探析終身教育視野下成人教育的本質(zhì)與范疇

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1、探析終身教育視野下成人教育的本質(zhì)與范疇 成人教育這個(gè)名詞已經(jīng)成為社會(huì)大眾耳熟能詳?shù)母拍睿瑢W(xué)術(shù)界對(duì)此也展開(kāi)了各種研究，出版了很多學(xué)術(shù)著名與論文，有些高校甚至還設(shè)置了相關(guān)專(zhuān)業(yè)。如此看來(lái)，成人教育儼然成為一個(gè)內(nèi)涵明確、外延固定的名詞。但實(shí)際上，成人教育的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一的程度，人們對(duì)其理解并不一致。有的人側(cè)重于其內(nèi)容或?qū)ο?；有的人?cè)重于其形式與過(guò)程；還有的人側(cè)重于其功能與目的等。從國(guó)際上看，自20世紀(jì)70年代末，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其表述為一種教育類(lèi)型，但直到今天仍然沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)國(guó)際通行的權(quán)威性定義表達(dá)。故此，什么是成人教育，成人教育是什么，這是關(guān)系到成人教育本質(zhì)及范疇的兩個(gè)核心問(wèn)題。在成人

2、教育蓬勃發(fā)展的今天，弄清這兩個(gè)理論問(wèn)題，對(duì)成人教育實(shí)踐發(fā)展具有重要意義。 一、成人教育的本源問(wèn)題——什么是成人 成人教育的本源或是核心問(wèn)題是成人，從表面上看，成人應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)涵清晰的概念，但是，只要我們仔細(xì)梳理一下學(xué)界的研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)成人的定義，有生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等多種表述，學(xué)科不同導(dǎo)致其定義存在很大的差異。不同的學(xué)科從各自的角度對(duì)成人這個(gè)本源問(wèn)題進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的界定，從其各自的學(xué)科視野出發(fā)，這些定義均具備一定的合理及可接受性。然而，眾所周知，成人這個(gè)日常使用的概念不僅僅是個(gè)學(xué)術(shù)性詞匯，更是人們?nèi)粘贤袄斫獾拿~，因此，在理論及實(shí)踐上，必須對(duì)其有個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知。

3、 筆者以為，當(dāng)各個(gè)學(xué)科為同一概念出現(xiàn)分歧之時(shí)，借助于法律的認(rèn)知不失為一條出路，因?yàn)樗械姆梢?guī)定是在綜合考慮社會(huì)各個(gè)因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種權(quán)威性的判斷，這個(gè)判斷基本上可以適用于社會(huì)的各個(gè)場(chǎng)合。考察一下各國(guó)的法律規(guī)范，我們發(fā)現(xiàn)用年齡作為分界點(diǎn)來(lái)描述成人與未成年人，盡管這個(gè)數(shù)字可能會(huì)因?yàn)楦鲊?guó)國(guó)情、民情的差異而有所不同，但幾乎相差不大。我國(guó)的法律也是如此規(guī)范的，用18歲作為一個(gè)分界點(diǎn)，未滿(mǎn)18歲即為未成年人，已滿(mǎn)18歲即為成人。在“未成年人保護(hù)法”“預(yù)防未成年人犯罪法”等法律規(guī)范中，規(guī)定不得向未成年人出售煙酒，未經(jīng)其監(jiān)護(hù)人同意，不得留守。但到了18周歲之后，這個(gè)限制就沒(méi)有了，按照憲法等法律規(guī)范

4、，此時(shí)成人就享有廣泛的社會(huì)權(quán)利與公民權(quán)利且可以獨(dú)立承擔(dān)法律責(zé)任，比如，選舉權(quán)、擔(dān)任公職的權(quán)利、參與國(guó)家與社會(huì)事務(wù)管理的權(quán)利、開(kāi)辦企業(yè)的權(quán)利等。這樣，我們平常所講的成人，即是對(duì)已成年人的一種簡(jiǎn)稱(chēng)。因此，本文所研究的成人，排除其他各個(gè)學(xué)科紛繁復(fù)雜的說(shuō)法，只是將年齡作為判斷成人與未成年人的標(biāo)準(zhǔn)，即年滿(mǎn)18歲即為成人，未滿(mǎn)18歲就是未成年人。至于某些個(gè)體的心智發(fā)育程度、身體發(fā)育程度、經(jīng)濟(jì)能否自給，均不應(yīng)該成為干擾這個(gè)界定的理由。 二、成人教育的本質(zhì)——成人教育是什么 所謂本質(zhì)指的是物體本身的形態(tài)、最初的形式，換言之，也就是指某個(gè)事物的根本屬性。按照亞里士多德關(guān)于本質(zhì)的定義，第一，本質(zhì)是某個(gè)

