《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四單元 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四單元 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)課件 新人教版必修3（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1.思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位 2.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 3.社會(huì)主義榮辱觀與公民道德基本規(guī)范 4.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng) 說(shuō)明：思想道德建設(shè)是先進(jìn)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。高考試題命題主要立足先進(jìn)文化環(huán)境建設(shè)，考查思想道德建設(shè)的重要意義。同時(shí)伴隨社會(huì)道德問(wèn)題的凸顯，立足文化建設(shè)，考查思想道德建設(shè)措施的試題將會(huì)成為熱點(diǎn)。,基礎(chǔ)梳理自測(cè),1.(2015鄭州統(tǒng)一測(cè)試)某中學(xué)將讀書(shū)活動(dòng)作為學(xué)校德育與教學(xué)的契合點(diǎn)，以“好讀書(shū)，讀好書(shū)，建設(shè)書(shū)香校園”為主題，精心策劃，廣泛發(fā)動(dòng)，有效提升了學(xué)生的讀寫(xiě)能力和文明素養(yǎng)。上述事實(shí)說(shuō)明 ( ) 讀書(shū)是獲得知識(shí)的
2、唯一途徑 科學(xué)文化知識(shí)能夠陶冶情操、升華品德 加強(qiáng)自身修養(yǎng)要腳踏實(shí)地、重在行動(dòng) 良好的科學(xué)文化修養(yǎng)有助于人們作出理性的行為選擇 A. B. C. D. 答案：C,基礎(chǔ)梳理自測(cè),,,,,,,,,,2.右圖反映的文化現(xiàn)象，啟迪我們網(wǎng)民 ( ) A.要整頓互聯(lián)網(wǎng)的低俗之風(fēng)，凈化網(wǎng)絡(luò)空間和環(huán)境 B.要明辨是非、善惡、美丑，踐行社會(huì)主義榮辱觀 C.要發(fā)展大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的發(fā)展 D.要支持有益文化，抵制落后文化，改造腐朽文化 答案：B,3.夸美紐斯說(shuō)：“凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人，那便不是進(jìn)步而是退步?！边@說(shuō)明
3、 ( ) A.科學(xué)文化比道德更重要 B.加強(qiáng)科學(xué)文化與道德修養(yǎng)是無(wú)止境的 C.科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng) D.科學(xué)文化與道德兩者相互聯(lián)系，缺一不可 答案：C,考點(diǎn)歸納突破,考點(diǎn)歸納突破,考點(diǎn)歸納突破,考點(diǎn)歸納突破,考點(diǎn)歸納突破,考點(diǎn)歸納突破,例1 (2015全國(guó)卷，39,節(jié)選)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈
4、民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的 記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書(shū)，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn) 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要記住鄉(xiāng)愁，傳承中華傳統(tǒng)美德。運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。,考點(diǎn)歸納突破,答案試解：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要
5、源泉。鄉(xiāng)愁反映了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的眷戀之情，體現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)傳承中華傳統(tǒng)美德的愿望和期盼；記住鄉(xiāng)愁，傳承中華傳統(tǒng)美德，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要載體和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。 命題探究：本題要求說(shuō)明“記住鄉(xiāng)愁”“傳承中華傳統(tǒng)美德”對(duì)于“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的作用，屬于復(fù)雜的關(guān)系論證。首先要分析“鄉(xiāng)愁”“中華傳統(tǒng)美德”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”之間的關(guān)系。依據(jù)文化學(xué)理論，文化影響人的價(jià)值觀念、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，因此，要建立“中華傳統(tǒng)美德”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”之間的聯(lián)系，必須引入“中華傳統(tǒng)文化”這一概念，亦即：中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)文化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而“鄉(xiāng)愁”是一種比較
6、復(fù)雜的情感，混合著對(duì)親人的思念，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)故土上傳奇故事的記憶及其所承載的傳統(tǒng)文化的依戀，等等。材料將“記住鄉(xiāng)愁”與“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相關(guān)聯(lián)，設(shè)問(wèn)將“記住鄉(xiāng)愁”與“傳承中華傳統(tǒng)美德”并提，已經(jīng)提示了建立“鄉(xiāng)愁”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”之間關(guān)系的路徑。在建立起“鄉(xiāng)愁”“中華傳統(tǒng)美德”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”之間的關(guān)系后，再回歸論題，闡明“記住鄉(xiāng)愁”“傳承中華傳統(tǒng)美德”對(duì)于“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的意義，即提供了重要載體和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。,考點(diǎn)歸納突破,1.(2015全國(guó)卷，20)“自強(qiáng)不息，厚德載物”“實(shí)事求是”大學(xué)校訓(xùn)引導(dǎo)莘莘學(xué)子成長(zhǎng)成才。2014年4月，某報(bào)推出校訓(xùn)的故事
