲劇家之一，對他做一些全面的介紹還是必要的。在介紹易卜生時，應該突出以下三點：第一，他在浪漫主義、現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義三種戲劇思潮中都具有重要意義；第二，他拉近了戲劇與生活的關系，首創(chuàng)了“社會問題劇”，顯示了戲劇對生活的干預作用；第三，他在現(xiàn)代戲劇的革新上有重要的貢獻。 2、《玩偶之家》選段的賞析是本單元的重點?！锻媾贾摇繁环Q為“現(xiàn)代婦女的解放宣言”，因此，不能不講它的社會意義。可以考慮突出兩點：第一，娜拉對于男權社會的叛逆。在《玩偶之家》以前，寫婦女爭取解放，大都局限于反對封建婚姻，爭取同自己理想的男子結合；《玩偶之家》突出了男女平權的問題，塑造了敢于反抗男權社會的獨立自尊的女性形象；第二，娜拉的出走引發(fā)了關于女性在當今社會如何獲得自由解放的一系列問題，至今還能夠引發(fā)人們的爭論和思考。 3、本單元藝術技巧的學習著重領會“事件”在戲劇中的作用。也是希望通過這個側面認識戲劇區(qū)別于小說、散文、詩歌的重要特征。 【教學過程】 一、作者簡介 易卜生，挪威戲劇家、詩人。1828年3月20日出生于挪威南部希恩鎮(zhèn)的一個木材商人家庭。1834年,他父親破產后,全家遷到小鎮(zhèn)附近的文斯塔普村居住。16歲時他到格里姆斯塔鎮(zhèn)上的一家藥材店當學徒。工作余暇,經(jīng)常閱讀莎士比亞、歌德、拜倫的作品,隨后自己也動手寫詩,并學習拉丁文。6年艱苦的學徒生活,磨練了他的斗爭精神,同時也培育了他的創(chuàng)作興趣,這在他一生中是一個重要階段。 1850年,易卜生前往首都克里斯蒂安尼亞(今奧斯陸)參加醫(yī)科大學入學考試,因希臘文、數(shù)學和拉丁口語成績不佳,未被錄取。在席卷歐洲各國的資產階級革命洪流的激蕩下,易卜生結交了文藝界的一些有進步思想傾向的朋友,積極地為《工人協(xié)會報》等刊物撰稿,參加了挪威社會主義者馬爾庫斯.特蘭內所領導的工人運動,并和兩位朋友合作,出版諷刺周刊《安德里媽納》。他還以《覺醒吧，斯約的納維亞人》為題,寫了一組十四行詩,號召挪威和瑞典共同出兵支援丹麥,抗擊普魯士侵略者。他在第一部歷史劇《卡提利那》(1850)中,一翻舊案,把羅馬歷史上的“叛徒”寫成一個為維護公民自由而斗爭的優(yōu)秀人物,劇本既反映了1848年的革命，也表現(xiàn)了他個人的反抗精神。這個劇本由他的一位朋友集資出版。1851年秋,他為卑爾根劇院創(chuàng)作了一首序曲,得到劇院創(chuàng)辦人、著名小提琴手奧萊.布爾的賞識,被聘為寄宿劇作家,兼任編導,約定每年創(chuàng)作一部新劇本。1852年,他奉派去丹麥和德國各地劇院參觀。他在卑爾根劇院創(chuàng)作的劇本有《仲夏之夜》（1853）、《勇士之墓》(1854)、《埃斯特羅的英格夫人》(1855)、《索爾豪格的宴會》(1856）和《奧拉夫.利列克朗》（1857）。這期間易卜生參加編導的劇本不少于145部。他在戲劇創(chuàng)作方面的實踐經(jīng)驗,可以和莎士比亞、莫里哀媲美。 “寫作,既是坐下來判斷自己”易仆生在自己的作品的扉頁上寫下的這句話，如同他的劇作一樣深刻，是一個時代的縮影。生活在十九世紀的他，被被人們譽為“現(xiàn)代戲劇之 　　 父”。這位北歐文化巨人，以社會化性的哲學思想、豐富的人生觀，反映了挪威那個特定的時代。 二、初讀課文，復述主要內容 《玩偶之家》(1879),又譯《娜拉》或《傀儡家庭》。