（北京專用）高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第34課時(shí) 把握思維的奧妙課件 新人教版必修4

《（北京專用）高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第34課時(shí) 把握思維的奧妙課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（北京專用）高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第34課時(shí) 把握思維的奧妙課件 新人教版必修4（69頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、必修必修4 4 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第十四單元 探索世界與追求真理第34課時(shí)把握思維的奧妙（考點(diǎn)一）（考點(diǎn)一）1、物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)決定意識(shí):(1)意識(shí)的起源;(2)意識(shí)的生理基礎(chǔ);(3)意識(shí)的內(nèi)容（考點(diǎn)二）（考點(diǎn)二）2、意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的能動(dòng)作用:(1)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn);(2)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)（考點(diǎn)三）（考點(diǎn)三）3.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性:(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性;(2)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是考綱展示第34課時(shí) 把握思維的奧妙考情鏈接 2017年北京高考第27題以熊貓光伏發(fā)電站為話題考查意識(shí)的能動(dòng)作用的知識(shí)點(diǎn),以選擇題的形式出現(xiàn)。考生在復(fù)習(xí)時(shí)要把意識(shí)的能動(dòng)作

2、用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合作為本課時(shí)的重點(diǎn),注意結(jié)合相關(guān)時(shí)事,著重訓(xùn)練知識(shí)點(diǎn)的遷移能力,在解題過(guò)程中要靈活運(yùn)用相關(guān)知識(shí)1.意識(shí)的起源意識(shí)的起源:是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(1)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ):一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)意識(shí)產(chǎn)生的前提:生物的反應(yīng)形式反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。(3)意識(shí)產(chǎn)生的器官:人腦的生成,促進(jìn)了人類意識(shí)的表達(dá)手段 語(yǔ)言語(yǔ)言的產(chǎn)生。(4)意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程:意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社社會(huì)發(fā)展會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí)考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí)2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的生理基礎(chǔ):人腦的機(jī)能人腦

3、的機(jī)能(1)意識(shí)與人腦的關(guān)系:人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的 物質(zhì)器官物質(zhì)器官,意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能。(2)人腦的特點(diǎn):人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)。判斷判斷:大腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。提示:錯(cuò)誤。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。判斷判斷:意識(shí)是人腦自生的。提示:錯(cuò)誤。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,離開客觀物質(zhì)世界不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。3.意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的內(nèi)容與形式(1)內(nèi)容:客觀存在客觀存在是生成意識(shí)的原材料,意識(shí)是客觀存在的主觀映象主觀映象。(2)形式:意識(shí)的內(nèi)容是客觀的客觀的,但意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的。思考思考:意識(shí)都是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的正確反

4、映嗎?提示:意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,有正確和錯(cuò)誤之分。4.物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)。思考思考:針對(duì)每位同學(xué)的不同情況,我們應(yīng)該制定不同的學(xué)習(xí)方案。你知道其中的道理嗎?提示:物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主A.B.C.D.A答案答案A解析解析此題考查意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程。人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序是:意識(shí)是自然界(生命、非生命物質(zhì))長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是客觀存在的反映,

5、據(jù)此應(yīng)該是滴水穿石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民,即,選A。2.這幅漫畫的哲學(xué)寓意是()事物之間只存在著前后相繼的歷史聯(lián)系只要功夫下得深,就一定能取得預(yù)期的效果脫離現(xiàn)實(shí)去發(fā)揮主觀能動(dòng)性會(huì)適得其反想問(wèn)題、辦事情應(yīng)從實(shí)際出發(fā)A.B.C.D.D答案答案D解析解析事物之間存在多種多樣的聯(lián)系,表述錯(cuò)誤。說(shuō)法絕對(duì)。漫畫說(shuō)明要根據(jù)實(shí)際情況考慮問(wèn)題,不然會(huì)適得其反,符合題意,因此本題正確答案選D。3.有人提出,著名的“女媧補(bǔ)天”的神話源自一次隕石撞擊地球的現(xiàn)象,是一則典型的以隕石為主,兼容天文、地質(zhì)、氣象等的故事。從哲學(xué)角度理解,材料表明()A.神話是對(duì)物質(zhì)的正確反映B.神話是客觀存在在人腦中的反映C.意識(shí)隨