7、專欄，挖掘和闡述大學(xué)校訓(xùn)的文化內(nèi)涵、歷史傳承與當(dāng)代價(jià)值，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引起了社會(huì)強(qiáng)烈反響。校訓(xùn)的故事引起社會(huì)強(qiáng)烈反響的原因是 ( ) 校訓(xùn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合 校訓(xùn)是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)載體 校訓(xùn)全面反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵 校訓(xùn)宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑 A. B. C. D.,答案：A 解析：從材料中校訓(xùn)的故事“挖掘和闡述大學(xué)校訓(xùn)的文化內(nèi)涵、歷史傳承與當(dāng)代價(jià)值，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等信息，可以推知符合題意。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容十分豐富，校訓(xùn)可能與其中的某些方面相契合，但不可能全面反映，排除；同樣，校訓(xùn)宣傳有利于
8、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但不是基本途徑，排除。,考點(diǎn)歸納突破,2.(2014重慶卷，8)“一滴水，尚思源；一粒米，報(bào)涌泉。”2013年主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫(huà)等中國(guó)元素注入其中，傳遞了積極向上的價(jià)值理念。這些公益廣告 ( ) 體現(xiàn)了民族文化和時(shí)代精神的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一有助于構(gòu)建先進(jìn)文化，抵制落后文化說(shuō)明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉 A B C D,答案：A 解析：公益廣告融入了傳統(tǒng)的中國(guó)元素文化，并且表達(dá)了時(shí)代的要求，可見(jiàn)實(shí)現(xiàn)了民族文化與時(shí)代精神的結(jié)合，故正確。公益廣告更多注重社會(huì)效益，排除。公益廣告?zhèn)鬟f積極向上
9、的價(jià)值理念，屬于先進(jìn)文化，所以其傳播有利于改造落后文化，故正確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，排除。,考點(diǎn)歸納突破,,考點(diǎn)歸納突破,,,考點(diǎn)歸納突破,,考點(diǎn)歸納突破,,考點(diǎn)歸納突破,考點(diǎn)歸納突破,,（ 2014山東卷，31）隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大。志愿者們不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)，踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。上述內(nèi)容說(shuō)明 ( ) 社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從我做起經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取決于人的思想道德水平 提高思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) A. B. C. D. 答案試解：A 命題探
10、究：本題考查社會(huì)發(fā)展和人的關(guān)系、思想道德建設(shè)的知識(shí)。正確，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì)人的促進(jìn)作用；志愿者們踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量，體現(xiàn)了個(gè)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。志愿者們不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)，踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，體現(xiàn)了。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人的思想道德水平不能決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。與題意不符。故選A。,考點(diǎn)歸納突破,,,3.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備的基本素養(yǎng)。下列古語(yǔ)中蘊(yùn)涵二者關(guān)系的有 ( ) “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?戰(zhàn)國(guó)孟子) “才者，德之資也；
11、德者，才之帥也。”(北宋司馬光) “前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”(明代陳獻(xiàn)章) “德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！?東漢王符) A. B. C. D.,答案：B 解析：詩(shī)詞主干含義“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”富貴貧賤不屈不屈服，自強(qiáng)不息“才者，德之資也；德者，才之帥也?！辈排c德思想道德與科學(xué)文化“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！鄙朴谝蓡?wèn)質(zhì)疑的重要性“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”德與能思想道德與科學(xué)文化4.A解析：本題考查科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。兩位科學(xué)家在學(xué)術(shù)問(wèn)題上表現(xiàn)出了高尚的道德情操，體現(xiàn)了