5、事物不同于其他事物的屬性，決定一個(gè)事物成為一個(gè)特定事物的原因，這種屬于是某個(gè)事物特定擁有的，因此，本質(zhì)具有內(nèi)在屬性，具有一定的客觀(guān)實(shí)在性。第二，本質(zhì)還是一個(gè)關(guān)系概念，是一個(gè)事物與另外一個(gè)事物相互比較的結(jié)果，任何事物的本質(zhì)不能脫離其他事物的存在。第三，本質(zhì)是決定事物性質(zhì)的根本屬性，其必然要區(qū)別于事物的一般屬性，這個(gè)意義上看，本質(zhì)具有一定的主觀(guān)性。第四，任何事物的本質(zhì)是同類(lèi)事物的定義的一部分，如何給某個(gè)事物下定義，如此，就可以看出其某類(lèi)物的定義。因此，如果我們要認(rèn)識(shí)成人教育的本質(zhì)是什么，就必須遵循上述亞里士多德關(guān)于本質(zhì)的內(nèi)涵及概念。 “成人教育是什么？”這是一個(gè)典型的西方式追問(wèn)。因?yàn)樵谥袊?guó)傳

6、統(tǒng)學(xué)問(wèn)中，對(duì)一個(gè)概念并不下定義，而是通過(guò)比喻的方式來(lái)描述。比如，在老莊哲學(xué)中，談到“道”這個(gè)概念的時(shí)候，采取了大量的比喻或寓言，始終沒(méi)有一個(gè)確切的定義，這樣對(duì)“道”的定義權(quán)利就在于讀者，讀者根據(jù)自己的領(lǐng)悟，就能悟出其概念。相反的，西方學(xué)者在闡明一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，第一步就是給這個(gè)概念下定義，闡明“某個(gè)事物是什么”。亞里士多德將將世界分為第一實(shí)體(個(gè)別事物或個(gè)人）和第二實(shí)體（種屬或類(lèi)型），在亞里士多德看來(lái)，在一個(gè)由“是”構(gòu)成的句子中，第一實(shí)體是不能被界定為第二實(shí)體的，只有第二實(shí)體才能被確定為第一實(shí)體，換言之，不能說(shuō)“人是某個(gè)人”，只能說(shuō)“某個(gè)人是人”。故此，在“是”的句式中，前后兩項(xiàng)并不是對(duì)等關(guān)系。

7、 按照亞里士多德的經(jīng)典論述，我們先分析“什么是成人教育”與“成人教育是什么”到底有何區(qū)別。在第一個(gè)問(wèn)題中，成人教育是賓語(yǔ)，也就是說(shuō)成人教育此時(shí)是個(gè)一般性的抽象概念，需要回答的是“有哪些個(gè)別化的東西（教育類(lèi)型）是屬于成人教育這個(gè)范疇之中”；第二個(gè)問(wèn)題中的成人教育是主語(yǔ)，此時(shí)成人教育是“個(gè)別化”的概念，其需要用一般性的概念來(lái)對(duì)其進(jìn)行描述，也就是要給成人教育這個(gè)主語(yǔ)下定義，需要回答成人教育的本質(zhì)是什么。因此，兩個(gè)問(wèn)題的區(qū)別就一目了然：前者是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，涉及成人教育的范疇或外延；后者是本體論問(wèn)題，涉及成人教育的內(nèi)涵。 如此，平常我們所講的“成人教育”這個(gè)概念，基本上是屬于“什么是成人教育”

8、這個(gè)問(wèn)題，是講成人教育的范疇，盡管在很多時(shí)候是以“成人教育是什么”的句式出現(xiàn)的，實(shí)際上回答的是“什么是成人教育”。這樣我們需要回答的是個(gè)別化的成人教育，是一種典型的中國(guó)式思維，表明社會(huì)個(gè)體對(duì)成人教育的理解，而不是一個(gè)嚴(yán)格的定義。當(dāng)我們開(kāi)始考慮“成人教育是什么”的時(shí)候，才是真正要給成人教育下定義之時(shí)。因此，確定“成人教育是什么”的過(guò)程中，我們必須了解成人教育的上位概念，即教育是什么。 從學(xué)術(shù)史上看，中外學(xué)者均從不同的視角來(lái)詮釋著教育的含義，用不同的方式去理解教育。有的研究者從教育現(xiàn)象出發(fā)，認(rèn)為教育是一種社會(huì)性活動(dòng)；有的研究者從教育目的或功能出發(fā)，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才的活動(dòng)；有的人從教育內(nèi)容的