女主人公娜拉偽造父親的簽字向人借錢,為丈夫海爾茂醫(yī)病。丈夫了解原委后,生怕因此影響自己的名譽地位,怒斥妻子下賊無恥。當債主在娜拉的女友感化下主動退回借據(jù)時,海爾茂又對妻子裝出一副笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等,不甘心做丈夫的玩偶,憤然出走。 三、再讀課文，思考問題 1、劇中的“娜拉”為什么出走？對此，你怎么看？同學之間討論一下。 提示：對于娜拉何以出走，學生可以根據(jù)劇本很容易地作出解答。但對這一行動的看法很可能見仁見智，如果圍繞現(xiàn)實生活中諸如“干得好不如嫁得好”之類的觀念討論，可能更會將問題引向深入。 2、劇中人物海爾茂與娜拉分別具有怎樣的性格？他們之間沖突的焦點是什么？自選角度，寫一篇戲劇短評。 3、本劇結尾的戲劇動作是一聲門響。此處的門僅僅是一扇門嗎？其中蘊涵怎樣的深意？談談你的理解。 提示：可以考慮從兩個方面研究該戲結尾的意義：一是社會學的角度，分析“關門一響”的實際意義和象征性意義以及由此引發(fā)出來的“娜拉走后怎樣”的思考；二是戲劇學的角度，可以把該戲結尾同其他一些戲的結尾對比研究，看看戲劇結尾一共有幾種模式，《玩偶之家》的結尾的特殊意義在何處。 四、關于《玩偶之家》的思想內涵 （我們至少可以從以下兩個方面去解讀。） 1、這部戲從首演到現(xiàn)在，所引起的最強烈的震撼在于，它尖銳地提出了現(xiàn)代家庭中婦女的權利問題，即它對于女性在家庭中的“奴隸”狀態(tài)的質疑。關于這個問題，所選資料中胡適的文章有很好的說明，可以參考。在西方，從古希臘的悲劇《美狄亞》開始，就關注女性在婚姻中的平等和自由問題。截止到易卜生以前，藝術家所關注的婚姻中的悲劇因素可以概括為三種類型：一是由于父母的權力造成男女婚姻選擇上的不自由；二是由于封建門第觀念造成婚后的不和諧乃至衍生悲劇；三是法律和習俗要求妻子必須保持忠貞，而丈夫可以尋花問柳的這一社會不公正。易卜生提出的問題卻超越了這三條，他極其尖銳地揭露了在人們司空見慣的日常生活里現(xiàn)代婦女的奴隸處境，可謂振聾發(fā)聵。因此，人們認為，易卜生的《玩偶之家》是“現(xiàn)代婦女的解放宣言”?，F(xiàn)在應該提第五單元易卜生與《玩偶之家》第五單元易卜生與《玩偶之家》出的問題是：這個社會命題在當代有沒有過時？據(jù)說，該劇近年在美國演出時，海爾茂、娜拉的有些臺詞常引起觀眾的哄笑，覺得太過時、太滑稽了；還有的觀眾質疑娜拉拋開三個孩子出走是否道德。還有，如果災禍降臨時海爾茂采取“我是男子漢大丈夫”慨然擔當?shù)膽B(tài)度，是否就萬事大吉了？在中國，男人要求女人順從是以男子在危難時對女子的保護作為交換的。如果有了這個前提，男權主義是否就變成了好東西？這些問題令我們深思。中國有的劇院上演時曾將海爾茂改成中國人，娜拉嫁到了中國，結尾是娜拉離開中國返回挪威。這一改動將原劇本的女權與男權社會的沖突轉換為中西文化的沖突，這樣做是否妥當值得討論，但劇本也提出了中國的男權主義是否比西方更甚的問題。在當代西方社會，還出現(xiàn)丈夫拋棄妻子、兒女、不負贍養(yǎng)責任的“海爾茂出走”的問題，而且越來越突出。其結果是“娜拉”（妻子）生活艱難、孩子得不到父親的愛和指導，這實際上是男權主義的另一種表現(xiàn)形態(tài)，也很值得討論。 《玩偶之家》還有一層意思，就是通過主人公娜拉的親身經(jīng)歷，揭示出浪漫主義的愛情觀念已經(jīng)死亡。