《2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元《夜歸鹿門歌》課件新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元《夜歸鹿門歌》課件新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。 2、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī)。 3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。 4、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。,教學(xué)目標(biāo),孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人，孟子第33代。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。,孟浩然的雕像,孟浩然故居鹿門山,解題,孟浩然家
2、在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江 西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門 山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望， 距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。,漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱 居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。,誦讀并初步感知詩(shī)歌,山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥， 唯有幽人自來(lái)去。,夜歸鹿門歌,孟浩然,誦讀全詩(shī)并譯詩(shī),黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。 漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。 我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。 朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚
3、繞。 不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。 巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。,繼續(xù)誦讀并賞析詩(shī)歌,悠然的鐘聲---山寺的超然和僻靜 塵雜的人聲---世俗的雜亂和喧囂,兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：詩(shī)人在船上閑望沉 思的神情隱然可見。,賞析首聯(lián),賞析頷聯(lián),世人返家，自去鹿門， 殊途異志，兩樣心情對(duì)隱逸 生活的向往。,怡然自得的心情,賞析頸聯(lián),夜登鹿門山，到龐公 棲隱處，感受隱逸之妙。,賞析尾聯(lián),隱居鹿門，心慕先輩,“幽人”，既指龐德公，也是自況。,詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真 諦，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。,在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。,,孟浩然的“隱逸”,隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說(shuō)是消極出世。 但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身 也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方 式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有 利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸， 心情幽雅，充滿了幻想和期望,孟浩然的“隱逸”,詩(shī)中所寫： 從日落黃昏到月懸夜空 從漢江舟行到鹿門山途 實(shí)質(zhì)上是： 從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。 詩(shī)人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的 失落、無(wú)奈和惆悵。,總結(jié)主題,
2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元《夜歸鹿門歌》課件新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》
