（新課標(biāo)Ⅱ）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題四 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課件.ppt

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1、專題四 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù),高考?xì)v史 (課標(biāo)專用),考點(diǎn)一古代中國(guó)的科技成就 A組 統(tǒng)一命題課標(biāo)卷題組 1.(2018課標(biāo),24,4分)墨子中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,墨子( ) A.匯集了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學(xué)體系 C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣,五年高考,答案C本題主要考查對(duì)墨家學(xué)派成就的認(rèn)識(shí)。墨家學(xué)派多數(shù)為“農(nóng)與工肆之人”,直接參加生產(chǎn)勞動(dòng),且注重對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和科學(xué)研究,其成就和活動(dòng)主要記載在墨子一書(shū)中。墨子一書(shū)記載了幾何學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)

2、、光學(xué)及機(jī)械制造等方面的科學(xué)成就,這些科學(xué)成就是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,故選C項(xiàng)。材料只反映了墨子對(duì)科學(xué)成就的記載,排除A項(xiàng);中國(guó)古代并未形成完整的科學(xué)體系,排除B項(xiàng)。墨子中的科學(xué)成就是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中探索出來(lái)的,不是貴族階層的貢獻(xiàn),故排除D項(xiàng)。,2.(2018課標(biāo),26,4分)我國(guó)第一部藥學(xué)專書(shū)神農(nóng)本草經(jīng)大約成書(shū)于漢代,唐本草是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目,由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明,我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展() A.源于大一統(tǒng)的政治體制B.得益于國(guó)家力量的支持 C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng),答案B根據(jù)材料可知,唐、宋、

3、明時(shí)期,政府制定、頒行了許多藥物學(xué)著作,這說(shuō)明我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國(guó)家力量的支持,故選B項(xiàng)。宋代并未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中藥學(xué)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)繁榮關(guān)聯(lián)不大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中神農(nóng)本草經(jīng)的成書(shū)、唐本草的制定與宋明理學(xué)無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。,易錯(cuò)提醒本題易錯(cuò)選A項(xiàng)。憑主觀臆斷解答導(dǎo)致失誤?？忌鶑恼w制對(duì)文化的影響方面分析,從而忽視了宋代并未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的史實(shí)。,3.(2016課標(biāo),41,12分)閱讀材料,完成下列要求。 材料 玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖 玄奘(602664),為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本,西行“求法”,歷盡艱辛,十余年中,行程數(shù)萬(wàn)里,游歷百余國(guó)?；貒?guó)后,他譯出佛經(jīng)1 300多卷

4、,精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的大唐西域記一書(shū),,是研究中外文化交流的重要典籍。 鑒真(688763),深明佛學(xué),50余歲時(shí),受日本邀請(qǐng),發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn),歷時(shí)12年,經(jīng)6次努力,最終到達(dá)日本。鑒真東渡,對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活,都產(chǎn)生了很大的影響。 據(jù)袁行霈等主編中華文明史等 解讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí),加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合。12分),答案示例: 觀點(diǎn):中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 論述:中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展,火藥的傳入推動(dòng)了歐

5、洲火藥武器的發(fā)展;指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn);造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展,為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。,解析本題為開(kāi)放性試題,可以根據(jù)題目設(shè)問(wèn)要求,靈活作答。解答時(shí),首先應(yīng)閱讀圖文材料,從中國(guó)古代文明對(duì)世界文明的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)或中西文化交流等角度提煉觀點(diǎn)。再依據(jù)選定的觀點(diǎn),遷移相關(guān)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證,論證時(shí)注意觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合。,方法技巧解答觀點(diǎn)評(píng)述(論)類試題的方法 (1)閱讀試題中的材料,概括歸納材料的觀點(diǎn),考生需要以自己所掌握的知識(shí)為依托,以正確的歷史觀和世界觀為基礎(chǔ),對(duì)材料所反映的歷史人物、歷史事件作出判斷。 (2)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證法的觀點(diǎn),以宏觀和開(kāi)放的視角重新審

6、視歷史現(xiàn)象、歷史人物,以從容與平和的心態(tài),公正、客觀地分析評(píng)價(jià)材料所反映的歷史事件、歷史人物。 (3)解答時(shí),要注意“論從史出,史論結(jié)合”,做到有據(jù)、有理、有情;要靈活運(yùn)用正確的觀點(diǎn)、方法,注意歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合;要盡量圍繞材料觀點(diǎn)來(lái)分析,做到論點(diǎn)新、角度新,評(píng)論、論述恰到好處。,B組 自主命題?。▍^(qū)、市）卷題組 1.(2016天津文綜,4,4分)除四大發(fā)明外,從中國(guó)傳到歐洲的東西還有很多,如船尾舵、馬鐙等器物,菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國(guó)還被稱為“中國(guó)蘋果”。這些東西傳到歐洲主要通過(guò)() A.中國(guó)商人 B.阿拉伯人 C.馬可波羅等歐洲人D.奧斯曼土耳其人,答案B陸

7、上絲綢之路是古代中歐之間經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁,阿拉伯人是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的使者,故B項(xiàng)符合題意。,評(píng)析本題考查古代中歐之間的經(jīng)濟(jì)文化交流,考查考生準(zhǔn)確把握歷史現(xiàn)象的能力,難度較低。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握古代中歐交流的相關(guān)知識(shí)。,2.(2014北京文綜,13,4分)公元97年,東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)“大秦”。東漢和“大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是() A.活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律B.九章算術(shù)、羅馬法 C.蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說(shuō)D.春秋繁露理想國(guó),答案B解答本題應(yīng)抓住“東漢”和“大秦”兩個(gè)關(guān)鍵信息,其中“大秦”指的是羅馬帝國(guó)。九章算術(shù)是成書(shū)于東漢時(shí)期總結(jié)古代數(shù)學(xué)成就的著作

8、,書(shū)中記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法;羅馬法是古羅馬對(duì)人類文明的突出貢獻(xiàn)。由此可知,B項(xiàng)符合題意?；钭钟∷⑿g(shù)最早出現(xiàn)于宋代,萬(wàn)有引力定律是17世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)成就,故A項(xiàng)不符合題意;日心說(shuō)是由文藝復(fù)興時(shí)期的哥白尼提出的,不符合題干要求,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋繁露是西漢董仲舒所著,理想國(guó)是古希臘柏拉圖所著,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,評(píng)析本題主要考查東西方思想、文化、科技,考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。難度中等。解答本題需要學(xué)生準(zhǔn)確掌握不同時(shí)期的東西方思想、文化和科技成就。,3.(2014江蘇單科,3,3分)據(jù)葉德輝書(shū)林清話,五代后唐時(shí),在宰相馮道主持下,開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。 宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四

9、千,至真宗景德二年,書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地,所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷() A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B.活字印刷已取代雕版印刷 C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D.雕版印刷限用于官方刻書(shū),答案C從材料信息看,自五代至宋朝,用雕版印刷的書(shū)籍?dāng)?shù)量很多,全國(guó)各地所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校,這說(shuō)明雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用,故選C項(xiàng)。隋唐之際,中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),故排除A項(xiàng);B項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān);從材料信息看,雕版印刷不僅用于官方刻書(shū),也用于民間書(shū)坊刻書(shū),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,4.(2014天津文綜,2,4分)齊民要術(shù)自序:“蓋神農(nóng)為耒耜,以利天下。堯

10、命四子,敬授民時(shí)。舜命后稷,食為政首。殷周之盛,詩(shī)書(shū)所述,要在安民,富而教之?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)() A.儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視B.改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義 C.歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系D.農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性,答案A題干材料的前半部分意在強(qiáng)調(diào)古人對(duì)農(nóng)業(yè)的重視,后半部分突出儒家經(jīng)典詩(shī)書(shū)中的重農(nóng)思想,因此A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)內(nèi)容在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)。,5.(2014重慶文綜,5,4分)明朝宋應(yīng)星天工開(kāi)物記載:“其廢紙洗去朱墨、污穢,浸爛入槽再造,全省從前煮浸之力,依然成紙,耗亦不多。江南竹賤之國(guó),不以為然,北方即寸條片角在地,隨手拾起再造,名曰還魂紙。”由此可知,還魂紙() 生產(chǎn)遍布全國(guó)各地降低了生產(chǎn)成本 制造工藝

