2013屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題檢測(cè) 專題十五 近代以來的世界科技和文學(xué)藝術(shù) 新人教版（含解析）

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1、 專題十五 近代以來的世界科技和文學(xué)藝術(shù) 一、選擇題 1.【2012?南京一模】下列有關(guān)兄弟倆的一組漫畫反映了一個(gè)特殊的現(xiàn)象，最能對(duì)此進(jìn)行解釋的科學(xué)理論是 A．伽利略的自由落體定律 B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 C．普朗克的量子理論 D．愛因斯坦的相對(duì)論 【解析】D 圖中兄弟倆年齡相仿，但哥哥駕飛船在宇宙以高速飛行一圈回來后發(fā)現(xiàn)弟弟已成為一個(gè)老人。相對(duì)論能解釋這種特殊現(xiàn)象。相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即會(huì)發(fā)生鐘慢效應(yīng)，當(dāng)速度達(dá)到光速是，時(shí)間停止。 2.【2012?南京一?！吭谀骋粴v史時(shí)期，許

2、多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉普賽女郎等等。與這一創(chuàng)作風(fēng)格相符的文學(xué)作品是 A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》 C．《老人與?！? D．《格尼爾卡》 【解析】A 材料反映的創(chuàng)作風(fēng)格是浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)，它以瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。A項(xiàng)典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征。B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表，C項(xiàng)是現(xiàn)代主義文學(xué)代表，D項(xiàng)是現(xiàn)代主義美術(shù)的代表。 3.【2012?安徽名校模擬】科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活

3、?！欢?，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個(gè)潛在的危險(xiǎn)正顯露出來；人類大規(guī)模地開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動(dòng)搖了人類生存的根基。材料中“動(dòng)搖了人類生存的根基”是指 A．掌握了更高的能量 B．大規(guī)模地開發(fā)大自然 C．科技改變了人們的生活 D．科技發(fā)展帶來一些負(fù)面影響 【解析】D閱讀材料可知，科技的發(fā)展雖然給人類帶來了很大的便利，但也產(chǎn)生了很多負(fù)面影響，如環(huán)境、社會(huì)、倫理等問題，所以“動(dòng)搖了人類生存的根基”。故本題正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。閱讀材料可知，科技的發(fā)展雖然給人類帶來了很大的便利

4、，但也產(chǎn)生了很多負(fù)面影響，如環(huán)境、社會(huì)等。故本題正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。 4.【2012?安徽名校模擬】25．右圖是俄羅斯畫家列賓的作品《伊凡雷帝殺子》。這幅畫一問世就惹怒了沙皇當(dāng)局，一位總檢察官在給沙皇的奏折上說：“畫家偏以全部真實(shí)去描繪這事件，其用意究竟何在？”該作品屬于 A．古典主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義 【解析】C從“畫家偏以全部真實(shí)去描繪”等信息可判斷該作品屬于現(xiàn)實(shí)主義。本題考查了俄羅斯畫家列賓。根據(jù)所學(xué)列賓是19世紀(jì)后期俄國現(xiàn)實(shí)主義大師，本題選C項(xiàng)。 5.【2012?吉林期末考】10. 19世紀(jì)上半葉，法國經(jīng)過大

5、革命的洗禮后，資產(chǎn)階級(jí)的地位逐步確立，人權(quán)思想深入人心，尊重個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自我、注重個(gè)人情感成為新的時(shí)代風(fēng)尚。進(jìn)而產(chǎn)生的是強(qiáng)調(diào)主觀情感、追求個(gè)性表現(xiàn)的浪漫主義藝術(shù)。下列理解和說法正確的是 A．這一時(shí)期的重要代表是雪萊、德拉克洛瓦、塞尚 B．偏重向外，朝對(duì)象感性世界開掘 C．偏重內(nèi)心，向自我心理探求，揭示復(fù)雜矛盾的內(nèi)心 D．偏重客觀、揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí) 【解析】 C A項(xiàng)塞尚是印象畫派的代表，B項(xiàng)現(xiàn)實(shí)主義偏重向外；浪漫主義偏重主觀、表現(xiàn)，D項(xiàng)現(xiàn)實(shí)主義偏重客觀、再現(xiàn)。答案為C。 5.【2012?虹口區(qū)期末考】如下圖所示，西方發(fā)達(dá)國家的城市化進(jìn)程從B階段到D階段只用了不