12、A?？茖W(xué)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)未必高，B錯(cuò)誤。兩種修養(yǎng)都有其客觀基礎(chǔ)，C錯(cuò)誤。兩種修養(yǎng)分屬不同領(lǐng)域，D錯(cuò)誤。,考點(diǎn)歸納突破,4.（2014天津卷，11）1858年6月，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文收到青年科學(xué)家華萊士關(guān)于物種進(jìn)化的論文，論文觀點(diǎn)與達(dá)爾文二十多年的研究不謀而合，但當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還沒(méi)有公開(kāi)自己的研究成果。經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，謙恭和不圖私利使達(dá)爾文最終戰(zhàn)勝了自我，他建議編輯部公開(kāi)發(fā)表華萊士的論文，而華萊士則提議將這一理論稱為“達(dá)爾文進(jìn)化論”。這段佳話說(shuō)明 ( ) A科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)能夠統(tǒng)一 B科學(xué)文化修養(yǎng)越高則思想道德修養(yǎng)越高 C思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修
13、養(yǎng)的基礎(chǔ) D思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的表現(xiàn) 解析： 本題考查科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。兩位科學(xué)家在學(xué)術(shù)問(wèn)題上表現(xiàn)出了高尚的道德情操，體現(xiàn)了A項(xiàng)?？茖W(xué)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)未必高，B項(xiàng)錯(cuò)誤。兩種修養(yǎng)都有其客觀基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。兩種修養(yǎng)分屬不同領(lǐng)域，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A,時(shí)政熱點(diǎn)鏈接,核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。,
14、時(shí)政熱點(diǎn)鏈接,培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各
15、類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。,時(shí)政熱點(diǎn)鏈接,在構(gòu)建文化安全中，既要尊重差異、包容多樣，又要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。 面對(duì)文化沖突和價(jià)值觀的碰撞，既要學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化和價(jià)值觀的合理內(nèi)核， 更要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程作用，彰顯其作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)的地位和中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)的作用。,時(shí)政熱點(diǎn)鏈接,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入到國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過(guò)程。 將社會(huì)主義核心價(jià)
16、值觀融合到公共文化服務(wù)體系及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)中。,時(shí)政熱點(diǎn)鏈接,1.當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。文化的“體”有多種形式，從大的方面講，包括國(guó)民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)等。在文化建設(shè)的實(shí)踐中，要處理好“魂”與“體”的關(guān)系，就必須 ( ) 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè) 不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮 不斷加強(qiáng)文化載體建設(shè)，提高文化傳播力和影響力 處理好文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系 A. B. C. D.,答案：A 解析：顛倒了二者的關(guān)系，
17、推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮要求處理好“魂”和“體”的關(guān)系；與題意不符；處理好“魂”與“體”的關(guān)系，是“魂”的要求，是“體”的要求，均符合題意。故選A。,時(shí)政熱點(diǎn)鏈接,,2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次的理念相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，要做到“內(nèi)化于心，外化于行，知行統(tǒng)一”。 請(qǐng)你就如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行，知行統(tǒng)一”提出三條合理化建議，并分別說(shuō)明其哲學(xué)依據(jù)。,答案：建議：自覺(jué)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。依據(jù)：意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。建議：積極參加青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。依據(jù)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。建議：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。依據(jù)：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。,
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