6、著事物的發(fā)展而發(fā)展D.神話故事是一種正確的意識(shí)B答案答案B 解析解析此題考查意識(shí)的本質(zhì)?！芭畫z補(bǔ)天”的神話是對(duì)特定的天文等現(xiàn)象的反映,B符合題意。“神話”是對(duì)客觀存在歪曲的反映,A、D不選。題中沒(méi)有涉及意識(shí)的變化發(fā)展,C排除。1.全面理解意識(shí)的產(chǎn)生與本質(zhì)全面理解意識(shí)的產(chǎn)生與本質(zhì)從意識(shí)的起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)從意識(shí)的內(nèi)容和形式看 意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,意識(shí)的形式是主觀的結(jié)論物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的

7、,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)2.正確理解意識(shí)是人腦的機(jī)能正確理解意識(shí)是人腦的機(jī)能(1)人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng),而且可以在語(yǔ)言的刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。(3)沒(méi)有人腦,就沒(méi)有意識(shí);但有了人腦,不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí),除了人腦,還必須要在社會(huì)實(shí)踐中,通過(guò)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。(4)意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能,動(dòng)物的大腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。(5)電腦不會(huì)產(chǎn)生

8、意識(shí),也不能代替人腦。電腦接受人的指令進(jìn)行工作,沒(méi)有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。(6)智能機(jī)器人雖然具備模仿人的某些方面特長(zhǎng)的功能,但它是人的智慧的結(jié)晶,它本身沒(méi)有意識(shí),也不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。3.正確理解意識(shí)的本質(zhì)正確理解意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)具有內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性。內(nèi)容的客觀性無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),無(wú)論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性從意識(shí)的主觀形式上看,意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系從意識(shí)的主觀差別上看,對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程,不同的人由

9、于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的差異,會(huì)產(chǎn)生不同的反映從意識(shí)的主觀特征上看,意識(shí)作為客觀存在的主觀映象,有可能是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫,還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映知識(shí)拓展理解意識(shí)是客觀存在的反映(1)意識(shí)的產(chǎn)生離不開客觀存在:只有通過(guò)實(shí)踐促使人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí),離開客觀存在,意識(shí)既不能產(chǎn)生,也不能發(fā)展。(2)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的:一切意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果,客觀存在是意識(shí)反映的內(nèi)容。(3)意識(shí)的形式是主觀的:客觀世界反映到人腦中必然要進(jìn)行加工改造,以主觀的形式存在,因而意識(shí)是主觀的。(4)意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之

10、分:無(wú)論是正確的意識(shí),還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映,錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲反映。典例典例1 (2014北京文綜,26,4分)中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界,他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?日入而息”,他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明()中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A.B.C.D.C答案答案C解析解析此題考查意識(shí)的本質(zhì)。時(shí)空觀念屬于意識(shí)范疇,是客觀存在的主觀映象,并不來(lái)源于主觀想象,排除。物質(zhì)決定意識(shí),

11、意識(shí)活動(dòng)不具有決定性作用,排除。時(shí)空觀念是時(shí)代的產(chǎn)物,故正確。時(shí)空觀念作為一種意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映,故正確。典例典例2 (2016北京東城檢測(cè),26)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明,人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“前扣帶回”區(qū)域相關(guān)聯(lián),有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了()意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物,其本質(zhì)是大腦的機(jī)能人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A.B.C.D.D答案答案D解析解析此題考查人腦與意識(shí)的關(guān)系。科學(xué)研究的事實(shí)證明了意識(shí)活動(dòng)離不開人腦,人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ),是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ),正確。意識(shí)離不開人

12、腦,但并不等于人腦可以決定意識(shí)的內(nèi)容和形式;意識(shí)離不開人腦的加工改造,但其本質(zhì)不是大腦的機(jī)能。所以說(shuō)法均不準(zhǔn)確。典例典例3中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,隨著人員交往、文化交流的增多,中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌;“開函喜動(dòng)色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出()意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.B.C.D.C答案答案C解析解析此題考查意識(shí)的本質(zhì)

13、。人的反映方式的變化屬于意識(shí)形式的變化,排除。有什么樣的反映對(duì)象,才有什么樣的反映內(nèi)容,排除。答案為C。1.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)(1)目的性:人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的目的,在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。(2)自覺(jué)選擇性:意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的有選擇的,并不限于客觀世界有什么就反映什么?？键c(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象,而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái),能夠創(chuàng)造一個(gè)理理想的想的或幻想的世界意義意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性,是人能