11、更加復(fù)雜擴(kuò)大了原料來(lái)源 A.B.C.D.,答案C本題考查古代中國(guó)造紙術(shù),考查獲取和解讀信息的能力。難度中等。題干材料只涉及部分地區(qū),中“遍布全國(guó)各地”的表述錯(cuò)誤。從材料看,廢紙亦可用來(lái)造還魂紙,成本降低且造紙?jiān)蟻?lái)源擴(kuò)大了,正確。由“全省從前煮浸之力”可看出,還魂紙制造工藝更加簡(jiǎn)單,錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。,6.(2016天津文綜,12,16分)閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時(shí)期,也是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的重要時(shí)期。十三經(jīng)和十七史的印行、地方史志的編纂,許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問(wèn)世,大型類書(shū)和叢書(shū)的編印,都在這一時(shí)期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進(jìn)了學(xué)校和書(shū)院的興盛,加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試,使得

12、教本、史籍、韻書(shū)、字典等大量印行。 據(jù)方志記載,宋代進(jìn)士姓名可考者有29 000人,其中兩浙、福建等五路約占82%;宋代印書(shū)有地可考者1 500種,該五路即占80%。反之,夔州路僅有進(jìn)士103人,而所印之書(shū)只有2種。 摘編自錢存訓(xùn)印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用 (1)依據(jù)材料一,歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用,指出宋代各地印書(shū)種數(shù)與進(jìn)士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。(6分) 材料二明代以前,醫(yī)學(xué)對(duì)于傳染病學(xué)的認(rèn)識(shí)都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家,深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法,創(chuàng)立了溫病學(xué)說(shuō),療效顯著。如震澤縣志續(xù)載,乾隆二十一年,“瘟疫遍行,家無(wú)不病,病無(wú)不?！?名醫(yī)孫日璉施診施藥,“

13、賴以全活者計(jì)千有余人”。又如相城小志載,光緒十七年,“疫癥盛行,嘔瀉螺瘡起”,龔霞伯以四味,中藥“遍施之,病立愈,活人甚眾”。 摘編自余新忠清代江南的瘟疫與社會(huì)等 (2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來(lái)源,明清時(shí)期有何新發(fā)展?實(shí)踐效果怎樣?(6分) (3)綜上,談?wù)効萍寂c社會(huì)的相互作用。(4分),答案(1)促進(jìn)了學(xué)術(shù)的復(fù)興;滿足了教育的需要。 兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。 (2)張仲景的傷寒病理論。 創(chuàng)立溫病學(xué)說(shuō)。 運(yùn)用溫病學(xué)說(shuō)治療傳染病,挽救了許多人生命。 (3)社會(huì)需要促進(jìn)科技發(fā)展,科技發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。,解析(1)從材料信息可知,印刷術(shù)的應(yīng)用使大量著作得以編印,促進(jìn)了學(xué)術(shù)

14、的復(fù)興,“加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試,使得教本、史籍、韻書(shū)、字典等大量印行”說(shuō)明其滿足了教育的需要,據(jù)此可回答第一小問(wèn)。閱讀材料信息可知,印書(shū)種數(shù)多的地方科考中進(jìn)士的人數(shù)亦多,說(shuō)明兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系,據(jù)此回答第二小問(wèn)。 (2)根據(jù)材料二中的“傷寒論”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知其為張仲景的傷寒病理論。根據(jù)材料中“創(chuàng)立了溫病學(xué)說(shuō)”可回答“新發(fā)展”。結(jié)合材料中乾隆、光緒年間對(duì)瘟疫等疾病的治療情況可回答“效果”。 (3)注意審題“相互作用”,從材料中社會(huì)需要促進(jìn)科技發(fā)展及科技發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步角度回答。,評(píng)析本題考查古代中國(guó)科技發(fā)展等相關(guān)知識(shí),旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度適中。解題時(shí)應(yīng)從材料中

15、的有效信息入手,聯(lián)系古代科技發(fā)展及其影響等知識(shí)回答。注意史實(shí)正確,史論結(jié)合。,C組教師專用題組 1.(2012大綱全國(guó),12,4分)秦漢而后,官府下層文職人員俗稱“刀筆吏”,這一稱謂起因于秦漢時(shí)期此類人員的() A.工作器具B.工作內(nèi)容C.工作職責(zé)D.工作性質(zhì),答案A本題考查古代文化常識(shí),旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息及調(diào)動(dòng)知識(shí)的能力。解題的關(guān)鍵是理解“刀筆吏”的含義。“刀筆吏”原指主辦文案的官吏。秦漢時(shí)期,主要的書(shū)寫材料是竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn),當(dāng)時(shí)人們將文書(shū)寫在竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)上,如有差誤,則用刀削去。因此“刀筆吏”的稱謂起因于此類人員的工作器具,故選A項(xiàng)。,2.(2010全國(guó),13,4分)歐陽(yáng)修上疏說(shuō):“京城

16、近有雕印文集二十卷,名為宋文者,多是當(dāng)今議論時(shí)政之言詳其語(yǔ)言,不可流布,而雕印之人,不知事體,竊恐流布漸廣,傳之虜中,大于朝廷不便(請(qǐng))今后如有不經(jīng)官司詳令,妄行雕印文集,并不得貨賣?！边@反映了() A.宋代活字印刷開(kāi)始普及 B.書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理 C.北宋與契丹間關(guān)系緊張 D.文化傳播方式變化影響政府管理,答案D材料信息表明,北宋時(shí)京城出現(xiàn)了議論時(shí)政的雕印文集,歐陽(yáng)修深恐流傳開(kāi)來(lái)對(duì)朝廷統(tǒng)治不利,因此上疏請(qǐng)求政府規(guī)范管理。這反映了宋代由于文化傳播方式變化影響到政府管理,因此D項(xiàng)符合題意。宋代雖然已發(fā)明了活字印刷,但材料并沒(méi)有體現(xiàn)出活字印刷的普及,由此排除A項(xiàng);材料能體現(xiàn)出政府管理書(shū)籍

17、出版,但不能體現(xiàn)出“有效”管理,由此排除B項(xiàng);材料的中心思想并非民族關(guān)系,因此排除C項(xiàng)。,3.(2010全國(guó),15,4分)宋人邢昺上疏稱:“臣少時(shí)業(yè)儒,觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二,蓋傳寫不給。今(雕)板大備,士庶之家皆有之,斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說(shuō)明() A.藏書(shū)成為人們追求的時(shí)尚 B.儒者地位迅速提高 C.技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展 D.儒學(xué)得到廣泛傳播,答案C由材料中“今(雕)板大備,士庶之家皆有之”可知雕版印刷技術(shù)有利于儒家經(jīng)典的傳播及文化的發(fā)展,故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不正確,材料中“士庶之家皆有之”并不能說(shuō)明人們以藏書(shū)為時(shí)尚;材料信息不能說(shuō)明儒者地位變化,故B項(xiàng)不正確;D項(xiàng)表述不全面。,考點(diǎn)

18、二漢字的起源演變和古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù) A組統(tǒng)一命題課標(biāo)卷題組 1.(2018課標(biāo),27,4分)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”,到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”,宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出,江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戲必請(qǐng)昆班,以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明,昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?) A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素 C.社會(huì)等級(jí)觀念弱化D.符合士大夫的文化品味,答案D題干中“官腔”“雅樂(lè)”“郡邑大夫”“以示府城中廟會(huì)之高雅”等說(shuō)明昆曲的流行是因?yàn)槠浞鲜看蠓虻奈幕肺?故D項(xiàng)正確。陸王心學(xué)注重內(nèi)心自省,與材料中所體現(xiàn)的士大夫展示其高雅品味不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤

19、。明代京劇尚未產(chǎn)生,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干信息表明昆曲流行是社會(huì)等級(jí)觀念強(qiáng)化的反映,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。,知識(shí)拓展昆曲 昆曲又稱昆劇、昆腔、昆山腔,是中國(guó)最古老的劇種之一。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈和武術(shù)等,以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn),表演細(xì)膩著稱,被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏,以曲笛、三弦等為主要伴奏樂(lè)器,其唱念語(yǔ)音為“中州韻”。,2.(2016課標(biāo),24,4分)右圖為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了() A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B.漢字演變的歷史過(guò)程 C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D.漢字尚未形成完整的體系,答案B據(jù)題干信息可知,三國(guó)曹魏三體

20、石經(jīng)運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體刻寫,再觀察圖片可判斷出另外一種字體是隸書(shū)。先秦古文、小篆、隸書(shū)反映了漢字的演變歷程,故答案為B項(xiàng)。曹魏時(shí)期并未在統(tǒng)一文字方面作出相關(guān)努力,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;曹魏時(shí)期,先秦古文、小篆已不流行,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與史實(shí)不符,排除。,知識(shí)拓展三體石經(jīng)刻于公元241年(三國(guó)魏齊王曹芳正始二年),原立于魏都洛陽(yáng)南郊太學(xué)講堂西側(cè)。分別用古文、小篆、隸書(shū)書(shū)成。石經(jīng)刻有尚書(shū)春秋和部分左傳,是繼東漢熹平石經(jīng)之后又一部石刻經(jīng)書(shū)。三體石經(jīng)在中國(guó)書(shū)法史和漢字的演進(jìn)發(fā)展史上具有非常重要的意義。,3.(2018課標(biāo),27,4分)明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老

21、童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者,無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)() A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高 C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚,答案D從材料信息看,明朝中期以后,京城及江南地區(qū),個(gè)人出版著作之風(fēng)盛行,士大夫間也流行將書(shū)籍作為禮物,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)崇尚文化的氛圍濃厚,故選D項(xiàng)。出版?zhèn)€人著作和士大夫之間以書(shū)為禮并不能說(shuō)明學(xué)術(shù)文化水平提升,排除A項(xiàng);材料信息無(wú)法體現(xiàn)士人地位的變化,排除B項(xiàng);材料信息未涉及經(jīng)世致用思想,排除C項(xiàng)。,思路點(diǎn)撥本題以明朝中期以后的社會(huì)現(xiàn)象為背景材料,考查考生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力?？梢?/p>

22、根據(jù)“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“將書(shū)籍作為禮物”的信息分析解答。注意不要被表面現(xiàn)象迷惑而誤選。,4.(2017課標(biāo),24,4分)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是() A.文字的頻繁使用B.書(shū)寫材料的不同 C.各國(guó)變法的實(shí)施D.“書(shū)同文”的推行,答案A本題考查文字的演變。讀圖可知,從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,文字由繁到簡(jiǎn),促成這一變化的主要因素是文字的頻繁使用,簡(jiǎn)明字形更利于書(shū)寫,故選A項(xiàng)。書(shū)寫材料的不同未必會(huì)影響文字字形的變化,排除B項(xiàng);各國(guó)變法的實(shí)施并未對(duì)字形產(chǎn)生重大影響,排除C項(xiàng);“書(shū)同文”推行于秦統(tǒng)一中國(guó)以后,D項(xiàng)與材料中的時(shí)間不符。,易錯(cuò)警

23、示本題易錯(cuò)選D項(xiàng),考生看到小篆字體就聯(lián)想到秦統(tǒng)一文字,忽視了統(tǒng)一文字發(fā)生在秦統(tǒng)一中國(guó)之后。,5.(2016課標(biāo),26,4分)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑,認(rèn)為其“僅得成書(shū),無(wú)丈夫之氣”,只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立,是因?yàn)?) A.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判 B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),答案C唐太宗認(rèn)為蕭子云書(shū)法“無(wú)丈夫之氣”,崇尚王羲之書(shū)法的“盡善盡美”,促使社會(huì)上形成競(jìng)相模仿王羲之書(shū)法的風(fēng)氣,這與唐代昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌

24、有關(guān)。由此表明,王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立,除了其自身較高的藝術(shù)水平以外,還與時(shí)代選擇有關(guān),故應(yīng)選C項(xiàng)?；实鄣暮脨嚎梢浴坝绊憽钡荒堋皼Q定”社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判,排除A項(xiàng);B項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì);D項(xiàng)并非材料主旨。,易錯(cuò)警示本題易錯(cuò)選A項(xiàng)。從表面上看,唐太宗的態(tài)度確實(shí)對(duì)王羲之書(shū)法藝術(shù)的推廣起到了一定的推動(dòng)作用,但并不能起到?jīng)Q定作用。唐太宗的作用只是外因,王羲之書(shū)法藝術(shù)的高超和唐朝昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌是內(nèi)因,外因要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。,B組自主命題省(區(qū)、市)卷題組 1.(2018江蘇單科,4,3分)清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō):“曲之體無(wú)他,不過(guò)八字盡之,曰少引圣籍,多發(fā)天然而已?！薄爸魄E無(wú)他,不過(guò)四字盡之

25、,曰雅俗共賞?！边@說(shuō)明,元曲() A.貼近生活,易受歡迎B.寄情山水,意境悠遠(yuǎn) C.句式整齊,語(yǔ)言精煉D.內(nèi)容豐富,包羅萬(wàn)象,答案A從材料信息看,元曲的特點(diǎn)是“少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”,這說(shuō)明元曲貼近生活,易受歡迎,故選A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及元曲寄情山水、語(yǔ)言句式、內(nèi)容豐富的信息,故排除B、C、D三項(xiàng)。,方法技巧本題采用新材料,創(chuàng)設(shè)新情境,考查元曲的特點(diǎn)。從材料中提取有效信息,就可以得出正確答案。,2.(2017北京文綜,14,4分)唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意,但在唐宋時(shí)期,他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后,世人則多將他視為文學(xué)家,對(duì)其思想成就關(guān)注較少

26、。據(jù)此得出的認(rèn)識(shí),正確的是() A.對(duì)其思想評(píng)價(jià)受明代通俗文學(xué)左右 B.政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)成就的評(píng)價(jià) C.對(duì)其成就評(píng)價(jià)受制于特定歷史條件 D.明代對(duì)其成就的評(píng)價(jià)比唐宋更加全面,答案C本題考查唐宋到明代的思想文化及史學(xué)研究方法。柳宗元作為思想家和文學(xué)家,他的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期都得到極高評(píng)價(jià)。但是,到了明代,人們對(duì)他的思想成就關(guān)注較少,多將他視為文學(xué)家,這與明代實(shí)行八股取士、加強(qiáng)思想控制有關(guān),因此C項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有涉及明代對(duì)柳宗元思想評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容,無(wú)法得出A項(xiàng)的結(jié)論。B項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì),排除;明代對(duì)柳宗元成就的評(píng)價(jià)僅限于文學(xué)領(lǐng)域,并不全面,排除D項(xiàng)。,3.(2017江蘇單科,5,3分)

27、中國(guó)畫(huà)注重寫意傳神,追求“得意忘形”,或者說(shuō)注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻,并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點(diǎn)可概括為() A.天人合一B.詩(shī)畫(huà)合一C.情景合一D.知行合一,答案C本題考查中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。材料中“注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻”說(shuō)明中國(guó)畫(huà)的特征是用景傳情,即情景合一,故C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)明顯不符合中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn),B項(xiàng)屬于文人畫(huà)的典型特征,不符合題干材料。,4.(2016天津文綜,1,4分)司馬遷說(shuō):“居今之世,志古之道,所以自鏡也,未必盡同?！毕铝羞x項(xiàng)中,與司馬遷觀點(diǎn)相符的是() A.歷史可以重演,應(yīng)當(dāng)以史為鑒 B.歷史不會(huì)重演,不能以史為鑒 C.一切歷史都是當(dāng)代