6、到50年。其原因是 A 世界多極化趨勢(shì)出現(xiàn) B 處于動(dòng)蕩不安時(shí)期 C 第三次科技革命推動(dòng) D 以輕工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)比重上升 城市化水平（%） 90 70 41 29 3 0 E D C B A 年份 1980 1950 1800 【解析】C 從圖上獲悉B階段到D階段大約是1950—1980年，這一時(shí)期是第三次科技革命開始時(shí)期。答案為C。 6.【2012?哈爾濱六中期末考】斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中曾引用過一句名言“有力量者應(yīng)該有所

7、獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲”。與此觀點(diǎn)類似的是 A．相對(duì)論 B．量子理論 C．進(jìn)化論 D．電磁學(xué)理論 【解析】C 達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，生物為了生存需要不斷競爭，那些較強(qiáng)地發(fā)生變異的個(gè)體將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，那些有利變異則被世代傳遞，即“物競天擇，適者生存，自然選擇”，與材料觀點(diǎn)類似，答案為C。 7.【2012?哈爾濱六中期末考】學(xué)者陳衡哲在《西洋史》中寫道：“科學(xué)與文藝是文化的雙翼，缺了一樣，那個(gè)文化便成為畸形的了?？茖W(xué)是偏向理性的，文藝是偏于情感的?！被谶@樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起所起作用最大的莫過于 A．伽利略 B．達(dá)爾文 C．達(dá)·芬奇

8、 D．牛頓 【解析】D 牛頓的研究表明，物體運(yùn)動(dòng)有它固有的規(guī)律，并不是由上帝決定的，教會(huì)的很多說教不攻自破，為啟蒙思想家們反教會(huì)思想束縛提供了強(qiáng)有力的科學(xué)依據(jù)。答案為D。 8.【2012?黃山質(zhì)檢】科學(xué)史家丹皮爾說過：“地位僅次于天使的人類本來是從宇宙的中心地球上來俯覽萬物的，而今卻變成了圍繞著千萬顆恒星之一旋轉(zhuǎn)的一個(gè)偶然的小行星上面有機(jī)發(fā)展鎖鏈中的一環(huán)?！彼赃@樣說，是基于 A．經(jīng)典力學(xué)將天地運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，因而人類不該俯視萬物 B．日心說改變了對(duì)宇宙的看法，從而否定了人

9、是“萬物之靈” C．相對(duì)論彌補(bǔ)了對(duì)宏觀世界認(rèn)識(shí)的不足，改變了人類認(rèn)識(shí)世界的角度和方式 D．進(jìn)化論認(rèn)為生物是不斷進(jìn)化和密切相關(guān)的，人類并不比其他生物更“尊貴” 【解析】D 材料的意思是人類本來是高貴的，僅次于天使，但現(xiàn)在看來也不過是地球上有機(jī)生命發(fā)展中的一環(huán)。解釋的是人類本身的現(xiàn)象，D項(xiàng)符合題意。 9.【2012?濟(jì)寧質(zhì)檢】晚年的牛頓迷戀和鉆研宗教與神秘思想，寫下了大量的《圣經(jīng)》評(píng)注和其他神學(xué)論文，認(rèn)為“上帝統(tǒng)治萬物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜他?！边@說明 A．牛頓畢生致力于自然科學(xué)的研究 B．牛頓晚年否定了自己所發(fā)展的科學(xué) C．牛頓受時(shí)代的限制也有其局限性 D．牛頓真實(shí)地目

