【西方文化論文】大學(xué)語(yǔ)文課程文化傳播功能深化

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1、【西方文化論文】大學(xué)語(yǔ)文課程文化傳播功能深化 摘要：大學(xué)語(yǔ)文課程是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要平臺(tái)，文章從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、第二課堂等多個(gè)方面探討如何深化其文化育人功能。 關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；文化傳播；教學(xué)改革 2017年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，進(jìn)一步提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國(guó)民教育始終”，“在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。大學(xué)語(yǔ)文作為高校普遍開(kāi)設(shè)的一門(mén)人文基礎(chǔ)課程，理應(yīng)響應(yīng)時(shí)代的要求，承擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，以“文學(xué)經(jīng)典”為載體，以“漢字文化”“思想文

2、化”“民俗文化”的挖掘?yàn)槭侄?，逐步提升大學(xué)語(yǔ)文課程的“文化”品味，提升學(xué)生對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程提高學(xué)生人文素養(yǎng)、培育人文精神的目標(biāo)。 一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀分析 （一）學(xué)生語(yǔ)言能力及人文素質(zhì)亟待提升筆者針對(duì)河北某高校大一新生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，收取有效問(wèn)卷1568份。結(jié)果顯示：21.4%的學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀、賞析能力比較欠缺，71.4%的學(xué)生對(duì)自己目前的閱讀、賞析能力的判斷是“一般”。在寫(xiě)作能力方面，50.9%的學(xué)生表示除規(guī)定的作文外，從未主動(dòng)寫(xiě)過(guò)文章；近96%的學(xué)生認(rèn)為自己的寫(xiě)作水平一般及以下?？傮w來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)生想通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課提高自身母語(yǔ)應(yīng)用能力，提升自身

3、的人文素養(yǎng)和審美能力。 （二）教學(xué)內(nèi)容的文化根源挖掘不夠大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)大多從文學(xué)篇章入手，要么重點(diǎn)放在賞析作品本身，對(duì)作品的結(jié)構(gòu)、人物情節(jié)、修辭等細(xì)致地分析；要么重點(diǎn)放在探究作者個(gè)體，結(jié)合其心境、遭際、寫(xiě)作時(shí)間等深入剖析。這些辦法都是必要的，但是對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程而言，僅從文學(xué)角度講解又未免過(guò)于狹隘，還需將作者、作品乃至文學(xué)創(chuàng)作放在一個(gè)更廣博的空間中去看。文學(xué)是人文活動(dòng)的產(chǎn)物，它有具體的人文脈絡(luò)，成形于特定的社會(huì)文化中。只孤立地講作品、作者，不挖掘作品背后的社會(huì)、文化根源，既不利于學(xué)生對(duì)作品的深入理解和整體把握，也容易讓學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值產(chǎn)生誤解，產(chǎn)生大學(xué)語(yǔ)文無(wú)用論的錯(cuò)誤判斷。

4、 （三）重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)這是由教師的課程意識(shí)、當(dāng)前的評(píng)價(jià)體系、長(zhǎng)期以來(lái)形成的教學(xué)模式等綜合因素導(dǎo)致的結(jié)果。僅從形式上、僅靠一兩次活動(dòng)課的開(kāi)設(shè)來(lái)改變大學(xué)語(yǔ)文死氣沉沉的教學(xué)現(xiàn)狀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語(yǔ)文課程的關(guān)系 （一）母語(yǔ)教育本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分一個(gè)民族的文化深層含義都蘊(yùn)含在母語(yǔ)中，母語(yǔ)是構(gòu)成民族文化最基本的元素。漢語(yǔ)作為世界上最古老、最具生命力的語(yǔ)言系統(tǒng)，是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接的載體。大學(xué)語(yǔ)文是母語(yǔ)高等教育課程，提升母語(yǔ)應(yīng)用能力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提高我國(guó)國(guó)民素質(zhì)和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的必要內(nèi)容。 （二）文學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀

5、傳統(tǒng)文化教育的重要載體文學(xué)，大多是作者借助語(yǔ)言的外殼形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的思想主張與精神追求，其中蘊(yùn)含著豐厚的中華傳統(tǒng)文化精髓。文化與文學(xué)緊密相連，互為骨血。大學(xué)語(yǔ)文以具體的母語(yǔ)文本為載體，讓學(xué)生通過(guò)有關(guān)哲學(xué)、歷史、民俗、藝術(shù)等作品篇章的閱讀，感受、認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文學(xué)經(jīng)典作品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容載體、形象載體，通過(guò)文本學(xué)習(xí)、自主研討，學(xué)生便可以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大、精髓形成由感性到理性、由點(diǎn)及面的深入認(rèn)識(shí)。 （三）文化教育是大學(xué)語(yǔ)文教育的最終歸宿語(yǔ)文的“文”，不僅僅是指“文字”“文學(xué)”，還蘊(yùn)含有“文化”的意思。大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不應(yīng)該只是了解幾個(gè)字詞、閱讀幾篇文章，更重要的是要學(xué)