28、史,無(wú)須學(xué)習(xí)古人 D.歷史事實(shí)情同而勢(shì)異,不能照搬歷史經(jīng)驗(yàn),答案D司馬遷認(rèn)為,以古察今,可以借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),但由于古今歷史環(huán)境不同,又不能照搬歷史經(jīng)驗(yàn),故D項(xiàng)符合題意。歷史不會(huì)重演,但具有驚人的相似性,應(yīng)當(dāng)以古察今,以史為鑒,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。,評(píng)析本題考查考生的歷史素養(yǎng),難度適中。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解司馬遷的觀點(diǎn)。,5.(2016北京文綜,12,4分)中國(guó)古代有一部文學(xué)作品集,下圖是其作品來(lái)源地域示意圖。下列詩(shī)句出自這一作品集的是() A.關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲 B.長(zhǎng)門獻(xiàn)賦漢相如,東籬賞菊陶元亮 C.漢代李將軍,奪得匈奴馬 D.政煩方改篆,愚俗乃焚書(shū),答案A本題考查中國(guó)古代文學(xué)成就,考查

29、考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。示意圖中的“齊”“鄭”“衛(wèi)”等名稱是西周時(shí)期的諸侯國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí),詩(shī)經(jīng)收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌,詩(shī)句“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”出自該作品集,故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“漢相如”指西漢時(shí)期的司馬相如,“陶元亮”指東晉時(shí)期的陶淵明;C項(xiàng)中的“李將軍”指西漢時(shí)抗擊匈奴的名將李廣;D項(xiàng)詩(shī)句是對(duì)秦朝在全國(guó)推行小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體、“焚書(shū)”的評(píng)論。B、C、D三項(xiàng)在時(shí)間上不符合題意,排除。,6.(2016江蘇單科,2,3分)史記記載:“秦王發(fā)圖,圖窮匕首見(jiàn)(荊軻)乃引其匕首以擲秦王,不中,中銅柱?！鄙綎|嘉祥武氏祠的漢代畫(huà)像石荊軻刺秦王(下圖)再現(xiàn)了這一場(chǎng)景。史記記載和這塊

30、畫(huà)像石在() A.描繪上是一致的B.形式上是一致的 C.風(fēng)格上是一致的D.主題上是一致的,答案D題干中史記關(guān)于荊軻刺秦王的記載和漢代畫(huà)像石荊軻刺秦王的場(chǎng)景都描述了荊軻刺秦王這一主題,故D項(xiàng)正確。史記中文字描述部分“圖窮匕首見(jiàn)”在畫(huà)像石上并未體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;史記記載和畫(huà)像石在形式、風(fēng)格上均不一致,故排除B、C兩項(xiàng)。,7.(2015江蘇單科,3,3分)景帝時(shí),司馬相如的賦沒(méi)有引起天子注意。武帝時(shí),“相如既奏大人之頌,天子大悅,飄飄有凌云之氣,似游天地之間”,“言語(yǔ)侍從之臣朝夕論思,日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí),奏御者千有余篇。由此,對(duì)賦的理解不正確的是() A.契合時(shí)代的文化需求 B.為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”

31、 C.宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想 D.為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”,答案C一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映。漢武帝時(shí)期,國(guó)力強(qiáng)盛,氣勢(shì)恢弘的漢賦適應(yīng)了統(tǒng)治者的需求,故A、B兩項(xiàng)理解正確,不符合題意。結(jié)合材料中司馬相如的賦的特征可知D項(xiàng)理解正確,不符合題意。漢賦詞藻華麗,手法夸張,反映了當(dāng)時(shí)恢弘的文化氣度和豪邁的時(shí)代精神,與道家無(wú)為思想不符,故C項(xiàng)理解不正確,符合題意。,8.(2015重慶文綜,2,4分)安史之亂(755763)是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn),有位詩(shī)人在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中寫了一首詩(shī):“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安?！睂懗隽饲Ч乓詠?lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中妻離子散的悲哀。這位詩(shī)人應(yīng)該是() A.杜

32、牧B.孟浩然C.杜甫D.白居易,答案C據(jù)題干材料時(shí)間可知該詩(shī)人生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期,題中詩(shī)文寫出了妻離子散的悲哀,根據(jù)所學(xué)可知,詩(shī)人杜甫親歷唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的劇變,故選C項(xiàng)。杜牧、孟浩然分別生活在晚唐、盛唐時(shí)期,且詩(shī)風(fēng)與題干材料不符,A、B兩項(xiàng)排除;白居易生活在中唐時(shí)期,與題干時(shí)間不符,D項(xiàng)排除。,9.(2015廣東文綜,12,4分)有古代學(xué)者論述某字體的形成時(shí)說(shuō):“(官員)奏事繁多,篆字難成,即令隸人(即胥吏)佐書(shū)。”據(jù)此推斷,該字體是() A.小篆B.隸書(shū)C.行書(shū)D.草書(shū),答案B本題考查漢字的形成與演變。題干材料中“篆字難成,即令隸人(即胥吏)佐書(shū)”即改小篆為隸書(shū),正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。,10.(

33、2015四川文綜,3,4分)“詞”在兩宋的發(fā)展勝過(guò)“詩(shī)”,被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表,原因可能有() 節(jié)奏感強(qiáng),形式更為自由,便于抒發(fā)感情 對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整,適于言志和述懷 能合樂(lè)歌唱,貼近市民生活,群眾基礎(chǔ)廣 不斷變革、創(chuàng)新,風(fēng)格多樣,佳作迭出 A.B. C.D.,答案C“詩(shī)”具有對(duì)仗工整、句式齊整的特點(diǎn),而詞的句子長(zhǎng)短不齊,錯(cuò)誤,排除含的選項(xiàng),故選C項(xiàng)。,評(píng)析本題考查對(duì)宋詞繁榮原因的理解,主要考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。難度一般。解題的關(guān)鍵是從詞與詩(shī)的特點(diǎn)角度思考。,11.(2014四川文綜,3,4分)太史公曰:“相如雖多虛辭濫說(shuō),然其要?dú)w引之節(jié)儉,此與詩(shī)之風(fēng)諫何異?”據(jù)此可知,

34、司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦() A.重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn) B.旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng) C.創(chuàng)作形式與詩(shī)經(jīng)一致 D.注意克服文辭鋪張的弊病,答案B從材料信息可知,司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦雖詞藻夸張,但其目的是引導(dǎo)節(jié)儉風(fēng)尚,這一手法與詩(shī)經(jīng)的“風(fēng)諫”極其相似?？梢?jiàn),司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng),故選B項(xiàng)。司馬遷生活在西漢的強(qiáng)盛時(shí)代,故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;漢賦與詩(shī)經(jīng)的創(chuàng)作形式不同,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料信息主旨不符。,12.(2015北京文綜,37,8分)(節(jié)選)歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化 材料一漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一。秦漢時(shí)期,漢字形成統(tǒng)一的書(shū)寫規(guī)范。官學(xué)、書(shū)院、私塾大都使用漢語(yǔ),科舉考試亦然

35、。魏孝文帝改革將漢語(yǔ)作為“正音”。清朝確立在全國(guó)的統(tǒng)治后,很快將漢語(yǔ)作為官方語(yǔ)言。日本等周邊國(guó)家的語(yǔ)言也受到漢語(yǔ)影響。 拉丁語(yǔ)最初是古羅馬人的語(yǔ)言。公元1世紀(jì),標(biāo)準(zhǔn)拉丁語(yǔ)形成,與希臘語(yǔ)等一起成為羅馬帝國(guó)學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言。羅馬帝國(guó)解體后,拉丁語(yǔ)的日常口語(yǔ)功能逐漸喪失,成為一種書(shū)面語(yǔ)言。17世紀(jì)末期以前,西歐的學(xué)術(shù)著作大都用拉丁文撰寫。意大利、西班牙、葡萄牙、法國(guó)等在拉丁語(yǔ)的基礎(chǔ)上,發(fā)展出自己的民族語(yǔ)言。 (1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),概括上述兩種語(yǔ)言文字發(fā)展演變的異同。(8分),答案(1)同:兩種語(yǔ)言歷史悠久,歷經(jīng)變遷。都是東西方文明的重要載體,體現(xiàn)在典籍與文化教育等方面。都形成了各自的文化圈,對(duì)周

