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1、荒涼里的黃金時代
摘 要：從1938年到1940年底，蕭紅歷時三年之久，終于完成了《呼蘭河傳》，《呼蘭河傳》是蕭紅的巔峰之作，這部作品對于她來講，不僅是對故土和兒時生活的懷念，更融入了她對當(dāng)時社會的審視以及對人性的思考。在《呼蘭河傳》里，蕭紅將女性"越軌的筆致";發(fā)揮得淋漓盡致，"給四十年代的文學(xué)批評界帶來不少尷尬";。作品中沒有一個人物形象，但作品形散而神聚，筆調(diào)娓娓動人，鄉(xiāng)土氣息濃郁，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。
關(guān)鍵詞：語言;藝術(shù)形式;語言;人物
前言：
1938年，蕭紅以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為原型
2、開始創(chuàng)作長篇小說《呼蘭河傳》，當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)打響，蕭紅過著顛沛流離的生活，為避難，蕭紅輾轉(zhuǎn)西安、武漢、重慶等地，期間蕭紅與前夫蕭軍分手，并于1938年5月與端木蕻良結(jié)婚。1940年初，蕭紅與丈夫端木蕻良來到香港。對蕭紅來講，此時才終于擁有了一個相對安靜的寫作環(huán)境。身在香港的蕭紅非常孤獨，她越來越懷念自己的童年和故鄉(xiāng)。
一、獨特的藝術(shù)形式
在《呼蘭河傳》中，蕭紅通過對二十世紀(jì)二、三十年代家鄉(xiāng)的生活畫面和風(fēng)土人情的描寫，生動而真實地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兤椒?、落后的生活現(xiàn)狀和平庸、愚昧的精神狀態(tài)。全書共分為七個章節(jié)，每個章節(jié)都有不同的主人公和故事，我們不能以一般小說的概念去衡
3、量《呼蘭河傳》，因為它沒有貫穿全書的主線和故事情節(jié)，這七個部分可以獨立成篇，但放在一起，又很和諧。
可能，就像茅盾先生說的那樣：要點不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說，而在于它這"不像";之外，還有些別的東西――一些比"像";一部小說更為"誘人";些的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。
二、別具一格的語言特色
蕭紅在《呼蘭河傳》的語言運用上是別具一格的，平淡、自然、樸素、真實，兒童化的語言風(fēng)格和方言的使用，形成了其小說藝術(shù)的顯著特色。
在小說的前兩章，蕭紅用白描的手法來表現(xiàn)呼蘭河的世態(tài)人情和風(fēng)俗習(xí)慣，極具特色的
4、東北方言突出了呼蘭河的地域文化和人們的生活狀態(tài)。
如：第一章第七節(jié)里的"不過了，買一塊豆腐吃去!