9、視角，認(rèn)為教育是傳遞經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)的活動(dòng)，如此等等，不一而足。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，關(guān)于教育的定義，在筆者有限的知識(shí)視野中，大概有70多種。此外，在定義教育的時(shí)候，與研究者所處的時(shí)代及社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)，每一個(gè)定義均有可取之處。我們應(yīng)該在汲取前人的研究成果上，來(lái)正確認(rèn)知教育及教育的本質(zhì)。當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)教育研究的話(huà)語(yǔ)體系有三種，主要有馬克思主義流派、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)流派以及西方哲學(xué)話(huà)語(yǔ)研究。不管哪個(gè)流派，其對(duì)教育本質(zhì)的研究均有其優(yōu)長(zhǎng)。 從一定意義上看，教育是一種貼近人類(lèi)生活及接近人本質(zhì)的獲勝，其本質(zhì)接近人的本質(zhì)。為何如此？因?yàn)橹挥腥恕⒅挥腥说奶攸c(diǎn)活動(dòng)才能夠傳遞知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能，并且將這種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能通

10、過(guò)某種“符號(hào)”的形式加以表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而成為系統(tǒng)的思想與穩(wěn)定的文化系統(tǒng)。當(dāng)這種思想與文化體系在不同的時(shí)代，不同的個(gè)體之間薪火相傳的時(shí)候，對(duì)人的心智、性格就能夠產(chǎn)生塑造性的影響，此時(shí)教育就產(chǎn)生了。換言之，只有當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到教育，將教育作為自身行動(dòng)的時(shí)候，人類(lèi)才能夠真正脫離其動(dòng)物性，才能夠成為真正文明人。 現(xiàn)在，我們可以給成人教育這個(gè)概念下個(gè)定義。按照邏輯學(xué)的理論，下定義的方法有多種，最常用的，也是最能揭示其內(nèi)涵的方法是，先找出需要被定義概念的“屬”，然后再找到被定義概念同一個(gè)“屬”下區(qū)別于其他事物的“種差”，最終按照“被定義的概念=種差+屬”的公式進(jìn)行定義。如此，我們就可以套用成人教育了。

11、被定義概念是“成人教育”，種差是“年齡達(dá)到18周歲的人”，屬就是“實(shí)施促進(jìn)社會(huì)個(gè)體發(fā)展與完善，促使人生完善豐盈的社會(huì)活動(dòng)”。 按照這個(gè)上述公式，成人教育的定義就可以表述為成人教育是對(duì)年齡超過(guò)18周歲的人實(shí)施的有助于其發(fā)展與完善，促使其人生豐盈的社會(huì)活動(dòng)”。仔細(xì)分析這個(gè)概念，我們就可以從以下三個(gè)方面來(lái)結(jié)構(gòu)其本質(zhì)屬性。第一，成人教育的對(duì)象是已滿(mǎn)18周歲的成年人。由此，我們可以斷言，無(wú)論是什么樣的教育類(lèi)型與形式，只要是教育對(duì)象的年齡超過(guò)18周歲，均應(yīng)該是成人教育(當(dāng)然也有個(gè)別例外），這是成人教育區(qū)別于其他教育的根本屬性。第二，成人教育的目的是為了促使人的主體性發(fā)展與完善。如此，成人教育是通過(guò)成

12、人的自我學(xué)習(xí)及幫助學(xué)習(xí)，獲得自我發(fā)展的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及技能更新，將人作為主體來(lái)看待，這是成人教育區(qū)別于為成年人教育的根本。第三，成人教育的價(jià)值取向是幫助成年人取得豐盈的人生。如此，說(shuō)明成人教育具有發(fā)展性，是為了成年人的自由、充分發(fā)展，幫助其實(shí)現(xiàn)自身的人生理想與價(jià)值，這是成人教育的本質(zhì)追求。 三、成人教育的范疇一什么是成人教育 從哲學(xué)意義上看，范疇是人對(duì)認(rèn)知客體的一種概括性的表述，指的是客體的范圍、包含的領(lǐng)域。那么，成人教育的范疇是什么，我們必須從終身教育這一視野來(lái)進(jìn)行認(rèn)知與分析。從終身教育的角度看，每個(gè)人除了在青少年兒童時(shí)期所受教育，絕大部分的時(shí)候所受的教育均可稱(chēng)之為成人教育。在這樣漫