14、夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件(3)主動(dòng)創(chuàng)造性思考思考:中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要,推動(dòng)健康中國(guó)建設(shè)。綱要印發(fā)體現(xiàn)了意識(shí)的什么特點(diǎn)?提示:綱要以推動(dòng)健康中國(guó)建設(shè)為目的和內(nèi)容,可見(jiàn)意識(shí)的目的性和自覺(jué)選擇性。2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(1)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界:意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性自覺(jué)選擇性 和主動(dòng)創(chuàng)造性,正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界。(2)指導(dǎo)人們改造世界:意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),將頭腦中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)調(diào)節(jié)生理機(jī)能:意識(shí)活動(dòng)對(duì)于人體生理活動(dòng)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神使人振奮,萎靡的精神使人頹廢。判斷判斷:意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)

15、作用。提示:錯(cuò)誤。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,正確的意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)作用。1.透過(guò)舌尖上的中國(guó)所展現(xiàn)的美食,有的人看到了鄉(xiāng)愁,有的人看到了親情,也有的人看到了家國(guó)情懷每個(gè)人都可以從中找到各自的解讀。這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)()具有直接現(xiàn)實(shí)性具有自覺(jué)選擇性具有主觀隨意性具有主動(dòng)創(chuàng)造性A.B.C.D.D答案答案D解析解析此題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。面對(duì)相同的美食,人們的反映各不相同,說(shuō)明人的意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,符合題意;實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,不選;說(shuō)法錯(cuò)誤。2.陶淵明“結(jié)廬在人境”,卻感到“而無(wú)車馬喧”。朱自清聽(tīng)到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”,卻認(rèn)為“熱鬧是它們的,我什么也沒(méi)有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是因?yàn)?/p>

16、()意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映A.B.C.D.C答案答案C解析解析本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。朱自清面對(duì)蟬噪、蛙鳴而獨(dú)處幽靜,這充分體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)和作用,符合題意;題干主要強(qiáng)調(diào)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)作用,而不是物質(zhì)決定意識(shí),故不符合題意。3.身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹,樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō):“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí),我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠葉,病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是()A.

17、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B答案答案B解析解析本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用,意在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料說(shuō)明積極向上的精神狀態(tài)對(duì)人的影響,說(shuō)明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,故B正確;A是唯心主義觀點(diǎn),錯(cuò)誤;C違背了聯(lián)系的客觀性,錯(cuò)誤;材料并沒(méi)有涉及改造客觀世界,D不符合題意。1.意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn) 2.意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)知識(shí)拓展知識(shí)拓展理解意識(shí)能動(dòng)作用需要注意的幾點(diǎn)(1)意識(shí)的能動(dòng)作用再大,也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。(2)我們?cè)诒硎鲆庾R(shí)的能

18、動(dòng)作用時(shí)要注意:只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,而不可以籠統(tǒng)地表述成“意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展”。(3)意識(shí)反作用于物質(zhì),是指意識(shí)能夠指導(dǎo)人們通過(guò)一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化,創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)。不能把意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接作用于客觀事物,它必須經(jīng)過(guò)“實(shí)踐”這一必不可少的中間環(huán)節(jié),實(shí)踐是意識(shí)反作用于客觀事物(物質(zhì))的必經(jīng)途徑。3.比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性 意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動(dòng)中,意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西,引

19、起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中,具有的積極主動(dòng)自覺(jué)的反映又叫自覺(jué)能動(dòng)性,是人類特有的能力和活動(dòng) 意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)地反映和能動(dòng)地反作用“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用,是意識(shí)能動(dòng)作用的第二方面表現(xiàn)。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性,是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)續(xù)表4.全面把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系全面把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系特別提醒特別提醒 物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用,這是兩種不同性質(zhì)和具有不同地位的作用,前者是第一位的,后者受前者的制約;兩種作用不能割裂開

20、來(lái),更不能顛倒,否則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯(cuò)誤。原理方法論物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在的反映一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用重視意識(shí)的作用、精神的力量,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)典例1 (2017北京文綜,27,4分)熊貓光伏電站屬于聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署的推廣項(xiàng)目,是根據(jù)一位中學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)意設(shè)計(jì)的。首個(gè)熊貓電站正在中國(guó)山西大同建設(shè),該電站主體外觀被設(shè)計(jì)成熊貓圖案,由黑色的單晶硅太陽(yáng)能電池和白色的薄膜太陽(yáng)能電池組合而成。這啟示我們 ()山西大同熊貓電站鳥瞰效果圖抓住事物的特點(diǎn),有助于發(fā)現(xiàn)清潔能源推廣的新形式青少年關(guān)