36、邊國(guó)家民族語(yǔ)言產(chǎn)生了影響。 異:漢語(yǔ)作為通用語(yǔ)言使用至今,而拉丁語(yǔ)逐漸變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言。 (從其他角度回答,言之成理,酌情給分),解析(1)相同點(diǎn)方面,可以從歷史的久遠(yuǎn)程度、地位及其影響等角度進(jìn)行概括。不同點(diǎn)方面,漢語(yǔ)作為通用語(yǔ)言使用至今,而拉丁語(yǔ)的日?？谡Z(yǔ)功能逐漸喪失,成為一種書(shū)面語(yǔ)言。,C組教師專用題組 1.(2013課標(biāo),24,4分,0.622)司馬遷著史記時(shí),文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕,有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此,他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明() A.史記關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信 B.傳說(shuō)

37、一定程度上可以反映歷史真實(shí) C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證 D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí),答案B由材料信息可知,司馬遷在撰寫史記時(shí),從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡。文獻(xiàn)記錄都帶有主觀色彩,A項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。人們傳頌黃帝的事跡,文獻(xiàn)中有對(duì)黃帝的贊譽(yù),可見(jiàn),傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí),故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)在題干中不能得到體現(xiàn)。D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。,名師指導(dǎo) 本題考查歷史常識(shí),復(fù)習(xí)時(shí),要注意適當(dāng)把握一些基本的史學(xué)常識(shí)。,2.(2013課標(biāo),27,4分,0.548)清代有學(xué)者說(shuō):“古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),又多一教,曰小說(shuō)士大夫、農(nóng)、工、商賈,無(wú)不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者

38、,亦皆聞而如見(jiàn)之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明() A.小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B.小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念,答案C一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況在思想觀念上的反映。明清時(shí)期,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層擴(kuò)大,適應(yīng)市民階層需要的小說(shuō)蓬勃發(fā)展。從材料信息看,明代以來(lái),士、農(nóng)、工、商都喜歡小說(shuō),小說(shuō)的教化影響比儒、佛、道的影響更廣泛。這從本質(zhì)上說(shuō)明市民階層擴(kuò)大推動(dòng)了世俗文化的發(fā)展,故C項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均與材料信息不符。,名師指導(dǎo)明清時(shí)期,中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段,小說(shuō)是明清時(shí)期中國(guó)文學(xué)

39、的重要成果,引起了中國(guó)社會(huì)各階層的關(guān)注。文學(xué)藝術(shù)是觀察社會(huì)的窗口,是對(duì)社會(huì)狀況的藝術(shù)反映,因此,文學(xué)和社會(huì)之間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)系,回答文藝類試題,一定要把文藝與社會(huì)背景結(jié)合起來(lái),這樣就很容易作答了。本題材料信息反映了小說(shuō)在清代的盛行,這種情況的出現(xiàn),與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層隊(duì)伍的壯大有密切關(guān)系。,3.(2013課標(biāo),28,4分,0.666)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙,黃臉的典韋白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜() A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B.固化了大眾的歷史認(rèn)知 C.正確評(píng)斷了歷史人物 D.提升了歷史人物的價(jià)值,答案B京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式,每個(gè)臉譜

40、都有一種主色調(diào),以顯示劇中人物的特征。這一形式固化了大眾的歷史認(rèn)知,如關(guān)羽的紅臉代表其忠義,曹操的白臉代表其奸詐等,故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)均與史實(shí)不符;臉譜并未提升歷史人物的價(jià)值,排除D項(xiàng)。,知識(shí)拓展臉譜是指中國(guó)戲曲(尤其是京劇)演員臉上的繪畫(huà),因?yàn)檫@些圖案均有特定的規(guī)格,所以被稱為臉譜。臉譜的作用是運(yùn)用不同的色彩和線條構(gòu)成各種圖案,以象征劇中人物的性格和各種特質(zhì),例如忠奸善惡等等。紅臉象征忠義、耿直、有血性;黑臉用于表現(xiàn)性格嚴(yán)肅,不茍言笑,代表猛智;白臉用于表現(xiàn)奸詐多疑,含貶義。,4.(2014大綱全國(guó),13,4分)東晉南朝詩(shī)人的作品在唐代成為模仿的對(duì)象。下列唐代詩(shī)人中,與東晉陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格相

41、近的是() A.陳子昂B.岑參C.王維D.李白,答案C東晉陶淵明的詩(shī)具有田園風(fēng)格,王維是唐代著名的田園派詩(shī)人,故王維的詩(shī)歌風(fēng)格與陶淵明相近,C項(xiàng)正確。,5.(2012課標(biāo)全國(guó),25,4分)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇,菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事,反映出當(dāng)時(shí)() A.對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài) B.民間思想借助戲劇廣泛傳播 C.中國(guó)文化的地域性特色濃厚 D.市民階層的價(jià)值取向,答案D本題旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度適中。解題的關(guān)鍵是理解材料中流傳的故事的實(shí)質(zhì)。一定的文化是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在思想觀念中的反映。宋代,隨著城市經(jīng)濟(jì)的

42、發(fā)展,市民階層發(fā)展壯大,反映市民階層生活的文學(xué)興起。從材料信息看,人們同情“自由相戀”的許仙和白娘子,鞭撻破壞自由戀愛(ài)的法海,贊揚(yáng)維持人間正義的濟(jì)公,都反映了市民階層熱愛(ài)自由、推崇正義的價(jià)值取向。因此選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)與材料信息主旨不符。,6.(2009課標(biāo)全國(guó),14,4分)南朝秀美靈動(dòng),北朝剛健雄渾,南北文化共同孕育了唐代文化的新氣象。以下最能體現(xiàn)南方文化特征的是() A.初唐書(shū)法B.秦王破陣曲 C.飛天壁畫(huà)D.唐三彩,答案A初唐書(shū)法大都清秀俊瘦、娟秀淡雅,符合“南朝 秀美靈動(dòng)”這一南方文化的特征,故A項(xiàng)正確。,7.(2015福建文綜,16,4分)關(guān)漢卿在關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)中,描繪關(guān)羽面對(duì)大江的

43、滾滾波濤,仗刀臨流。曲中唱道,“大江東去浪千疊駕著這小舟一葉可正是千丈虎狼穴我覷這單刀會(huì)似賽村社”。對(duì)該作品理解有誤的是() A.顯露關(guān)羽壯懷激烈的個(gè)性 B.借歷史典故吊古撫今 C.嚴(yán)厲斥問(wèn)顛倒黑白的世界 D.兼采宋詞的豪放風(fēng)格,答案C材料中的唱詞只是對(duì)關(guān)羽英雄氣概的一種描述,并沒(méi)有揭露社會(huì)黑暗的意圖,故C項(xiàng)的理解明顯錯(cuò)誤,符合題意。A、B、D三項(xiàng)對(duì)材料的理解均準(zhǔn)確,故不符合題意。,評(píng)析本題屬于否定式選擇題,此類題型適合采用排除法解答,再用直選法進(jìn)行驗(yàn)證。解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握作者在作品中表達(dá)出的思想感情。,8.(2014重慶文綜,1,4分)中國(guó)古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界

44、表達(dá)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求,大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語(yǔ)言,閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是() A.詩(shī)經(jīng)B.老子C.莊子D.離騷,答案D本題考查中國(guó)古代文學(xué),考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度較小。由題干中“神游天地、上下求索的幻想境界”和“閃耀著南方楚文化的奇麗色彩”等可知,該作品是屈原的離騷,故D項(xiàng)正確。,考點(diǎn)一古代中國(guó)的科技成就 1.(2018 遼寧沈陽(yáng)質(zhì)測(cè),28)明末圖書(shū)三才圖會(huì)“地理一卷”記載:“地與海本是圓形,而同為一球,居天球之中,如雞子黃在青內(nèi)。有謂地為方者,乃語(yǔ)其定而不移之性,非語(yǔ)其形體也?！辈牧戏从沉?) A.西學(xué)傳入受到舊有觀念的解釋與重