10、的是用科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué) 【解析】C受時(shí)代的限制，晚年的牛頓遇到了難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)，提出了“神的第一推動(dòng)力”的理論，承認(rèn)上帝的存在并崇拜他。答案為C。 10.【2012?濟(jì)寧質(zhì)檢】它“使人們的認(rèn)識(shí)由低速領(lǐng)域擴(kuò)大到高速領(lǐng)域，由宏觀領(lǐng)域延伸到宇宙領(lǐng)域，人們第一次深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)相互依賴。”“它”指的是 A．伽利略的自由落體定律 B．普朗克的量子論 C．牛頓的經(jīng)典力學(xué) D．愛因斯坦的相對(duì)論 【解析】D 牛頓的經(jīng)典力學(xué)解決了物體在低速運(yùn)動(dòng)時(shí)的宏觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律，認(rèn)為時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無關(guān)。而相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的

11、分別狀態(tài)。這種認(rèn)識(shí)的變化與題干說法一致，故D項(xiàng)正確。 11.【2012?濰坊期末考】牛頓說：“企圖僅以禱告祈求上帝的祝福，來取代自己所該付出的努力，是一種不誠實(shí)的行為，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛頓 A．質(zhì)疑上帝的作用 B．思考人生的價(jià)值 C．洋溢著人文主義的光芒 D．強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝要誠實(shí) 【解析】C 人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，主張人要通過自己的努力獲得幸福。這與牛頓的說法內(nèi)涵一致，C項(xiàng)正確。 12.【2012?鄭州質(zhì)檢】29、1931年，法國物理學(xué)家保羅·朗之萬曾說：“大家都知道，在我們這一時(shí)代的物理學(xué)史中，（他）的地位將在最前

12、列。他現(xiàn)在是并且將來也還是人類宇宙中有頭等光輝的一顆巨星。……因?yàn)樗麑?duì)于科學(xué)的貢獻(xiàn)更深入到人類思想基本概念的結(jié)構(gòu)中。”他評(píng)論的這位科學(xué)家是 A.伽利略 B.牛頓 C.普朗克 D.愛因斯坦 【解析】 13.【2012?鄭州質(zhì)檢】法國文學(xué)史家愛彌爾·法蓋說：“……是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張?！獜膸浊兹f的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！边@種文學(xué)流派是 A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.現(xiàn)代主義 D.印象畫

13、派 【解析】B 愛彌爾·法蓋主張文學(xué)要整理描寫人間的現(xiàn)實(shí)事件，與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)的特點(diǎn)一致，答案為B。 14.【2012?石家莊質(zhì)檢】“她走在美的光彩中，象夜晚皎潔無云而且繁星漫天；明與暗的最美妙的色澤在她的儀容和秋波里呈現(xiàn)：耀目的白天只嫌光太強(qiáng)，它比那光亮柔和而幽暗?！边@是英國l9世紀(jì)初期偉大的詩人拜倫的作品《她走在美的光彩中》。下列作品與此藝術(shù)風(fēng)格一致的是 A．《藍(lán)色多瑙河》 B．《戰(zhàn)爭與和平》 C．《紅樓夢(mèng)》 D．《向日葵》 【解析】A 拜倫是偉大的浪漫主義詩人，他的作品歌頌美、善和光明。A項(xiàng)作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，是浪漫

14、主義音樂的杰出代表，藝術(shù)風(fēng)格與《她走在美的光彩中》一致。答案為A。 15.【2012?德州期末考】觀察下面兩幅繪畫作品，它們的共同點(diǎn)是( ) A．都注重色彩的運(yùn)用和變化 B．都追求對(duì)客觀對(duì)象的準(zhǔn)確描述 C.都反對(duì)理性的壓制和傳統(tǒng)的束縛 D. 都著重表達(dá)作者的主觀感受 【解析】D 畢加索的繪畫是現(xiàn)代主義美術(shù)，它重視藝術(shù)家的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”；《梅石溪鳧圖》是中國畫，它注重寫意傳神，追求“得意忘形”。它們都著重表達(dá)作者的主觀感受。答案為D。 16.【2012?德州期末考】法國浪漫主義的“產(chǎn)婆”斯塔爾夫人說過：“憂郁的詩歌是最能與哲理相一致的詩歌。憂郁較