6、習(xí)文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是綜合性的人文素質(zhì)教育課，而人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一直內(nèi)化在中國(guó)人的思想、情感和行為中，成為我們創(chuàng)造新文化的動(dòng)力和基礎(chǔ)。 三、如何深化大學(xué)語(yǔ)文的文化傳播功能 （一）在教學(xué)內(nèi)容上，注重文學(xué)作品的文化內(nèi)涵解讀1.漢字文化與思想文化結(jié)合。大學(xué)語(yǔ)文是母語(yǔ)的高等教育，因此語(yǔ)言教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在字詞義的死記硬背，而應(yīng)更加注重漢字演變、造字法等文化的傳遞，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的古籍閱讀習(xí)慣，掌握追根溯源的學(xué)習(xí)方法。例如：儒家倫理道德的最高范疇為“仁”，何為“仁”呢？從文字學(xué)研究“

7、仁”，《說(shuō)文解字》云：“仁，親也，從人從二。”兩個(gè)或兩個(gè)以上的人在一起才能體現(xiàn)“仁”，“仁”最初含義是人與人之間的親善關(guān)系，不僅局限于對(duì)親人、朋友，可推廣至跟所有人之間的關(guān)系。如何達(dá)到“仁”？孔子提出了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“忠”“恕”?！爸摇保墩f(shuō)文解字》中講：“忠，敬也，盡心曰忠?！睆脑熳挚梢钥矗研姆旁谥虚g，位置擺正，不偏不倚，正直公正，即為“忠”。“恕”，從字面來(lái)看，就是“如心”，如自己的心，對(duì)待別人就像對(duì)待自己一樣，“己所不欲，勿施于人”就是“恕”的解釋。通過(guò)分析漢字的造字法、漢字的文化內(nèi)涵，可以讓學(xué)生了解我國(guó)漢字文化的博大精深，幫助學(xué)生通過(guò)漢字載體理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理觀念和思想精髓。2.文學(xué)

8、與民俗結(jié)合?！鞍倮锊煌L(fēng)，千里不同俗?！绷私饬酥腥A民族豐富、生動(dòng)的民俗文化，對(duì)增強(qiáng)民族文化自信、增強(qiáng)民族榮譽(yù)感有很大的幫助。例如：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，有很高的文學(xué)價(jià)值，還有很重要的歷史文化價(jià)值。反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)周?chē)匀皇挛?、?ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史、政治最樸素最基本的認(rèn)知，奠定了漢民族的文化心理，促進(jìn)了民族精神的凝聚與形成?！秶?guó)風(fēng)周南漢廣》是一首描述男子追求女子而不得的愛(ài)情詩(shī)。其中兩句“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞”，眾多讀者解讀文本的時(shí)候認(rèn)為這個(gè)男主人公是個(gè)樵夫，不然為什么要砍柴、割草呢？其實(shí)這與古代婚嫁習(xí)俗有關(guān)。古人婚嫁有六禮，迎親在黃昏進(jìn)行，儒家認(rèn)為這是陰來(lái)陽(yáng)往、陰陽(yáng)交替之

9、意。所以在先秦文獻(xiàn)中，結(jié)婚均稱(chēng)為“昏”，后來(lái)才發(fā)展為“婚”字?！秲x禮士昏禮》中記載男子迎親，有“執(zhí)燭前馬”“使徒役持炬火居前炤道”的描述，由此可見(jiàn)，此詩(shī)中的“錯(cuò)薪”，應(yīng)為婚禮迎親時(shí)燎炬為燭之用，故《詩(shī)經(jīng)》中嫁娶多以折薪、刈楚為興。此外，在中國(guó)文學(xué)作品中，關(guān)于禮儀規(guī)范、禁忌，節(jié)令習(xí)俗及衣、食、住、行等內(nèi)容的文化知識(shí)不勝枚舉，深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷和文化自信大有裨益。 （二）在教學(xué)方法上，利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，注重學(xué)生的主體作用當(dāng)前，學(xué)生接收信息的渠道多式多樣，傳統(tǒng)的“填鴨式”講授無(wú)助于提高學(xué)生的參與度和積極性。在教學(xué)方法上，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，凸顯語(yǔ)文知

10、識(shí)的“實(shí)踐性、開(kāi)放性”特點(diǎn)，利用翻轉(zhuǎn)課堂、案例教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)模式，建立“課內(nèi)課外、線上線下結(jié)合”的教學(xué)體系，變“理論講授”為“指導(dǎo)學(xué)生討論”，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和文化實(shí)踐能力。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，教學(xué)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、微信群、學(xué)習(xí)通等途徑，擴(kuò)充教學(xué)資源，讓學(xué)生開(kāi)闊視野，在閱讀中積累豐富的文化思維素材，養(yǎng)成文化思維習(xí)慣。同時(shí)也可通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)手段進(jìn)行師生互動(dòng)、生生互動(dòng)討論、評(píng)價(jià)等。 （三）構(gòu)建多樣的第二課堂文化交流平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)要充分利用各種資源開(kāi)發(fā)豐富的實(shí)踐活動(dòng)，拓展傳統(tǒng)文化教育渠道，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。為培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)和興趣點(diǎn)，要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加第二課

11、堂活動(dòng)，如書(shū)畫(huà)大賽、人文知識(shí)競(jìng)賽、語(yǔ)文閱讀與欣賞能力大賽、篆刻大賽等，進(jìn)一步鍛煉學(xué)生自主探究、實(shí)踐的能力，進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。 參考文獻(xiàn)： [1]林瑋.深化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].課程教育研究,2019,(1). [2]易思平.大學(xué)語(yǔ)文“文化化人”策略研究[J].深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2018,(8). [3]林瑩秋.新時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2018,(7). [4]郭海軍,張旭東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,(2).