45、構(gòu) B.地圓學(xué)說(shuō)顛覆“天圓地方”的傳統(tǒng)觀念 C.近代自然科學(xué)成為反封建的思想武器 D.中國(guó)人開(kāi)始“開(kāi)眼看世界”向西方學(xué)習(xí),答案A根據(jù)材料可得出三才圖會(huì)用西方科學(xué)的地圓學(xué)說(shuō)來(lái)解釋中國(guó)的“天圓地方”學(xué)說(shuō),是對(duì)舊有觀點(diǎn)的重新解釋,并不是用地圓說(shuō)顛覆“天圓地方”說(shuō),故A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子介紹西方先進(jìn)的自然科學(xué),沒(méi)有涉及西學(xué)成為反封建的思想武器,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)可知,中國(guó)人開(kāi)始“開(kāi)眼看世界”向西方學(xué)習(xí)的代表是近代地主階級(jí)抵抗派的林則徐和魏源,與材料所給時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2018重慶八中適考,24)古代中國(guó)科技著作往往以“經(jīng)”命名,如醫(yī)藥學(xué)類的黃帝內(nèi)經(jīng)本草經(jīng),數(shù)學(xué)類

46、的算經(jīng)十書(shū),還有星經(jīng)茶經(jīng)水經(jīng)等,在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式。這反映出我國(guó)古代科技() A.具有儒學(xué)化特征B.追求人與自然的和諧 C.為封建統(tǒng)治服務(wù)D.受益于儒學(xué)的推動(dòng),答案A據(jù)“以經(jīng)命名”“在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式”可知,我國(guó)古代科技具有儒學(xué)化特征,故A項(xiàng)正確;B、C兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),可排除;“在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式”只能說(shuō)明儒學(xué)影響科技著作的編寫,無(wú)法說(shuō)明儒學(xué)推動(dòng)科技發(fā)展,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.(2018吉林名校聯(lián)考,24)1900年,在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷品金剛經(jīng),末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖。印品雕刻精美,圖文渾樸凝

47、重,印刷濃厚勻稱,清晰顯明。由此判斷正確的是() A.活字印刷術(shù)提高了印刷效率 B.唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代 C.此經(jīng)書(shū)是我國(guó)最早的印刷品 D.印刷術(shù)推動(dòng)佛教在中國(guó)傳播,答案D敦煌莫高窟是唐代佛教興盛的表現(xiàn),與材料中“在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷品金剛經(jīng)”“扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖”相符,故D項(xiàng)正確。,4.(2017甘肅張掖診斷,25)北宋政府允許儒家經(jīng)典大量刻印,而對(duì)于天文圖讖、明教經(jīng)像、邊機(jī)時(shí)務(wù)、法令、歷書(shū)、會(huì)要、實(shí)錄等圖書(shū)則明令禁止出版。北宋政府此舉旨在() A.引導(dǎo)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展B.壟斷印刷行業(yè)的新技術(shù) C.完善科舉考試的內(nèi)容體系D.使出版業(yè)貫徹國(guó)家意志,答案D北宋政府允許大量刻印儒家經(jīng)

48、典,而儒家思想又是當(dāng)時(shí)政府維護(hù)統(tǒng)治的思想保障,由此說(shuō)明北宋政府此舉的目的是使出版業(yè)貫徹國(guó)家意志,故D項(xiàng)正確。,5.(2017江蘇徐州、連云港、宿遷三模,3)民國(guó)書(shū)畫(huà)名家王修在版本述中說(shuō):“鏤板刻書(shū),意在流傳,然經(jīng)書(shū)史籍,初無(wú)版行。而歷日字書(shū),通俗淺陋之書(shū),需之者眾,故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾,故亦先有雕板。”這說(shuō)明() A.民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇 B.儒學(xué)復(fù)興影響雕版印刷發(fā)展 C.佛教盛行推動(dòng)雕版書(shū)籍出現(xiàn) D.市場(chǎng)需求引發(fā)雕版技術(shù)革新,答案A材料強(qiáng)調(diào)民眾的大量需求是制作雕版的主要原因,可見(jiàn)印刷內(nèi)容與民眾需求關(guān)系重大,故A項(xiàng)正確;“佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾,故亦先有雕板”說(shuō)明與儒學(xué)無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)

49、誤;佛教對(duì)雕版的出現(xiàn)確有推動(dòng)作用,但“誦諷供養(yǎng)者眾”強(qiáng)調(diào)的是民眾需求的推動(dòng)作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無(wú)法體現(xiàn)市場(chǎng)需求,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考點(diǎn)二漢字的起源演變和古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù) 1.(2018 陜西榆林一模,6)漢字是上古時(shí)期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字。以下對(duì)于漢字發(fā)展表述正確的是() A.漢字的演變:符號(hào)金文甲骨文籀文隸書(shū) B.秦始皇以書(shū)寫簡(jiǎn)便的隸書(shū)推行“書(shū)同文字” C.魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù) D.明代書(shū)法追求“有意無(wú)法”的個(gè)性化創(chuàng)造,答案C漢字的演變應(yīng)是符號(hào)甲骨文金文籀文隸書(shū),A項(xiàng)錯(cuò)誤;秦始皇時(shí)期統(tǒng)一的官方文字是小篆,B項(xiàng)錯(cuò)誤;魏晉時(shí)期漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù),C項(xiàng)

50、正確;宋代書(shū)法追求“有意無(wú)法”的個(gè)性化創(chuàng)造,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2018遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、大連八中、大連二十四中、鞍山一中、東北育才學(xué)校期末,8)唐人畫(huà)作題款常藏于石隙樹(shù)根處;宋人題詩(shī)一般不使之過(guò)分侵占畫(huà)面;元人則大不同,畫(huà)面題詩(shī)寫字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行,占據(jù)很大畫(huà)面,有意識(shí)地使它成為構(gòu)圖的重要部分。這種變化主要體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)() A.天人合一的繪畫(huà)意境 B.強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源性特點(diǎn) C.突出主觀的詩(shī)情畫(huà)意 D.重視書(shū)畫(huà)客觀寫實(shí)性,答案C材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)畫(huà)中文字和繪畫(huà)相結(jié)合,未體現(xiàn)天人合一的繪畫(huà)意境,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)畫(huà)中文字和繪畫(huà)的結(jié)合,并未涉及書(shū)畫(huà)同源,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從唐代畫(huà)作題款藏于石隙樹(shù)根

51、處到元代有意識(shí)地將題詩(shī)寫字占據(jù)很大畫(huà)面,使之成為構(gòu)圖的重要部分,體現(xiàn)了主觀的詩(shī)情畫(huà)意,故C項(xiàng)正確;中國(guó)畫(huà)注重寫意傳神,追求“得意忘形”,并不注重客觀寫實(shí)性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.(2017重慶第一中學(xué)質(zhì)檢,27)明末清初書(shū)畫(huà)家陳洪綬說(shuō):“今有人焉,聚徒講學(xué),莊言正論,禁民為非,人無(wú)不笑且詆也。伶人獻(xiàn)俳,喜嘆悲啼,使人之性情頓易,善者無(wú)不勸,而不善者無(wú)不怒?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)() A.理學(xué)正統(tǒng)地位的動(dòng)搖B.戲曲藝術(shù)的批判現(xiàn)實(shí)性 C.戲曲藝術(shù)的教化作用D.世俗文化源于大眾生活,答案C材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是靠單純的說(shuō)教不足以教化百姓,而戲劇藝術(shù)卻可以打動(dòng)人心,起到意想不到的教化作用,故C項(xiàng)正確。,4.(2016海南

52、八校新起點(diǎn)聯(lián)盟考試,5)元曲名家馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇,多是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)、富貴功名不足憑,要人們?cè)谏搅蛛[逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出 () A.當(dāng)時(shí)多民族文化的融合 B.元代市民階層的娛樂(lè)需要 C.元代文人內(nèi)心矛盾和苦悶 D.元曲題材廣泛雅俗共賞,答案C材料無(wú)法體現(xiàn)多民族文化的融合,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;娛樂(lè)需要不會(huì)使劇本限于“在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由”這一主題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;元代實(shí)行民族壓迫政策,大量漢族知識(shí)分子受到壓制,文人內(nèi)心充滿矛盾和苦悶,因此他們?cè)谖膶W(xué)作品中“多是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)”“獲得解脫與自由”,故C項(xiàng)正確;題材廣泛與材料中“寫得最多的是神仙道化劇”這一信息不符,