15、之其他心靈狀態(tài)更深地進(jìn)如人的性格和命運(yùn)?！边@種“憂郁”主要反映了人們對(duì)( ) A．現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿 B．資產(chǎn)階級(jí)革命的呼喚 C．新社會(huì)制度的高度頒揚(yáng) D．人性解放的渴望 【解析】A 18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，動(dòng)亂不已，政治黑暗，社會(huì)不平等，知識(shí)分子對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)強(qiáng)烈不滿。這種情緒反映在文學(xué)上，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。A項(xiàng)符合題意。 17.【2012?德州期末考】“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的

16、能量過程的有用理論?！毕铝杏嘘P(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯(cuò)誤的是( ) A．有助于解釋光電效應(yīng) B．推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展 C．揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性 D．促進(jìn)了人們深入認(rèn)識(shí)微觀世界 【解析】C 根據(jù)材料的描述“這一發(fā)現(xiàn)”應(yīng)該是量子理論。揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性的是愛因斯坦的相對(duì)論。答案為C。 18.【2012?南通期末考】科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是 A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源 B．生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競爭 C．生物的

17、進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展 D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果 【解析】D 凡是能較好地適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，如“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾”和“在深色的松樹林，深色種類的蛾”,將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)。并且這種變異會(huì)通過世代傳遞形成新物種，這就是“自然選擇”。答案為D。 19.【2012?青島期末考】愛因斯坦的相對(duì)論修正了經(jīng)典力學(xué)體系，并非否定。在相對(duì)論中，牛頓三大定律依然正確，只不過在分析問題時(shí)還要考慮到相對(duì)論的效應(yīng)而已。以上闡述的相對(duì)論與經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系是 A．各自獨(dú)立 B．繼承與發(fā)展 C．否定與對(duì)立 D．否定與發(fā)展 【解析】B 相對(duì)論只是否定

18、了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中。B項(xiàng)符合題意。 21.【2012?蘇北四市聯(lián)考】“宇宙中物質(zhì)的每個(gè)粒子都對(duì)其他粒子有引力；引力與兩個(gè)粒子之間距離的平方成反比，與他們的質(zhì)量乘積成正比?！保╗美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》）這一理論 A．由普朗克創(chuàng)立 B．指導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)海王星 C．發(fā)展了經(jīng)典力學(xué) D．改變近代物理學(xué)傳統(tǒng)觀念 【解析】B 材料描述的是牛頓的萬有引力定律。后來，根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星。答案為B。 二、非選擇題 22.【2012?金華十校聯(lián)考】28．（15分）閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題。 材料一：

19、1085年歐洲十字軍攻陷穆斯林在西班牙統(tǒng)治的托萊多城時(shí)，發(fā)現(xiàn)大批阿拉伯文紙寫本，其中包括希臘人著作的譯本，遂引起注意。雷蒙德大主教籌辦翻譯機(jī)構(gòu)，招請(qǐng)懂阿拉伯文的人將其譯出。這些拉丁文新譯本的出現(xiàn)使歐洲人為之震驚，在他們面前突然展現(xiàn)出早已忘卻而感到新鮮的古希臘精神文明的世界和不久前還放出異彩的阿拉伯文化寶庫……到14世紀(jì)歐洲已有四十多所大學(xué)，墻養(yǎng)出一批批學(xué)者，每個(gè)大學(xué)都有圖書館，師生在閱讀藏書時(shí)，從新譯出的希臘和阿拉伯著作中獲很多哲學(xué)和科學(xué)知識(shí)，自然認(rèn)識(shí)到天主教神學(xué)的荒謬性…… ——潘吉星《中國古代四大發(fā)明：源流、外傳及世界影響》 （1）根據(jù)材料一，指出造紙術(shù)的傳播是如何推動(dòng)近代歐

