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1、日清岡卓行,米洛斯的維納斯,課外擷珠,我們從來不曾完美 每個人都是上帝咬了一口的蘋果，所以不要為自己的缺陷苦惱，如果你的缺陷比較大，那是因為上帝特別喜愛你獨特的芬芳,上帝在關一扇門的同時，一定會為一個人打開另一扇窗 我失去了一只臂膀 就睜開了一只眼睛。 顧城 楊樹,課外擷珠,1、張愛玲在紅樓夢魘中說： “人生的三大恨事一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓夢未完?！?2、世界文化史上有著名的三大怪杰，文學家彌爾頓是瞎子，大音樂家貝多芬是聾子，天才小提琴演奏家帕格尼尼是啞巴。,,課外擷珠,海倫凱勒，美國殘障教育家。19個月大時因高燒而失明失聰。后籍著導師安沙利文的努力，她利用雙手去感
2、受別人說話時嘴型的變化，以及鼻腔吸氣、吐氣的不同，來學習發(fā)音。終于學會說話，畢業(yè)于哈佛大學。她奉獻自己的一生，為殘障人士演講，鼓勵他們立志做一個殘而不廢的人。,課外擷珠,千手觀音領舞邰麗華： 從不幸的谷底，到藝術的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕美的舞蹈。于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔。你這樸素女子，為我們呈現(xiàn)華麗的奇跡！心靈的震撼不需要語言，你在我們眼中是最美。,課外擷珠,丁曉兵：20多年來一直是英雄 【頒獎詞】 這個用左手敬軍禮的人，我們以他為驕傲。戰(zhàn)時敢舍身，平時能忘我，從逆境中掙扎啟程，在順境中保持清醒。沙場帶兵敢稱無愧無悔，把守國門能說有骨有節(jié)。他像一把號角，讓理
3、想與激動，在士兵心中蔓延。,課外擷珠,一個殘缺的文人，在一個殘缺的帝王朝，寫出了“通古今之變，成一家之言”的“無韻之離騷”，他是？ 一個殘缺的藝人，在一個風雨如晦的年代，于黑暗中摸索著踏遍無錫的山山水水，拉出了讓世界頂級指揮家為之斷腸的二泉映月，他是？ 一個“活到生命中最狂妄的年齡上忽然殘了雙腿”的青年，深入思考殘缺人生的價值，身殘志堅，筆耕不輟，奮斗不息，寫下了無數(shù)深刻的文字，他是？,課外擷珠,他年輕時身患脊髓側索硬化癥，只能靠呼吸機幫助呼吸，全身只有手指能動。他堅持不懈地從事物理學的研究，努力在完美與殘缺中尋找平衡點，終于著出時間簡史，成為世界上繼牛頓、愛因斯坦之后又一個最偉大的物理學
4、家。他是？,盧浮宮的世界“三寶”,課外擷珠,課外擷珠,薩莫色雷斯的勝利女神 雖然頭和手臂都已丟失，但仍被認為是古希臘雕塑家們高度藝術水平的杰作。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚的雄健而碩大的羽翼，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。不論從哪個角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿和歡乎凱旋的激情。,勝利女神塑像,蒙娜麗莎以其永恒的 神秘微笑征服了世人。,蒙娜麗莎畫像,課外擷珠,課外擷珠,維納斯塑像,維納斯 羅馬神話中的愛與美的女神 斷臂美神 盧浮宮的“首席珍寶” 被公認是迄今為止希臘女性雕像中最美的一
5、尊。多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊美和歌頌。女神因有了這斷臂的缺陷而變得更加美麗動人，典雅特別，而且美得更意外，美得更趣味盎然，美得更令人心醉神迷我們的人生不也如此嗎！,課外擷珠,維納斯,愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴崇高而端莊，象一座紀念碑；她又是
6、那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。,作者介紹,清岡卓行，日本詩人、小說家。生于中國大連，畢業(yè)于東京大學。詩集冰凝的火焰（1959）、日常（1962）、四季寫生（1965），評論集廢墟中撿到的鏡子（1960），專著手的變幻（1966）等。1969年，清岡卓行因文學上的卓越成就而獲得芥川獎。,米洛斯的維納斯,總,分,第一部分：寫作者欣賞米洛斯的維納斯獲得的實際感受。,第
7、二部分：從反面闡述復原雙臂是對原形藝術美的破壞。,第三部分：從正面闡述舍棄雙臂使維納斯藝術魅力四射。,,,文章脈絡,(1) 提出觀點,1、作者提出了怎樣的藝術見解？,她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。,2、作者是從哪幾個角度去論述的？,,正面論述；必須失去雙臂（2-3節(jié)）,反面論述：不能復原雙臂（4-5節(jié)）,側面論述：只能失去雙臂（6-7節(jié)）,3、她的外貌美在什么地方？（用書中的話回答）,整體感知,米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和。,課文研討,“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的