53、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,一、選擇題(每題4分,共48分) 1.(2018遼寧沈陽(yáng)質(zhì)檢,25)徐光啟熱衷于新作物的試驗(yàn)與推廣。當(dāng)聽(tīng)到閩越一帶有甘薯種植的消息后,他便從莆田引來(lái)薯種試種,并取得成功。隨后寫下了甘薯疏,用以推廣甘薯種植,再經(jīng)過(guò)整理,收入農(nóng)政全書(shū)。據(jù)此可以推知,農(nóng)政全書(shū)() A.滲透近代科學(xué)思想B.匯總歷代農(nóng)學(xué)成就 C.介紹西方農(nóng)學(xué)知識(shí)D.突破傳統(tǒng)科技藩籬,B組 20152017年高考模擬綜合題組 (時(shí)間：60分鐘 分值：95分),答案A近代自然科學(xué)的特征是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式,從材料可知徐光啟的甘薯疏是經(jīng)過(guò)試種后編寫的,說(shuō)明帶有近代自然科學(xué)的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確。,知識(shí)拓展農(nóng)政全書(shū)成書(shū)于

54、明朝萬(wàn)歷年間,基本上囊括了中國(guó)明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面,其中貫穿著一個(gè)基本思想,即“農(nóng)政”思想。貫徹這一思想正是農(nóng)政全書(shū)不同于其他大型農(nóng)書(shū)的特色之所在。古代中國(guó)勞動(dòng)人民積累了數(shù)千年的耕作經(jīng)驗(yàn),留下了豐富的農(nóng)學(xué)著作。先秦諸書(shū)中多含有農(nóng)學(xué)篇章,其他的大型農(nóng)書(shū),無(wú)論是賈思勰的齊民要術(shù),還是王禎的農(nóng)書(shū),雖然都是以農(nóng)本觀念為中心思想,但重點(diǎn)在生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí),可以說(shuō)是純技術(shù)性的農(nóng)書(shū)。,2.(2018陜西西安質(zhì)檢,24)據(jù)古籍記載,清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬(wàn),排印書(shū)籍”,卻在乾隆初年因“無(wú)用”而被改鑄為銅錢,這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)的印刷術(shù)() A.受到統(tǒng)治階級(jí)的抵制B.技術(shù)存在著致

55、命缺陷 C.受到傳統(tǒng)觀念的制約D.缺乏市場(chǎng)效益的推動(dòng),答案D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,所以本質(zhì)問(wèn)題應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,故D項(xiàng)正確。,名師點(diǎn)睛中國(guó)封建社會(huì)末期,由于清政府實(shí)行思想文化專制政策,中國(guó)印刷業(yè)發(fā)展非常緩慢,出現(xiàn)了題干中將銅活字改鑄為銅錢的現(xiàn)象。,3.(2018重慶調(diào)研,24)張應(yīng)文在清秘藏中記述:“法書(shū)名畫(huà)必資紙而久傳,紙之不可無(wú)考審矣江南有竹紙浙中有麥秸、稻稈紙?！边@表明() A.中國(guó)的造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方 C.造紙所需原料大多較為廉價(jià) D.書(shū)畫(huà)名作必資紙方能流傳,答案C根據(jù)“江南有竹紙浙中有麥秸、稻稈紙”可知在江南和浙中地區(qū)造紙的材料多為竹、麥秸和稻稈,這些是比較

56、廉價(jià)易得的原料,故C項(xiàng)正確。,易錯(cuò)警示本題易錯(cuò)選B項(xiàng)。題干中列舉的紙的產(chǎn)地都集中在南方,這就給人一種誤導(dǎo):南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方。其實(shí)北方造紙技術(shù)在當(dāng)時(shí)也非常高,材料中未提及而已。,4.(2018 黑龍江哈爾濱三中驗(yàn)收,6)有學(xué)者研究指出,宋代官僚士大夫是當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)消費(fèi)的主體,部分平民也趨之若鶩。這反映了宋代() A.城市經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)文化世俗化 B.市民階層形成帶動(dòng)大眾文化品位提升 C.書(shū)畫(huà)藝術(shù)變革加劇社會(huì)結(jié)構(gòu)變化 D.書(shū)畫(huà)消費(fèi)成為社會(huì)身份構(gòu)建的手段,答案D材料中并沒(méi)有對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的相關(guān)提及,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“宋代官僚士大夫是當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)消費(fèi)的主體,部分平民也趨之若鶩”可知,帶動(dòng)大眾文化品位提升的

57、是官僚士大夫而非市民階層,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的社會(huì)學(xué)基本原理,不難推知只能是“社會(huì)結(jié)構(gòu)變化加劇書(shū)畫(huà)藝術(shù)變革”,而非“書(shū)畫(huà)藝術(shù)變革加劇社會(huì)結(jié)構(gòu)變化”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料可知,在官僚士大夫階層的帶動(dòng)下,書(shū)畫(huà)消費(fèi)儼然成為一種社會(huì)身份構(gòu)建的手段,故D項(xiàng)正確。,知識(shí)拓展士大夫是古代中國(guó)對(duì)于士人和官吏之統(tǒng)稱。他們既是國(guó)家政治的直接參與者,同時(shí)又是社會(huì)上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。政治是絕大多數(shù)“士大夫”人生的第一要?jiǎng)?wù);但同時(shí),他們的文化素養(yǎng)也決定了他們是文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、古董收藏等文化的繼承者和創(chuàng)造者。,5.(2018遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、大連八中、大連二十四中、鞍山一中、東北育才

58、學(xué)校期末,6)據(jù)統(tǒng)計(jì),詩(shī)經(jīng)中有大量描寫并贊美愛(ài)情的詩(shī)歌,例如關(guān)雎蒹葭等篇。而同時(shí)代的西方,智者學(xué)派也提出了“人是萬(wàn)物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知,軸心時(shí)代東西方思想所具有的共性是() A.人文關(guān)懷B.民本思想C.批判現(xiàn)實(shí)D.仁愛(ài)至上,答案A詩(shī)經(jīng)贊美愛(ài)情,體現(xiàn)了人性,“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)了人的價(jià)值和尊嚴(yán),因此軸心時(shí)代東西方思想都具有人文關(guān)懷,故A項(xiàng)正確。,知識(shí)拓展德國(guó)思想家卡爾雅斯貝爾斯在歷史的起源與目標(biāo)一書(shū)中第一次把公元前500年前后同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱為“軸心時(shí)代”。軸心時(shí)代這一歷史現(xiàn)象很早就進(jìn)入了人們的視野,但在雅斯貝爾斯之前,并沒(méi)有專門的、系統(tǒng)的研究。今

59、天,“軸心時(shí)代”已成為東西方史學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科一個(gè)無(wú)法繞過(guò)的課題。事實(shí)表明,“軸心時(shí)代”既是一個(gè)復(fù)雜的歷史文化現(xiàn)象,也是一個(gè)思維的“建構(gòu)”。,6.(2018寧夏銀川一中一模,27)明代湯顯祖在牡丹亭題詞中說(shuō):“天下女子有情,寧有如杜麗娘者乎如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生?！辈牧象w現(xiàn)的思想內(nèi)涵是() A.主張精神自由與個(gè)性解放 B.否定傳統(tǒng)思想的主流地位 C.批判“存天理,滅人欲” D.提倡經(jīng)世致用思想,答案A材料反映的是牡丹亭中杜麗娘追求愛(ài)情的精神,體現(xiàn)了精神的自由,故A項(xiàng)正確;材料并未否定傳統(tǒng)思想的主流地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未體現(xiàn)批判“存天理

