《寡人之于國也》默寫及翻譯.ppt

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寡人之于國也,理解性默寫,1、孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王： “鄰國之民不加少， 寡人之民不加多”的疑問。 2、文中對王道的開端描寫的句子是： “養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?3、孟子從漁業(yè)方面進行闡述，并符合當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是： “數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！?4、《寡人之于國也》中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會的句子是： “謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。” 5、 孟子提出的發(fā)展生產(chǎn)的三種措施是： “不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”,6、孟子進一步提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果是： “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣 ?！?7、孟子主張教民的句子是： “謹(jǐn)庠序之教， 申之以孝悌之義， 頒白者不負(fù)戴于道路矣 ”。,8、孟子形象地論證民饑而死，民不加多的根源不在荒年，并提出： “王無罪歲，斯天下之民至焉”的看法 。 9、孟子批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是： “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā) 。”,寡人之于國也,理解性默寫,10、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 （鼓，名詞作動詞，敲鼓；兵，兵器、武器；既，已經(jīng)；曳，拖著；走，跑。） 譯：咚咚的敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，（士兵）拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。 11、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？ （或，有的人；以，介詞，用，憑，拿；則，連詞，那么；何如，怎么樣） 譯：有的人跑一百步才停下來，有的人跑五十步才停下來。拿逃跑五十步的行為取笑逃跑一百步的行為，那么怎么樣呢？,12、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 （違，違背，違反，這里指耽誤；勝，盡；數(shù)，密；罟，網(wǎng)；洿，深；） 譯：不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；細(xì)網(wǎng)不進池塘，魚鱉就吃不完，砍伐樹木按照一定的季節(jié)進入山林，木材就用不完。,13、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 （養(yǎng)：供養(yǎng)。生：活著的人。喪死：為死了的人辦喪事。憾：遺憾，不滿意。） 譯：糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾（不滿意）。,14、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 （謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。庠序：都是指學(xué)校。教：教化。申：反復(fù)陳述。孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。頒白：頭發(fā)花白。頒，通“斑”。） 譯：認(rèn)真地辦好學(xué)校教育，反復(fù)地把孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)給老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己在路上背負(fù)或頂著重物了。,15、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 （衣：yì,動詞，穿衣。然而：這樣，卻。 王：wàng，為王，使天下百姓歸順。） 譯：七十歲的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣卻還不能使天下百姓歸順的君王，是從來不曾有過的。,16、狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！?？ （檢：制止，約束；發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓；是何異于……：這和……有什么不同。） 譯：（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好?！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的‘又有什么不同呢？,17、王無罪歲，斯天下之民至焉。 （罪：名詞活用為動詞，歸罪、歸咎；歲：年成。） 譯：大王不要歸咎于年成，那么天下的老百姓就都會來歸順了。,