前面講過的《羅密歐與朱麗葉》《牡丹亭》分別顯示了中國和西方的浪漫主義愛情觀念。這一觀念可以用黑格爾的下列話語描繪： “在這種情況下，對方就只在我身上活著，我也就只在對方身上活著；雙方在這個充實的統(tǒng)一體里才實現(xiàn)各自的自為存在，雙方都把各自的整個靈魂和世界納入到這個同一里。” 也就是說，作為戀愛的雙方自己都活在對方的身體里和對方的精神世界里，如果失去了對方，不說是最大的不幸也得說是一個很大的不幸。劇中的娜拉也是這種愛情觀念的篤信者。由這種信念出發(fā)，娜拉認為，在海爾茂遇到生命危險時，自己應該全力以赴不惜生命，同樣，在自己遇到危難的時刻海爾茂也會挺身而出，慨然把責任承擔起來，就像自己對待他那樣。但是，事實無情地擊碎了這種夢想──她自己所醉心那種“奇跡”并沒有出現(xiàn)，海爾茂一連串的怒罵，不僅使娜拉從所謂“愛情”的幻象中蘇醒過來，而且從根本上動搖了那種曾令她舍身、使她快樂的生活觀念，她不再相信“奇跡”。這個社會中，包括自己的家庭中自己所傾心的那種愛情已經(jīng)沒有位置。所謂奇跡，也只是一種不可能發(fā)生的幻象。意識到這一點，對于娜拉而言，幾乎是致命的，這是精神支柱的崩塌。娜拉沒有去自殺，但是她的靈魂中賴以支撐的精神支柱卻已死亡。當娜拉準備離開海爾茂時，再次提到“奇跡”：海爾茂問：“娜拉，難道我永遠只是一個陌生人？”娜拉答道：“托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了?！焙柮瘑枺骸笆裁唇衅孥E中的奇跡？”娜拉說：“那就是說，咱們倆都得改變到──哦，托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。”海爾茂在娜拉已經(jīng)走出門后依然念叨著“奇跡中的奇跡……”但是海爾茂顯然不懂也無法領會這種浪漫的觀念，但是他沒有意識到，正是他所代表的中產階級的社會觀念消滅了這種“奇跡”?！锻媾贾摇方Y局，看起來是娜拉的勝利，其實，是海爾茂的勝利。資本主義的生產關系把所有精神、情感都加以物化，在這種情況下，黑格爾所描繪的那種浪漫主義愛情觀念的死亡是不可避免的。 有人認為，浪漫主義的愛情觀念是一劑“毒藥”，它妨礙人們理性地處理男人和女人的關系，容易給感情帶來傷害，因此，它的“死亡”是好事。這個問題值得討論。浪漫主義的愛情觀念實際上是人的理性和性欲之間的“中介物”，它一方面把性欲提升為一種美的情感，另一方面使得理性帶上感情的柔性色彩。浪漫主義愛情觀念的消亡，使得人們在處理男女之間的“愛情”時，只剩下實用理性和性欲這樣兩極。這種狀況是好還是不好？是人類的進步還是倒退？是很值得深思的。 2、易卜生的戲劇是西方戲劇史上，繼莎士比亞、莫里哀之后的又一座藝術高峰。他對戲劇藝術的貢獻是多方面的。戲劇是一種劇場藝術，它要求在一個相當?shù)臅r間（譬如兩小時左右）內，把劇場的觀眾牢牢地吸引住，讓他們興味盎然地從事欣賞活動。因此，易卜生以前的戲劇，大多以一個觀眾并不熟悉的、充滿傳奇或激變的故事為戲劇的核心。易卜生則把當時社會的“日常生活”搬上了舞臺?！锻媾贾摇穭”镜拈_頭描述故事發(fā)生的時空環(huán)境時寫道：“一間屋子，布置得很舒服很雅致，但并不奢華。后面右邊，一扇門通到門庭。左邊一扇門通到海爾茂書房。兩扇門中間有一架鋼琴。左邊中央有一扇門，靠前一點，有一扇窗?？看坝幸粡垐A桌，幾把扶手椅和一只小沙發(fā)。右墻里靠后，又有一扇門，靠墻往前一點，一只磁火爐，火爐前面有一對扶手椅和一張搖椅。側門和火爐中間有一張小桌子。