21、心和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造性充分發(fā)揮能動(dòng)性,能使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得無(wú)限自由思維創(chuàng)新是青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑A.B.C.D.答案答案A解析解析本題考查物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、人生價(jià)值的知識(shí)。人們的實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件、客觀規(guī)律的制約,無(wú)法獲得無(wú)限自由,說(shuō)法錯(cuò)誤。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑,說(shuō)法錯(cuò)誤。正確。典例典例2 (2016北京門頭溝一模,26)漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()A.成長(zhǎng)的道路是曲折的,前途是光明的B.要敢于實(shí)踐,打破規(guī)律C.不能固步自封,要勇敢嘗試D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)自我突破D答案答案D解析解析漫畫啟示我們要發(fā)揮主觀

22、能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)自我突破,選項(xiàng)D符合題意?！按蚱埔?guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除B。A、C不符合題意。典例典例3 (2016北京海淀會(huì)考,32)谷歌圍棋人工智能AlphaGo與世界頂級(jí)選手李世石九段進(jìn)行圍棋大戰(zhàn),最終雙方總比分為4 1。AlphaGo勝出這一結(jié)局再次引發(fā)公眾思考我們?cè)谙硎苋斯ぶ悄軒?lái)的便利的同時(shí),也擔(dān)心某一天人工智能威脅人類安全,就像科幻電影中所描繪的:人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中,供機(jī)器人觀賞。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),請(qǐng)你針對(duì)“人工智能能否威脅人類安全”闡明自己的觀點(diǎn)及理由。(5分)答案答案示例一:不能。(1分)理由:意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,意識(shí)具有能動(dòng)性,人類正是通過(guò)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造了人工智能,方

23、便了人類生活;(2分)人類也可以利用意識(shí)的能動(dòng)作用去引導(dǎo)、規(guī)范、限定人工智能技術(shù)發(fā)展的方向、界限和目的,使其更好地為人類服務(wù)。(2分)示例二:能。(1分)理由:人的認(rèn)識(shí)有局限性,錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途。(2分)因此,如果人類對(duì)人工智能的發(fā)展沒(méi)有很好的規(guī)范、引導(dǎo)、限定,人類就會(huì)被它所控制。(2分)(答案不唯一,符合要求,言之有理,即可得分。只作判斷,不說(shuō)明理由不得分)解析解析此題考查意識(shí)的本質(zhì)和作用。如果觀點(diǎn)是“不能”,應(yīng)該立足意識(shí)的特點(diǎn)和作用,分析機(jī)器人的產(chǎn)生,以及人類對(duì)機(jī)器人發(fā)展的導(dǎo)向作用。如果選擇“能”,應(yīng)該立足人類意識(shí)活動(dòng)的局限性,以及機(jī)器人發(fā)展的相關(guān)制度的缺失來(lái)分析。1.一切從實(shí)

24、際出發(fā)實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是(1)含義:做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)?？键c(diǎn)三客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性考點(diǎn)三客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性解放思想充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐主觀與客觀把發(fā)揮主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)反對(duì)錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作

25、為的思想(2)具體要求思考思考:針對(duì)當(dāng)前黨員干部出現(xiàn)的問(wèn)題,2016年中共中央出臺(tái)了中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例。這體現(xiàn)了怎樣的方法論?提示:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一(1)尊重客觀規(guī)律:規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求我們尊重規(guī)律尊重規(guī)律 ,不能違背規(guī)律,違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性:在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。判斷判斷:規(guī)律是可以被創(chuàng)造和消滅的。提示:錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀性,可以被認(rèn)識(shí)和利用,但是不能被創(chuàng)造

26、和消滅。1.(2016北京石景山會(huì)考模擬,23)近年來(lái),我國(guó)人口形勢(shì)發(fā)生了重大變化。為保持合理的勞動(dòng)力規(guī)模,延緩人口老齡化速度,提升家庭抵御風(fēng)險(xiǎn)能力,促進(jìn)人口均衡發(fā)展,我國(guó)全面實(shí)施了一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策。這表明()制定政策必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)人們能根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的人們可以利用并改造人口變化規(guī)律A.B.C.D.B答案答案B解析解析生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,人不能隨意創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系,錯(cuò)誤。人可以尊重規(guī)律,利用規(guī)律,但是不能改造規(guī)律,錯(cuò)誤。人口形勢(shì)發(fā)生了重大變化,人口政策也發(fā)生相應(yīng)變化,說(shuō)法符合題意。因此,本題正確答案是B。2.某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí),不