8、雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術價值，使她超越時空，走向世界，走向永恒。 啟示一：虛實相生的藝術效果在很大程度上決定著藝術作品的生命力。,維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？,1、必須失去雙臂,課文研討,斷臂維納斯給人以無限的創(chuàng)作靈感，圖為維納斯的誕生 畫鑒析覽： 人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關，即虛實相生法。,課文研討,復原？？？奇談怪論 作者對復原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？（盡量用原文回答） 作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火
9、，否定掉那個真正的原形”?？梢娮髡邔驮p臂方案非常反感，極端厭惡。,2、不能復原雙臂,課文研討,用文中原話談談作者產(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么？ “這一方是包孕著不盡夢幻的無，而那一方卻是受到限制的、不充分的有?！边@里的“無”是指虛的，普遍的，無盡的想象空間，潛在的無盡生命力，多樣的選擇性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非無限，再美也是定型?？梢?，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩；而復原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。,啟示二：要想獲得虛實相生的藝術效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。,課文研討,假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術效果會怎樣？
10、（用原文回答） “這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?！逼渌糠值臍埲睍乐仄茐牡裣竦拿栏?。,2、只能失去雙臂,課文研討,為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？ 因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關系的媒介物”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力，這正印證了恩格斯說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。作者以他獨有的藝術敏感越過藝術的“實有”外在形式，窺見到藝術最深奧的特殊規(guī)律，“從虛無中見出豐盈
11、，見出無限生機，無限神秘和無限的美”。 啟示三：虛實相生是有條件的，藝術空白并不等于任意殘缺。,質(zhì)疑問難,問題1：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！边@樣的條件一定成立嗎？你怎么看待？ 從欣賞斷臂維納斯而發(fā)展到孤立地欣賞維納斯的斷臂之前、之時和之后，維納斯雕像的失去雙臂，無論如何也是人類藝術史上一個大大的不幸。如果這種不幸一朝被彌補，如果“真正的原形”一朝被發(fā)現(xiàn)，清岡氏個人自然還有權繼續(xù)欣賞和珍念那長時間存在于人類藝術史上，曾經(jīng)供無數(shù)人長時間欣賞的斷臂維納斯，卻沒有任何理由阻止別人在“真正的原形”面前發(fā)生新的（其實應該是“舊”的）審感動。,課文研討,假如“真正的原形”真有一天重見天日，我
12、想完全可以允許清岡氏以及與清岡氏抱有相同意見的人們繼續(xù)欣賞斷臂維納斯，只要他們不跑過來，將“真正的原形”重新人為地弄得殘缺，強迫天下人的口味和自己一致。 大千世界，無處不美。有各種各樣的美，就允許人們欣賞各種各樣的美不能獨美其所以為美者，看不到別人眼前心里存在的美，更能倒果為因，因為懂得欣賞有殘缺的藝術品的美，而將這美偏激地歸結為殘缺本身，以殘缺為美，忘記美之所以為美者，甚至非要把一切藝術品都弄得殘缺不全不可。這種怪論，就不能不說是墮入魔道了。,課文研討,問題2：既然有缺憾是美的，那么，為什么許多人要去試圖復原？ 一、左手拿蘋果，手臂搭在木臺上，右手緊貼腰布。 德國考古學家阿道爾夫富爾托
13、溫古拉 二、兩手拿著勝利的花環(huán)。 英國雕刻家拜爾 三、右手拿著鴿子，左手拿蘋果。 瑞士蓋伊凱爾散羅蒙 四、正要投入水中，右手抓住下滑的腰布，左手撫著發(fā)束。 波蘭解剖學家哈塞爾 五、站在情人戰(zhàn)神馬爾斯旁邊，右手握著馬爾斯的右腕，左手輕輕地擱在馬爾斯的左肩上。 德國雕刻家茨爾斯特拉塞,課文研討,藝術家為了追求作品的至善至美而孜孜以求，嘔心瀝血，而不是為了追求殘缺而獵奇。無論是古希臘的畢達哥拉斯學派，是中世紀的奧古斯丁美學體系，再到近代的西方“美學之父鮑姆嘉通，無不推崇藝術的真實、整一、和諧與完美。,課文研討,環(huán)肥燕瘦西子病，自古“詩無達詁”，仁者見仁，智者見智，“一千個讀者
