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1、17 師 說
一、基礎訓練
l.下列加點字注音全部正確的一組是( )
A.郯子(tán) 六藝經傳(zuàn) 貽(yí)
B.句讀(dòu) 萇弘(cháng) 聃(rán)
C.阿諛(yú) 授之書(shòu) 蟠(fán)
D.或不焉(fǒu) 諂媚(chǎn) 嗟乎(jiē)
2.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( )
A.作師說以貽之 貽:贈送
B.不恥相師 師:老師
C.師道之不傳也久矣 道:道理
D.其聞道也亦先乎吾 聞:懂得
3.下列各句中加點的
2、詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是( )
A.古之學者必有師
B.彼與彼年相若也,道相似也
C.吾從而師之
D.師不必賢于弟子
4.下列句子中加點的詞與例句中加點的詞用法相同的一項是( )
例句:其聞道也固先乎吾,吾從而師之
A.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎
B.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
C.巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師
D.是故圣益圣,愚益愚
5.下列句子中不含通假字的一項是( )
A.雖有槁暴,不復挺者
B.君子生非異也,善假于物也
C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也
D.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒
二、課堂練習
閱讀下面的課文選段,回答
3、問題。
嗟乎,師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉;惑矣!彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼,師道之不復可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
6.下
4、列各句中加點的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是( )
A.且庸人尚羞之,況于將相乎
B.是己而非人,俗之同病
C.卒廷見相如,畢禮而歸之
D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
7.下列各句中與例句中加點詞的意思或用法相同的一項是( )
例句:古之圣人,其出人也遠矣
A.愚人之所以為愚,其皆出于此乎
B.今其智乃反不能及,其可怪也歟
C.小學而大遺,吾未見其明也D.其如土石何
8.下列對選段內容理解不正確的一項是( )
A.選段運用了三組對比,批判了士大夫之族“恥學于師”的惡劣習氣。
B.選段先以“古之圣人”比照“今之眾人”,得出了“
5、圣益圣,愚益愚”的結論。
C.選段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比,得出了“小學而大遺”的結論。
D.選段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態(tài)度進行對比,得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結論。
9.翻譯下列句子
(1)是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
(2)彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。
6、
三、課外拓展
閱讀下面的文章,完成問題。
進學解
韓 愈
國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。方今圣賢相逢,治具畢張,拔去兇邪,登崇畯良。占小善者率以錄,名一藝者無不庸,爬羅剔抉,刮垢磨光。蓋有幸而獲選,孰云多而不揚。諸生業(yè)患不能精,無患有司之不明;行患不能成,無患有司之不公?!?
言未既,有笑
7、于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編。記事者必提其要,纂言者必鉤其玄。貪多務得,細大不捐。焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年。先生之業(yè),可謂勤矣。抵排異端,攘斥佛老。補苴罅漏,張皇幽眇。尋墜緒之茫茫,獨旁搜而遠紹。障百川而東之,回狂瀾于既倒。先生之于儒,可謂有勞矣。沈浸酉農郁,含英咀華。作為文章,其書滿家。上規(guī)姚、姒,渾渾無涯。周《誥》殷《盤》,佶屈聱牙。《春秋》謹嚴,《左氏》浮夸。《易》奇而法,《詩》正而葩。下逮《莊》《騷》,太史所錄。子云、相如,同工異曲。先生之于文,可謂閎其中而肆其外矣。少始知學,勇于敢為。長通于方,左右具宜。先生之于為人,可
8、謂成矣。然而公不見信于人,私不見助于友。跋前躓后,動輒得咎。暫為御史,遂竄南夷。三為博士,冗不見治。命與仇謀,取敗幾時。冬暖而兒號寒,年豐而妻啼饑。頭童齒豁,竟死何裨!不知慮此,而反教人為!”