27、斷挖掘、開發(fā)民族文化資源,把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義角度看,該村取得成功的原因在于()將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)因地制宜,將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)結(jié)合起來(lái)根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性,超越客觀條件和規(guī)律的制約A.B.C.D.C答案答案C解析解析“某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí),不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源”,表明該村將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)相結(jié)合,體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的原則,故符合題意,可以入選;該村取得成功是從本地實(shí)際

28、出發(fā)并充分利用規(guī)律的結(jié)果,故符合題意,可以入選;想問(wèn)題、辦事情,必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā),故表述錯(cuò)誤,不能入選;事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的,發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀條件和客觀規(guī)律為前提,故表述錯(cuò)誤,不能入選。本題答案選C項(xiàng)。3.為解決我國(guó)北方地區(qū)嚴(yán)重缺水的問(wèn)題,從20世紀(jì)50年代起,政府就組織專家對(duì)南水北調(diào)進(jìn)行勘察和可行性研究,相繼攻克了調(diào)水工程中的諸多世界級(jí)技術(shù)難題。目前南水北調(diào)東線和中線工程正式通水。由此可見(jiàn)()發(fā)揮主觀能動(dòng)性是我們做好一切工作的前提尊重事物發(fā)展的規(guī)律是順利開展實(shí)踐活動(dòng)的基本要求在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性人們能夠創(chuàng)造條件擺脫規(guī)律的制約,造福人類A.B.C.

29、D.B答案答案B解析解析此題考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。題干中政府組織專家對(duì)南水北調(diào)進(jìn)行勘察和可行性研究,相繼攻克了調(diào)水工程中的諸多世界級(jí)技術(shù)難題,這是通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)和利用的結(jié)果,說(shuō)法正確。說(shuō)法不對(duì),一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是做好一切工作的前提。說(shuō)法不對(duì),規(guī)律是客觀的,它的存在及作用的發(fā)揮不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律,但不能擺脫規(guī)律的制約。故本題答案選B。1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是實(shí)事求是(1)唯物論依據(jù):物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一。(2)如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是唯物論角度a.要堅(jiān)持主觀與客觀具體

30、的、歷史的統(tǒng)一。做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。b.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。c.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。d.既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。從辯證法角度:承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,把握變化的客觀實(shí)際;堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析;堅(jiān)

31、持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。2.正確區(qū)分一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是正確區(qū)分一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是 一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是含義 就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā),從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù),做到按客觀規(guī)律辦事原理 物質(zhì)決定意識(shí)的原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理側(cè)重 側(cè)重于主觀與客觀相符合,反對(duì)主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事,反對(duì)違背客觀規(guī)律聯(lián)系 都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一,根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件,去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì) 知識(shí)拓展知識(shí)拓展區(qū)分物質(zhì)的決定

32、作用與意識(shí)的能動(dòng)作用首先,物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用相互作用。辯證唯物主義在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用時(shí),既堅(jiān)持了唯物主義,又堅(jiān)持了辯證法,科學(xué)回答了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),否定意識(shí)的能動(dòng)作用,就會(huì)陷入形而上學(xué)。否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),夸大意識(shí)的能動(dòng)作用,就會(huì)陷入唯心主義。其次,物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用的地位和作用是不同的,不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是基礎(chǔ)性的,是第一位的,而意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的,要受物質(zhì)決定作用的制約。把兩種作用的地位等同起來(lái),就會(huì)陷入唯心主義。3.正確理解主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一正確理解主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一(1)主觀與客觀“具

33、體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國(guó)家,小到一個(gè)單位)的實(shí)際。就不同的國(guó)家、單位而言,事物是有差別的,人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些“不同”之處。從具有“不同”之處的實(shí)際出發(fā),主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀,即把一般性的理論、原則、政策與各地區(qū)、各單位的具體情況結(jié)合起來(lái),這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一。(2)主觀與客觀“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)。就一個(gè)國(guó)家、單位而言,事物在不同發(fā)展階段有不同的情況,只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā),主觀才能準(zhǔn)確地反映客觀,這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。(3)總之,事物總是在一定的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)著。因而,任何客觀實(shí)際都是當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,是具體