14、，就會有一千個哈姆萊特”。但是，無論審美標準是多么復雜多變，無論受眾各有怎樣的個性，追求事物的完美真實，并賦予和體現(xiàn)人性化的理念，卻是我們共同的標準?！皭凵窬S納斯”總要比“斷臂美神”叫得響，聽起來悅耳舒心，看起來賞心悅目。如果我們說藝術有殘缺與歪美，那多是用在對作品的夸張和技巧的運用上，而不是人們承認有藝術的殘缺，但絕不能有殘缺的審美。人們很少認為個人缺胳膊少腿、嘴歪眼斜是美，我們只會對斷臂、瘸腿、瞎眼人予以同情和幫助因為殘缺是一種不幸。這就是人們至今仍在苦苦尋覓愛神維納斯的斷臂的緣由。如果能找到她的斷臂，那將是偉大的發(fā)現(xiàn)，人性的復歸因為她們是完美女性的化身，代表著類追求愛和美、勝利與和平的理
15、想愿望，人們沒有理由去欣賞她們的殘缺！,課文研討,人們記住和欣賞著米洛斯的維納斯，是因她的崇高和優(yōu)美以及不該的斷臂缺憾，而非“必須失去雙臂”。在她面前，人們懷著對她所代表著的愛和美的崇敬，感到的是親切、喜悅、愛戴以及對完美人性和生命自由的向往。在人們心目中，維納斯永遠是完美無缺的，人們對愛神永恒性、完美性的渴求，永無止盡。,總之：生活中充滿了殘缺，卻依然不能阻擋我們追求完美的步伐！ 你能想到一些有關追求盡善盡美的例子嗎？,課文研討,賈 島：兩句三年得，一吟雙淚流。 杜 甫：為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。 盧延讓：吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。 袁 枚：愛好由來落筆難，一詩千改始心安。 曹雪芹：于
16、悼紅軒中“披閱十載，增刪五次” 才寫出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的紅樓夢。,課文研討,我們一直在追求完美 黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明！ 顧城一代人 我知道在形容詞的競技場上，完美的奔跑速度最快；任何人永遠也追不上但這有什么關系呢？我舉手向蒼穹，并非一定要摘取到星月，我只需要這個向上的、永不臣服的姿態(tài)。 周曉楓,課文研討,問題3：所有的殘缺都是美的嗎？ 如果是獨裁者的雕像失去了雙臂，你能感到美嗎？ 對象本質(zhì)上必須是美的，“美是無條件地與其靈魂聯(lián)系在一起的” 如果是一個生活在你身邊的人失去了雙臂，這樣的“殘缺”美嗎？ 生活與藝術是有距離的 如果一個毫無審美經(jīng)驗的人來看維
17、納斯，他會感到美嗎？ 參與審美的主體素質(zhì)也是美感產(chǎn)生的一個條件,“藝術因缺憾而完美，生活因缺憾而完滿。”過于完美就不真實，脫離實際，與人們的意念、感覺不切合，正如余秋雨先生在廢墟中說，“沒有皺紋的祖母是可怕的”，一種事物過于完美，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術。 談談對殘缺與完美的認識。,課文研討,殘缺與完美是一個永恒的話題，那么，你能想到的有關殘缺的例子有哪些？,詩歌典故里的殘缺 美中不足、白璧微瑕、瑕不掩瑜 夕陽無限好，只是近黃昏 但得夕陽無限好，何必惆悵近黃昏 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 人有悲歡
18、離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 ,課外延伸,藝術上的殘缺 大家一定記得王羲之的“鵝”字，文革期間摔成了三段。 蘭亭集序至今沒有真跡，我們見到的都是摹本。 圓明園一把大火以后只剩下了斷臂殘垣。 中國古典四大名著之首紅樓夢曹雪芹只寫了前80回 身體上的殘缺 司馬遷受刑之屈辱，阿炳失明之辛酸，丁曉兵之英雄獨臂，邰麗華之舞者無聲 張海迪，史鐵生，霍金，貝多芬,課外延伸,人生的缺憾 蘇武匈奴被困，嵇康引首就戮， 阮籍長歌當哭，王勃英年早逝， 張繼金榜無名，宗元屢遭貶謫， 柳永終生不仕，李煜亡國之痛， 易安改適之苦，曹公家道中落， 海子臥軌自盡， 季羨林深陷牛棚， 黛安娜車禍罹難
19、， 世界上最美麗的女子赫本三次婚姻失敗,課外延伸,課外延伸,關于本文，除了引發(fā)“完美與殘缺”的思考，還能嫁接到什么話題？ 1.留一點空白 2.含蓄之美 3.虛與實 最好的作文素材永遠在我們的課本里！,課文總結,斷臂維納斯代表了古希臘雕像藝術的最高成就。自從她二度出生以來，一代代人的文字記錄數(shù)不勝數(shù)。清岡卓行獨辟蹊徑，兩眼凝視著“無”所引起的想象，揮灑筆墨，準確而地闡釋了維納斯獨具的“缺憾美”，給我們醇厚的藝術享受，他讓我們學會了如何欣賞美。,,1、維納斯雕像現(xiàn)存兩尊：人們對殘缺的一尊傾注了不盡的贊美和歌頌，而其完整的一尊卻始終默默無聞，這是為什么？,2、有人提出要在原址復原被英法聯(lián)軍焚毀的圓明園，請就這一事情闡明你的觀點。,課外作業(yè),法國羅浮宮,再見,
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