20、洲思想解放運(yùn)動(dòng)的。（6分） 材料二：啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧?！▎⒚蛇\(yùn)動(dòng)）崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。 ——《中國中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》，轉(zhuǎn)引自人民版高中歷史必修Ⅲ，113頁。 （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料二中“西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀”的含義，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何“促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)”的。（6分） 材料三：若干年間，批評(píng)指責(zé)的北風(fēng)刮起它最大的曲解和嘲諷的暴風(fēng)，（他們）甚至把我說

21、成是一個(gè)邪惡的人。 ——赫胥黎語，轉(zhuǎn)引自解恩澤：《科學(xué)蒙難集》 （3）“北風(fēng)”喻指哪一勢(shì)力？“他們”為何把赫胥黎“說成是一個(gè)邪惡的人”？（3分） 【解析】第（1）問，從“造紙術(shù)推動(dòng)印刷業(yè)和教育的發(fā)展，人們就可以獲得更多的知識(shí)”這一角度思考。第（2）問第一小問，啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的發(fā)展，它對(duì)天主教會(huì)的抨擊更加猛烈；第二小問解釋“對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度”即可。第（3）問，赫胥黎是進(jìn)化論的堅(jiān)定支持者和傳播者，“北風(fēng)”是他的對(duì)立面。 【答案】 23.【2012?鄭州質(zhì)檢】33、（12分）迷信與科學(xué)的主要區(qū)別之一在于，迷信只是一種主觀臆測(cè)，而科學(xué)則建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界

22、的客觀觀察之上。閱讀下列材料： 材料一 讖緯是中國古代讖書和緯書的合稱。其中“讖”是秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語；“緯”是漢代附會(huì)儒家經(jīng)義衍生出來的一類書，是對(duì)未來的一種政治預(yù)言。讖緯之學(xué)又稱符瑞文化，是繼筮卜文化之后出現(xiàn)的企圖溝通天人關(guān)系的又一學(xué)說，“其（讖緯）極端性既凸顯了漢代思想博大吞吐的氣勢(shì)，又凸顯了漢代思想拼湊雜蕪的思想缺陷；既表現(xiàn)了漢人的自信與智慧，又表現(xiàn)了漢人的迷信與稚拙；既是色彩絢麗的時(shí)代畫卷，又是黯然消退的過眼煙云?！? ——徐興無《讖緯文獻(xiàn)和漢代文化構(gòu)建》 （1）有人認(rèn)為與筮卜文化相比讖緯文化有其進(jìn)步意義，請(qǐng)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分） 材料二

23、 自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動(dòng)，便是哥白尼那本不朽著作（《天體運(yùn)行論》）的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時(shí)）來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。 ——恩格斯《自然辯證法》 （2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概要指出“自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來”的代表性理論成就，并簡要評(píng)述《天體運(yùn)行論》的歷史地位。（6分） 【解析】第（1）問，確定讖緯文化和筮卜文化的比較項(xiàng)：觀察依據(jù)、探索對(duì)象、思想文化方面的結(jié)果、政治方面影響等，看它們的不同，歸納出讖緯文化進(jìn)步意義和筮卜文化的消極影響。第（2）問第一小問列舉出近代以來的重大科學(xué)成就