34、的歷史的變化著的實(shí)際。主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化,主觀正確地反映客觀,這就是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。知識(shí)拓展知識(shí)拓展從主觀出發(fā):教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義(1)物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。從實(shí)際出發(fā)的反面,就是從主觀出發(fā)。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義是從主觀出發(fā)的典型表現(xiàn)。(2)教條主義又稱本本主義,它以書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論為出發(fā)點(diǎn);經(jīng)驗(yàn)主義是從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),把個(gè)性當(dāng)成共性,把偶然當(dāng)成必然。二者的錯(cuò)誤在于割裂了主觀與客觀的統(tǒng)一。典例典例1 (2017北京石景山期末,7)傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為,人與自然和諧狀態(tài)的失調(diào)是人得病的主要原因。在中醫(yī)治療中,無(wú)論是診斷還

35、是開處方,都會(huì)考慮時(shí)令節(jié)氣,乃至嚴(yán)格到選擇藥材的產(chǎn)地和生產(chǎn)時(shí)間。上述觀念和方法體現(xiàn)了()自然環(huán)境的影響是人生病的內(nèi)因人與自然之間的相互依賴和作用把握固有聯(lián)系,按客觀規(guī)律辦事診療過(guò)程中形成的自在事物的聯(lián)系A(chǔ).B.C.D.C答案答案C解析解析材料說(shuō)明人與自然之間的相互依賴和作用,說(shuō)法正確。診斷和開處方,都會(huì)考慮時(shí)令節(jié)氣,這是尊重規(guī)律的表現(xiàn),符合題意。診療過(guò)程中形成的是人為事物的聯(lián)系,不是自在事物的聯(lián)系,錯(cuò)誤。自然環(huán)境的影響是外因,錯(cuò)誤。因此,本題正確答案是C。典例典例2 (2016北京海淀五校聯(lián)考,28)房地產(chǎn)市場(chǎng)有其自身的規(guī)律,中國(guó)國(guó)土面積遼闊,有特大城市和中小城市、小城鎮(zhèn),情況各異,所以我們要

36、強(qiáng)化地方政府合理調(diào)控房地產(chǎn)市場(chǎng)的責(zé)任,因地制宜,分城施策。從唯物論角度看,這說(shuō)明調(diào)控房地產(chǎn)市場(chǎng)應(yīng)堅(jiān)持()具體問(wèn)題具體分析一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A.B.C.D.C答案答案C解析解析此題考查一切從實(shí)際出發(fā)。屬于辯證法角度,故排除。通過(guò)因地制宜,分城施策,可見(jiàn)一切從實(shí)際出發(fā),故正確。房地產(chǎn)政策的調(diào)整要適應(yīng)各地實(shí)際,可見(jiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,故正確。典例典例3 2016北京海淀二模,40(3)消除貧困,實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義事業(yè)的不變追求。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料 某貧困縣因地制宜選準(zhǔn)產(chǎn)業(yè),大力發(fā)展食用菌、西甜瓜等特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,每年提供1000

37、萬(wàn)元以上的貼息貸款扶持,大力推進(jìn)特色農(nóng)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)和基地建設(shè)。該縣拿出數(shù)百萬(wàn)元扶貧資金作為啟動(dòng)資金,搞好果業(yè)基地配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),先后引進(jìn)二十多家農(nóng)字號(hào)龍頭企業(yè),實(shí)施“公司+基地+農(nóng)戶”的扶貧模式,延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條。運(yùn)用唯物論的知識(shí),說(shuō)明該縣做法給貧困地區(qū)脫貧帶來(lái)哪些啟示。(6分)答案答案該縣的做法啟示我們脫貧致富應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。該縣從自身?xiàng)l件出發(fā),因地制宜,從而能夠選準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)。(2分)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律,通過(guò)延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條等行之有效的方式,推動(dòng)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(2分)注意發(fā)揮主觀能動(dòng)性,該縣制定了符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃,并且積極采取相應(yīng)政策,鼓勵(lì)和支持產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。(2分)解析解析此題考查唯物論的相關(guān)知識(shí)。通過(guò)因地制宜選準(zhǔn)產(chǎn)業(yè),可見(jiàn)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。通過(guò)特色產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè),以及扶貧模式的構(gòu)建,可見(jiàn)對(duì)規(guī)律的把握。通過(guò)出臺(tái)相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)政策,可見(jiàn)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。