新時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論危機(jī)與突破

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1、新時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論危機(jī)與突破   一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論面臨的危機(jī)分析   經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)國家和民族生存的根本,其發(fā)展一直受到人們的關(guān)注,不管是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家,圍繞發(fā)展這一核心,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一直在研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素,由此構(gòu)成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究理論和研究領(lǐng)域。但是自上個(gè)世紀(jì)40年代末50年代初發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生至今,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大致經(jīng)歷了兩次理論危機(jī),下面我們將針對這兩次危機(jī)出現(xiàn)的具體背景進(jìn)行分析。首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的第一次危機(jī)出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代中期。   但是正處于二戰(zhàn)后,世界各地尤其是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)仍處于戰(zhàn)后破敗不堪的情況下,當(dāng)時(shí)有

2、一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家希望能在發(fā)展中國家建立一種與凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論相提并論的新型經(jīng)濟(jì)理論,即后來提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中的"結(jié)構(gòu)主義思路";.他們希望能將這一新思路應(yīng)用于解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題中去,因而在實(shí)踐中,他們注重對許多發(fā)展中國家出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)僵化、發(fā)展失衡等問題進(jìn)行了深入的分析,與此同時(shí),結(jié)合當(dāng)時(shí)許多發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)體系尚處于殖民統(tǒng)治下沒有解放出來的現(xiàn)實(shí),這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)失衡的問題都?xì)w于資本短缺、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主等原因。由此,他們提出了一系列大力推動(dòng)國家工業(yè)化的發(fā)展的主張,推行"唯工業(yè)化";、"唯資本化";以及"唯計(jì)劃化";、"內(nèi)向發(fā)展";為特征的趕超型的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論。   這些政

3、策在當(dāng)時(shí)的背景下對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起到了極大的促進(jìn)作用,也使得結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)。緊接著在上世紀(jì)80年代,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的第二次危機(jī)出現(xiàn)了。   第二次危機(jī)的出現(xiàn),給經(jīng)濟(jì)學(xué)家們帶來了真正的問題,一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家陷入到了對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前景的擔(dān)憂,他們甚至認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就要結(jié)束了。這些負(fù)面消極的思想直接導(dǎo)致他們總是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系和解決途徑上處于徘徊不定的狀態(tài)。再加上20世紀(jì)60年代的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的影響,兩者雖然都致力于解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題,但是都不可避免地存在一定的缺陷,結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論主要致力于發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國家本身結(jié)構(gòu)的矛盾,但是由于方法的偏頗使其適

4、應(yīng)性較窄,新古典主義的發(fā)展理論雖然批判了結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論的弊端,但是由于其無法提出確定的發(fā)展政策,自身也難以繼續(xù)發(fā)展。   二、新時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新突破  ?。ㄒ唬┌l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的觀念發(fā)生變化   隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各國經(jīng)濟(jì)水平都有了明顯的增長,從全球來看,各國之間的經(jīng)濟(jì)往來也越來越頻繁,國家與國家間的各項(xiàng)貿(mào)易數(shù)量和金額相比之前都有了大幅的增加。因此,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也開始從全球的角度考慮各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。尤其是隨著國際貨幣基金組織、世界銀行和聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)等國際性組織作用的逐漸凸顯,發(fā)展中國家相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系也日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題成為全球而不僅僅是發(fā)展

5、中國家的問題。斯特里頓((Streeten , P)就曾經(jīng)說過,我們應(yīng)該及早地從全球的視角去考慮各國之間政策的相互影響力,從而分析國家與國家之間的利害同盟關(guān)系。從他的主張我們可以清楚地了解到當(dāng)今時(shí)代,從全球范圍去考慮世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究所必需的新視角。   (二)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法出現(xiàn)新發(fā)展   隨著科學(xué)研究方法的不斷創(chuàng)新,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在借鑒科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上,開始從過去同類型的研究轉(zhuǎn)向不同類型的對比研究。從哲學(xué)的角度上來分析,這就意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家放棄了對普遍理論的研究而關(guān)注個(gè)別理論研究,具體來說,就是開始對不同類型的發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況進(jìn)行分組分析或個(gè)別

6、分析,從而改進(jìn)了研究的范圍和力度,加深了研究的深度。一般來說,對世界發(fā)展中國家的分類研究大致有三種:第一種是以地區(qū)的差異來分類,主要是依據(jù)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度;第二類是以地區(qū)的發(fā)展業(yè)績來分類,參考因素主要包括人均收入水平、經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)等;最后一類是以地區(qū)的發(fā)展條件,這一種分類主要是考慮了地區(qū)居民的整體素質(zhì)、當(dāng)?shù)赝獠抠Y源等。根據(jù)這種分組研究,不但對研究的范圍有了明確的規(guī)定,而且在同一組內(nèi),也方便對各個(gè)國家進(jìn)行對比分析,促進(jìn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論研究方法的更新。   三、結(jié)語   經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題不僅對我國,而且對世界各國來說都是一個(gè)古老而永恒的研究主題。經(jīng)濟(jì)的增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想隨著時(shí)代的發(fā)展只會(huì)研究的愈來愈深。因此,通過對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的危機(jī)及新發(fā)展趨勢的分析,對世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的進(jìn)一步深化都有重要的意義。而又是通過這些分析,尤其是未來發(fā)展趨勢的分析,能更好地為發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的豐富發(fā)展奠定一定的方向依據(jù)。   參考文獻(xiàn):   [1]鐘超。論發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所面臨的危機(jī)與新發(fā)展[J].湖北農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào),2003,10(23)。   [2]鄒薇。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的危機(jī)與新發(fā)展[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究,2002(4)。

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