如果我們用普通話來解釋這里的"不過了";是根本解釋不通的，其實，在這里就是說"就算是破產(chǎn)了，我也要買一塊豆腐來吃";，表現(xiàn)的是豆腐對一般民眾的吸引力。
從《呼蘭河傳》的第三章開始，作者變化了敘述的視角和語言風(fēng)格，以一個天真活潑而又不諳世事的小女孩的眼光看世界，雖然還是直面人生的寫實手法，但語言風(fēng)格顯得輕松而天真了，而且還介入了大量的帶有童真童趣的小故事，但這仍然沖不淡整部小說濃郁的悲涼、凄婉和酸楚的氣氛。
如：第三章第一節(jié)里的"太陽在園子里是
5、特別大的，天空是特別高的。太陽的光芒四射，亮得使人睜不開眼睛，亮得蚯蚓不敢鉆出地面來，蝙蝠不敢從什么黑暗的地方飛出來。是凡在太陽下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍連大樹都會發(fā)響的，叫一叫就是站在對面的土墻都會回答似的。";
這一段文字充分寫出孩子的獨特感受。用人、蚯蚓、蝙蝠來襯托對光的感受，連大樹和土墻也具有了生命力，被賦予人的思維、人的聲音和健康的氣息。
三、鮮活的人物形象
蕭紅在《呼蘭河傳》中對人物形象的勾勒是鮮活的。小說前兩章是對呼蘭河這座小城的總體描繪，從第三章開始，呼蘭河的人物魚貫而出：
祖父――在"我";的童年生活中，總是跟著祖
6、父在花園中栽花、拔草、澆水、摘黃瓜、追蜻蜓，玩鬧累了，就在園子里睡下。祖父允許"我";隨便玩鬧，和慈愛的祖父在一起，"我";是快樂的，是自由的。
小團(tuán)圓媳婦――她十二歲，但卻被稱作十四歲，她的頭發(fā)又黑又長，梳著很大的辮子，普通姑娘們的辮子都是到腰間那么長，而她的辮子竟快到膝間了。她臉長得黑忽忽的，笑呵呵的。她看到我會偷著笑，她不怕羞，頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗。蕭紅用這些筆墨給大家勾勒出小團(tuán)圓媳婦單純活潑的形象，這也給她悲慘的結(jié)局增加了無限的凄涼。
小團(tuán)圓媳婦的婆婆――她是一個普通的村婦，她勤儉持家，但又愚昧無知。為了給小團(tuán)圓媳婦"治病";，她不惜一切代價，花錢請
7、人跳大神、抽帖，最后還用大缸裝上滾燙的熱水讓小團(tuán)圓媳婦當(dāng)眾洗澡。當(dāng)小團(tuán)圓媳婦死了以后，她還剪掉小團(tuán)圓媳婦的辮子，說她是妖怪。小團(tuán)圓媳婦的婆婆正是被封建陋習(xí)所毒害的麻木者的典型代表。
有二伯――他是長工，三十年前就來到了"我";家。但他性情古怪，有東西，你若不給他吃，他就罵。若給他送上去，他就說："你二伯不吃這個，你們拿去吃吧!";他喜歡和動物聊天，他不吃羊肉。有二伯還偷東西，反正家里邊一丟了東西，就說有二伯偷去了。有的東西是老廚子偷去的，也就賴上了有二伯，有的東西是我偷著拿出去玩了，也賴上了有二伯。
他寄人籬下，性格中有阿Q的影子，生活的重?fù)?dān)已經(jīng)造成他的病態(tài)心理，扭
8、曲了他的人格。
馮歪嘴子――他和有二伯一樣，同是生活在社會底層的奴隸代表。但他又和有二伯不一樣，他敢于打破封建傳統(tǒng)制度，追求自己的愛情和幸福。他在家里邊，他一看見他的女人端一個大盆。他就說："你這是干什么，你讓我來拿不好么!";他看見他的女人抱一捆柴火，他也這樣阻止著她："你讓我來拿不好么!";他的妻子死后，他依舊照常地生活，喂著小的，帶著大的，他該擔(dān)水，擔(dān)水，該拉磨，拉磨。以上的種種，足可以看出馮歪嘴子心疼自己的妻子，愛護(hù)自己的孩子。他無懼別人的嘲諷，堅強(qiáng)地活著。
《呼蘭河傳》清淺流動、寂寞荒涼的美，深深地打動了讀者，以至難以使人忘懷。蕭紅賦予呼蘭河以人情，在孤寂中為小城作了一部傳記。呼蘭河是她漂泊的一生所可望而不可即的家園。
參考文獻(xiàn)：
[1]蕭紅，《呼蘭河傳》，人民文學(xué)出版社，2013年11月版
[2]秦林芳，《童年視角與〈呼蘭河傳〉的文體構(gòu)成》，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2011年09期
[3]張曉宏，《略論蕭紅呼蘭河傳的語言風(fēng)格》，伊犁教育學(xué)院學(xué)報，2002年01期
荒涼里的黃金時代