先生曰:“吁!子來前。夫大木為杗,細木為桷,欂櫨侏儒,椳扂楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、馬勃,敗鼓之皮,俱收并蓄,待用無遺者,醫(yī)師之良也。登明選公,雜進巧拙,紆余為妍,卓犖為杰,校短量長,惟器是適者,宰相之方也。昔者孟軻好辯,孔道以明,轍環(huán)天下,卒老于行;荀卿守正,大論是弘,逃讒于楚,廢死蘭陵。是二儒者,吐辭為經,舉足為法,絕類離倫,優(yōu)入圣域。其遇于世何如也?今先
9、生學雖勤而不繇其統(tǒng),言雖多而不要其中,文雖奇而不濟于用,行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢,歲靡廩粟。子不知耕,婦不知織;乘馬從徒,安坐而食。踵常途之促促,窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅,宰臣不見斥,非其幸歟!動而得謗,名亦隨之。投閑置散,乃分之宜。若夫商財賄之有亡,計班資之崇庳,忘己量之所稱,指前人之瑕疵,是所謂詰匠氏之不以杙為楹,而訾醫(yī)師以昌陽引年,欲進其豨苓也。”
10.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是( )
A.名一藝者無不庸 庸:用
B.貪多務得,細大不捐 捐:捐獻
C.先生之于儒,可謂有勞矣 勞:功勞
D.可謂閎其中而肆其外矣 肆:奔放流暢
10、11.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。
(2)焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年。
(3)少始知學,勇于敢為。長通于方,左右具宜。
11、
12. 韓愈總結的寶貴的治學經驗是什么?“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄”是什么意思?
四、語言運用
13.“尊師”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)意義上的“尊師”主要是尊重教師的權威,對
12、教師的教育教導言聽計從,即所謂“師道尊嚴”。隨著時代的發(fā)展,“尊師”的意義已發(fā)生了重大的變化。大家對“尊師”的認識各有不同。
請你以高中生的身份寫兩句話,體現你對“尊師”的認識。要求:這兩句話一句側重老師,一句側重學生。
五、攻知識點
14.翻譯下列句子。
(1)越國以鄙遠。
13、
(2)巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。
答案與解析
1.D(A.傳zhuàn;B.聃dān;C.蟠pán。)
2.B(師:動詞,從師學習。)
3.B(A.學者,古義:求學的人;今義:指在學術上有一定成就的人。C.從而,古義:跟從、并且;今義:表結果、目的的連詞。D.不必,古義:不一定;今義:表示事理上或情理上不需要。)
4.B(B項和例句
14、中的“師”都是名詞的意動用法,以……為師;A.名詞活用作動詞,學習;C.形容詞的意動用法,以……為恥;D.形容詞活用作名詞,圣人。)
5.D(A.有—又,暴—曝。B.生—性。C.受—授。)
6.C(例句與A、B、D三項均為意動用法,C項中的“歸”為使動用法,使……回去。)
7.C(例句和C項是代詞,A、B、D三項皆為語氣詞。)
8.D(這個對比,目的在于揭示尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象,發(fā)人深省。)
9.(1)因此聰明人更加聰明,愚蠢的人更加愚蠢,圣人之所以能成為圣人,愚人之所以能成為愚人,大概都出于這個原因吧?
(2)他和他年齡差不多,道德學問也差不多。以地位低的人為師,
15、就實在令人羞愧;以官職高的人為師,就近乎諂媚了。
10.B(B項,“捐”是“拋棄、舍棄”之義。)
11.(1)學業(yè)靠勤奮才能精湛,如果貪玩就會荒廢;德行靠思考才能形成,如果隨大溜就會毀掉。(2)經常點上燈燭,夜以繼日,一年到頭不辭辛苦地讀書。(3)少年時代開始懂得學習,勇于實踐。成年以后通達事理,處理問題無不合適。
12.第一問:“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。”第二問:學習記載史事的書(資料性的書),必須提出它的要領;學習立論的書(理論性的書),必須探究它的精義。這是一種在閱讀中抓要點、找本質的讀書方法,是韓愈治學的經驗之談。
13.語文“人技”“人格”“人生”三重教育教給學生真、善、美。
14.(1)越過晉國把遠處的鄭國作為秦國的邊界。
(2)巫醫(yī)、樂師和各類工匠這些人,不以互相學習為恥。