24、即可，注意是“從神學(xué)中解放出來”的科學(xué)；“歷史地位”需從積極和局限性兩個(gè)方面評(píng)述。 【答案】（12分）（1）①讖緯文化是以實(shí)際的天象、物變?yōu)橛^察評(píng)論的依據(jù)，而筮卜文化只是人為的主觀活動(dòng)與推測(cè)；②讖緯文化探索的是自然與人（社會(huì)）的互動(dòng)關(guān)系，而筮卜文化只盲目服從超自然的神秘力量；③讖緯文化推動(dòng)了科學(xué)與文化（天文觀測(cè)、漢賦等）的發(fā)展，而筮卜文化只能導(dǎo)致迷信的蔓延；④讖緯文化一定程度上制約了君主的專制統(tǒng)治，而筮卜文化只是君主統(tǒng)治的工具。（6分，任答三點(diǎn)即可） （2）成就：哥白尼提出“日心說”，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，達(dá)爾文創(chuàng)立“生物進(jìn)化論”。（2分） 評(píng)述：①是人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的革命，動(dòng)搖了宗教神學(xué)

25、的理論基礎(chǔ)，是現(xiàn)代科學(xué)的開端；②為資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭提供了理論武器；③受時(shí)代局限，他對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)還是有限的、不完整的。（4分，每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可） 24.【2012?綏棱一中期末考】（16分）閱讀下列材料，回答問題： 材料一? 在牛頓描述的世界中，處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則……于是更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會(huì)的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在，只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法，運(yùn)用于人類社會(huì)，那么社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也能被掌握。 ——《大國崛起》 材料二 近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，

26、而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ——沈之興、張幼香主編《西方文化史》 材料三 貧富對(duì)立變得更加尖銳，工業(yè)的迅速發(fā)展反而造成了群眾的赤貧化。資產(chǎn)階級(jí)的惡德敗行以最丑惡的形式表現(xiàn)出來。商業(yè)日益變成欺詐。革命的箴言“博愛”在競爭的詭計(jì)和嫉妒中獲得了實(shí)現(xiàn)。賄賂代替

27、了暴力壓迫，金錢代替了刀劍，成為社會(huì)權(quán)力的第一杠桿……總之，和啟蒙學(xué)者的華美寓言比起來，由“理性的勝利”建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！? ——朱維之、趙澧《外國文學(xué)史》 請(qǐng)回答： （1）材料一所說的指什么？牛頓的成就在近代自然科學(xué)理論中有什么地位？（4分） （2）據(jù)材料二，近代自然科學(xué)形成對(duì)歐洲思想領(lǐng)域產(chǎn)生什么影響？試舉例說明新思潮對(duì)歐美社會(huì)革命的作用。（4分） （3）材料三中，作者對(duì)由“理性的勝利”建立起來的社會(huì)是什么看法？試舉兩例文藝作品佐證這一觀點(diǎn)？簡要說明理由。（4分） （4）綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝

28、術(shù)和社會(huì)的關(guān)系？ 【解析】第（1）問第一小問指的是牛頓的研究成就；第二小問從人類對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)和對(duì)自然科學(xué)的標(biāo)志性意義等方面分析地位。第（2）問“影響”注意關(guān)鍵信息“科學(xué)……對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，……對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定”“ 近代理性精神產(chǎn)生了”等；“作用”舉法、美革命。第（3）問根據(jù)材料可以看出人們對(duì)“理性王國”深感失望，這是浪漫主義文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的背景。第（4）問要依據(jù)材料和上述問題作答，言之成理即可。 【答案】 （1）萬有引力定律和三大定律（或《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》）。（2分）地位：實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的第一次大綜合；注重實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成。（2分） （2）影響：批判封建神學(xué)，形成理性主義思潮。（2分）舉例：法國大革命推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；北美殖民地在啟蒙思想鼓舞下獲得獨(dú)立，建立共和國。（2分） （3）作者對(duì)“理性王國”深感失望，尋找新的精神寄托。（2分）這種情緒反映在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域里，從而產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)、美術(shù)作品。如《西風(fēng)頌》《悲慘世界》《自由引導(dǎo)人們》。（2分） （4）認(rèn)識(shí)：科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力；（2分）文學(xué)藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)，反映了社會(huì)生活（2分）。 8