60、,滅人欲”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)世致用指的是做學(xué)問(wèn)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù),與材料無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,知識(shí)拓展牡丹亭是湯顯祖的代表作,也是中國(guó)戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過(guò)對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事的描寫,體現(xiàn)著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。,7.(2018海南海口調(diào)研,25)張炎在詞源中評(píng)價(jià)宋詞中的某流派時(shí)說(shuō):“簸弄風(fēng)月,陶寫性情,詞婉于詩(shī)。蓋聲出于鶯吭燕舌間,稍近乎情可也?！边@表明該流派詞作() A.構(gòu)思深細(xì)縝密,意境婉媚輕柔 B.氣勢(shì)豪邁飛動(dòng),場(chǎng)景宏闊雄壯 C.視野雄奇廣闊,氣象恢弘奔放 D.題材狹隘空虛,缺乏意境創(chuàng)造,答案A依據(jù)材料“簸弄風(fēng)月,陶寫性情”,判斷該宋詞流

61、派為婉約派。“意境婉媚輕柔”符合婉約派的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確;B、C兩項(xiàng)符合豪放派的特點(diǎn),故錯(cuò)誤;婉約派“意境婉媚輕柔”,并非“缺乏意境創(chuàng)造”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,8.(2017吉林長(zhǎng)春質(zhì)測(cè),27)“生得輕巧白凈,中國(guó)創(chuàng)造發(fā)明。傳播文化知識(shí),深受人類歡迎?！睂?duì)于這一謎語(yǔ)謎底的相關(guān)敘述,正確的是() A.始于戰(zhàn)國(guó)精于宋 B.能代表漢代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平 C.由阿拉伯人向世界各地傳播 D.傳入歐洲后使人們放棄了對(duì)宗教的信仰,答案B據(jù)材料“生得輕巧白凈”“傳播文化知識(shí)”可知謎底為四大發(fā)明之一造紙術(shù)。結(jié)合所學(xué)可知,西漢前期中國(guó)已經(jīng)有了紙,東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),因此造紙術(shù)能代表漢代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平,B項(xiàng)正確。,9

62、.(2017東北三省四市教研聯(lián)合體一模,25)在敦煌藝術(shù)中,北魏時(shí)代的壁畫(huà)充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容,蘊(yùn)含著撼人心魄、超越時(shí)代的“悲壯之美”;唐代壁畫(huà)則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說(shuō)明() A.敦煌藝術(shù)來(lái)自藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng) B.北魏時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安 C.藝術(shù)作品是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性再現(xiàn) D.唐代國(guó)泰民安、富足強(qiáng)盛,答案C材料體現(xiàn)了北魏與唐代壁畫(huà)的不同風(fēng)格,A項(xiàng)所述與題意不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)僅能體現(xiàn)北魏壁畫(huà)風(fēng)格形成的時(shí)代原因,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;北魏因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩不安,壁畫(huà)呈現(xiàn)出“悲壯之美”,唐代因?yàn)閲?guó)泰民安、富足強(qiáng)盛,壁畫(huà)呈現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度,這說(shuō)明藝術(shù)作品是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性

63、再現(xiàn),故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)僅能體現(xiàn)唐代壁畫(huà)風(fēng)格形成的時(shí)代原因,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,知識(shí)拓展魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要而特殊的時(shí)期,它在政治經(jīng)濟(jì)制度方面上承秦漢,下啟隋唐,具有重要地位。這一時(shí)期佛教廣泛流行,統(tǒng)治者為宣揚(yáng)佛教,北方開(kāi)鑿石窟,南方修建寺院,宗教畫(huà)流行。,10.(2017黑龍江哈爾濱三中一模,26)宋朝岳珂愧郯錄卷九云:“自國(guó)家取士場(chǎng)屋,世以決科之學(xué)為先。故凡編類條目,撮載綱要之書(shū),稍可以便檢閱(考場(chǎng)檢查)者,今充棟汗牛矣。建陽(yáng)書(shū)肆方日輯月刊,時(shí)異而歲不同,以冀速售?！边@表明() A.政制變遷與技術(shù)變革對(duì)文化生活的影響 B.活字印刷術(shù)在宋代的普及 C.宋代科舉取士營(yíng)私舞弊的問(wèn)題非常嚴(yán)重

64、 D.政府對(duì)出版業(yè)的嚴(yán)格管理,答案A根據(jù)材料可知宋朝科舉制推動(dòng)了人們對(duì)供科考所用資料的需求,此類書(shū)籍得以大量出版。結(jié)合史實(shí)可知宋朝活字印刷術(shù)的發(fā)明,推動(dòng)了供科考所用資料的快速出版,說(shuō)明科舉制與印刷術(shù)對(duì)文化生活產(chǎn)生影響,故A項(xiàng)正確;活字印刷術(shù)盡管在北宋時(shí)已出現(xiàn),但宋代印刷業(yè)依然主要使用雕版印刷術(shù),活字印刷術(shù)在宋代并未普及,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及宋朝科舉取士存在的問(wèn)題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有體現(xiàn)政府對(duì)出版業(yè)的管理情況,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,方法指導(dǎo)本題文字材料為文言文,對(duì)于這類材料,不需要逐字逐句翻譯,只要能讀懂材料的主要意思即可。,11.(2016東北名校調(diào)研,24)在虎門銷煙的過(guò)程中,鴉片入池,經(jīng)過(guò)

65、石灰鹽鹵浸泡熏蒸,毒氣升騰,導(dǎo)致在場(chǎng)多人中毒,一人死亡。這一事件反映了() A.鴉片商人的殘忍性B.中國(guó)科技的落后性 C.虎門銷煙的堅(jiān)定性D.中國(guó)人民的革命性,答案B材料所述與鴉片商人的殘忍性無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料可知,虎門銷煙時(shí)不科學(xué)的處理方法造成多人中毒,一人死亡,說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)科技落后,故B項(xiàng)正確;材料無(wú)法體現(xiàn)虎門銷煙的堅(jiān)定性與中國(guó)人民的革命性,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。,易錯(cuò)警示本題易錯(cuò)選D項(xiàng)。題干材料主要描述了虎門銷煙過(guò)程中由于方法不當(dāng)給在場(chǎng)的一些人造成了巨大的傷害,其主旨并非強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民具有革命精神,而是強(qiáng)調(diào)銷煙方法不當(dāng)背后隱藏的深層次原因,即當(dāng)時(shí)中國(guó)科技落后。,12.(2016黑龍江大

66、慶質(zhì)檢,24)唐代書(shū)法中“楷書(shū)”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步;“狂草”縱放恣肆,完全可以和楷書(shū)藝術(shù)平分秋色。這反映了() A.唐代草書(shū)否定了楷書(shū)的法度規(guī)范 B.唐代書(shū)法藝術(shù)完全滿足了時(shí)人的審美需求 C.唐代書(shū)法藝術(shù)“既尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì) D.唐代社會(huì)三教合一的思想格局,答案C材料中“狂草完全可以和楷書(shū)藝術(shù)平分秋色”體現(xiàn)了草書(shū)和楷書(shū)在唐代具有同等重要的地位,而非唐代草書(shū)否定了楷書(shū)的法度規(guī)范,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“完全滿足了”說(shuō)法太絕對(duì)化,且材料未提及時(shí)人的審美標(biāo)準(zhǔn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料中“楷書(shū)規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)”“狂草縱放恣肆”可以看出唐代書(shū)法崇尚法度,又注重個(gè)人才情,故C項(xiàng)正確;唐代社會(huì)三教合一的思想格局與書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)關(guān)系不大,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,知識(shí)拓展在書(shū)法發(fā)展史上,唐代是晉代以后的又一高峰,此時(shí),在真、行、草、篆、隸各體書(shū)中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書(shū)家。真書(shū)的書(shū)家大多脫胎于王羲之,但又兼魏晉以來(lái)的墨跡與碑帖的雙重影響,所以逐漸從王家書(shū)派中脫穎而出,風(fēng)格轉(zhuǎn)呈嚴(yán)謹(jǐn)雄健、法度森整。行草書(shū)法家的風(fēng)格走向飛動(dòng)飄逸。隸書(shū)和篆書(shū)雖無(wú)太大發(fā)展,但也形成了或嚴(yán)整緊勁或遒勁圓活的