13、長(zhǎng)的歲月里，凡是在此階段能夠提供成人的文化程度、素質(zhì)修養(yǎng)、職業(yè)技能、興趣愛(ài)好的各種正規(guī)及非正規(guī)的教育活動(dòng)均屬于成人教育的范疇。 由此，我們可以做出如下判斷。第一，成人教育是由學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育組成。學(xué)歷教育是一種學(xué)識(shí)性教育，是社會(huì)對(duì)個(gè)體受教育程度的一種認(rèn)可，任何人要從事某種職業(yè)均需要一定的學(xué)歷認(rèn)可；而非學(xué)歷教育則是一種提高自我、促進(jìn)自我自由發(fā)展的教育類(lèi)型，其形式是多樣的，并不是社會(huì)對(duì)個(gè)體的學(xué)識(shí)認(rèn)可方式。第二，成人的學(xué)歷教育是由初等、中等及髙等學(xué)歷教育組成。初等學(xué)歷教育是代替成人個(gè)體失去的基礎(chǔ)教育，是一種替代式的教育；中等學(xué)歷教育是為那些不曾受過(guò)完整中等教育的人實(shí)施的一種補(bǔ)充式的學(xué)歷教育

14、或職業(yè)教育；高等學(xué)歷教育是為成人達(dá)到社會(huì)學(xué)識(shí)認(rèn)可提供的一種深造教育。第三，成人的非學(xué)歷教育主要由政府主導(dǎo)式教育、市場(chǎng)調(diào)節(jié)型教育及個(gè)體的自我教育組成。具體而言，當(dāng)前所推行的繼續(xù)教育、社區(qū)教育及各種類(lèi)型的掃盲教育均是政府主導(dǎo)式的，這些教育要求政府發(fā)揮公權(quán)力作用，是政府的職責(zé)所在。而各種職業(yè)資格、技能提升、知識(shí)更新、崗位培訓(xùn)等各種教育，則由市場(chǎng)主導(dǎo)，屬于市場(chǎng)調(diào)節(jié)型的。健康教育、閑暇教育等是社會(huì)個(gè)體為了追求自我發(fā)展與生活、精神質(zhì)量提升的教育，屬于個(gè)體自我教育，主動(dòng)權(quán)完全交給個(gè)體自己。 行文至此，成人教育的范疇已然清晰，但是也有人會(huì)感慨，用如此簡(jiǎn)單的方式來(lái)概括某個(gè)事物的范疇會(huì)過(guò)于表面。確實(shí)如此，對(duì)

15、成人教育范疇的理解不能僅僅停留在表面上，還必須從更深層次以及其本質(zhì)上去把握和范疇。最好的辦法就是從與其共生共見(jiàn)相關(guān)概念的關(guān)系上去分析，對(duì)成人教育而言，其共生共見(jiàn)的概念就是未成年人教育。 未成年人教育與成人教育放在一起，就構(gòu)成了整個(gè)教育體系，貫穿于每個(gè)人的一生。從終極意義上看，二者的教育目的是一致的，盡管如此，但我們還需要去區(qū)分其差異與細(xì)節(jié)的不同，否則在教育過(guò)程中，就難以做到因材施教。如此，二者的區(qū)別是什么？在筆者看來(lái)，二者的最大區(qū)別就是看教育對(duì)象是否具備完全的主體性。所謂的主體性，即強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性、自主性與獨(dú)立性。在倡導(dǎo)主體性教育中，主張人的本義，反對(duì)將人作為完全的教育客體，也反對(duì)物化教育。故此，從本質(zhì)上看，將受教育者是否看成主體，是否有獨(dú)立的人格與主體意識(shí)是區(qū)分二者的根本。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)主體性教育，未成年人教育也是重要的，在這個(gè)教育階段，需要將主體性當(dāng)成一種目標(biāo)與方向，到了成人教育階段則可以完全實(shí)現(xiàn)主體性。這也印證了有些學(xué)者言，“成人教育是教育的頂點(diǎn)”。如此，這正是主體性教育的體現(xiàn)，是成人教育的終極理念。之所以要在成人教育階段突出人的主體性教育，根源在于人到了18周歲以后，其心智、能力已經(jīng)成熟，完全可以將未成年人教育時(shí)段的虛擬主體性變成現(xiàn)實(shí)。