墻上掛著許多版畫。一只什錦架上擺著瓷器和小古玩。一只小書櫥里放滿了精裝書籍。地上鋪著地毯。爐子生著火。”這段描述，看起來很平常，但在易卜生時代的戲劇創(chuàng)作上有著革命性的意義。在以往的戲劇中，故事發(fā)生的時空環(huán)境往往與平常百姓的日常生活距離甚遠?！锻媾贾摇返拇竽灰婚_啟，觀眾看到的不是王宮，不是奇山異水，而是生活中隨處可見的“小康之家”。幕啟時娜拉買圣誕樹、吃甜食，以及海爾茂對娜拉“亂花錢”的責備都令觀眾感到似曾見過。接下來出現(xiàn)的客人如林丹太太、阮克醫(yī)生等也不帶任何傳奇色彩，是許多家庭都可以看到的平常人物。英國著名作家肖伯納在論及莎士比亞與易卜生的區(qū)別時說：“在易卜生開始寫劇本的時候，劇作者的技術已經(jīng)收縮為只是布局設景的技術。他們的理論是，布局越新奇，戲劇越好。易卜生的看法恰好相反，他認為布局越家常平凡，戲劇越有趣味。莎士比亞把我們自己搬上舞臺，可是沒把我們的處境搬上舞臺。例如，我們的叔叔輕易不謀殺我們的父親，也不能跟我們的母親合法結婚；如果不遇見女巫，我們的國王并不經(jīng)常被人刺死而由刺客繼承王位；我們立券借錢時也不會預測割肉還賬。易卜生補做了莎士比亞沒做的事。易卜生不但把我們搬上舞臺，并且把在我們自己處境中的我們搬上舞臺。劇中人的遭遇就是我們的遭遇?！币簿褪钦f，易卜生在設置戲劇的情境時，力求接近人們的日常生活，讓看戲的人感到熟悉親切，容易同劇中人認同。這是易卜生在設置戲劇情境時與他的前輩之不同，也是他對現(xiàn)實主義戲劇的重要貢獻。 3、易卜生的戲劇情境雖然平凡，并不意味著戲劇沒有波瀾起伏和戲劇沖突。如果沒有柯洛克斯泰以公布娜拉偽造簽證的事相要挾這個突發(fā)事件，娜拉的家庭可能永遠不會爆發(fā)沖突，這個家庭就會平靜地存在下去。從這個意義上說，突發(fā)的“事件”在戲劇性的構成中具有重要意義。在這一點上，易卜生同他的前輩（如莎士比亞、莫里哀）沒有本質上的不同。而同契訶夫以及一些現(xiàn)代主義戲劇家有區(qū)別。關于戲劇事件如何推進人物性格沖突的展開和發(fā)展，教材中已經(jīng)做了較為詳細的分析。在講授中應該說明，不是隨便什么事件都可以構成推動戲劇進展的因素，只有那些能夠引發(fā)“性格和意志沖突”的事件才具有戲劇意義。 五、《玩偶之家》藝術特點 1、作者善于選擇一個恰當?shù)那腥肟?，使觀眾從容地進入戲劇的高潮處，也使整部作品情節(jié)緊湊，毫無拖沓之感。易卜生的這種結構手法，被稱為“動作壓縮法”或“情節(jié)壓縮法”。 2、全劇矛盾沖突不斷，高潮迭起。 3、巧用伏筆，構思精巧，情節(jié)完整，前后呼應是《玩偶之家》的又一特點。 六、布置作業(yè) 魯迅曾經(jīng)寫過一篇文章《娜拉走后怎樣》，談到在當時的社會條件下，出走的娜拉只有兩條出路：墮落或是回來。如果放在現(xiàn)代社會，她出走后會怎樣？試著以劇本的形式為她設計一個結局，同學們之間比較，看誰設計得更合理更巧妙。 提示：在中國現(xiàn)當代文學史上，有諸多婦女“出走”的形象，諸如胡適《終身大事》中的田亞梅、魯迅《傷逝》中的子君、茅盾《虹》中的梅女士、葉圣陶《倪煥之》中的金佩璋、楊沫《青春之歌》中的林道靜，等等?？梢越Y合她們出走后的不同命運來研究“娜拉走后怎樣”這一課題，然后再結合當代生活設計“出走的命運”的劇本提綱，可能思路會更為開闊。 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系