后現(xiàn)代主義與高校學(xué)生創(chuàng)新論文

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1、 后現(xiàn)代主義與高校學(xué)生創(chuàng)新論文 一、對后現(xiàn)代教育管理思想的理解 在后現(xiàn)代主義思潮影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的后現(xiàn)代教育管理思想，將后現(xiàn)代主義中關(guān)于權(quán)力、對話、知識等觀點運用到教育管理理論，為教育管理實踐活動提供了更寬闊的想象和創(chuàng)新空間。當(dāng)前后現(xiàn)代教育管理理論尚未形成統(tǒng)一的理論，一些學(xué)者基于對后現(xiàn)代主義的不同理解和研究偏好，提出了各自的思想和理論，主要代表人物有格林菲爾德、霍金森、英格里西、麥克西等。正如后現(xiàn)代主義反對理論“迷信”、崇尚知識開放，對不同學(xué)者提出的教育管理思想，我們也需要批判性地理解和接受。筆者認(rèn)為，這些后現(xiàn)代教育管理思想的基本觀點和啟示可以從教育供給、教育指導(dǎo)思想、教育過

2、程和教育方法等幾個方面進(jìn)行綜合性理解。教育在某種意義上是一種供給與需求的關(guān)系，教育組織處于供給方的地位，而教育對象則是教育的需求方面。作為供給方的教育組織，應(yīng)該適應(yīng)教育對象和外部約束條件變化而不斷調(diào)整和發(fā)展，沒有統(tǒng)一的、放之四海皆準(zhǔn)的形式和本質(zhì)。該觀點的核心內(nèi)涵或者啟示在于，教育組織不能一成不變，一方面由于不同性質(zhì)的學(xué)校，由于教育的目標(biāo)、對象及所處的環(huán)境存在顯著差異，教育組織必須隨之適應(yīng)變化并形成新的特色。另一方面，同一學(xué)校中，不同專業(yè)、不同年級的教育對象的屬性和需求存在階段性差異，需要教育組織根據(jù)不同的變化做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。從教育的指導(dǎo)思想看，理論指導(dǎo)實踐，好的教育工作需要有“好”的教育管理理

3、論作為指導(dǎo)。但是，何為“好”的教育管理知識和理論？需要從宏觀和微觀兩個層面進(jìn)行理解和認(rèn)識。從宏觀層面上說，好的教育管理知識和理論需要緊跟世界教育潮流，及時引進(jìn)一些先進(jìn)的教育理念并進(jìn)行“本土化”改造和實踐；從微觀層面上說，由于教育組織的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)不是一成不變的，不同學(xué)校、專業(yè)、年級的教育組織需要具有各自的特色和針對性，用先進(jìn)的教育管理知識和理論針對教育組織的調(diào)整進(jìn)行創(chuàng)新。教育組織的變革和知識理論的創(chuàng)新和調(diào)整，最終都反映在教育過程之中，換句話說，教育過程體現(xiàn)著教育組織和知識理論創(chuàng)新的成果，這是由教育管理的特殊性決定的。教育管理是事實和價值統(tǒng)一的過程，把教育管理的價值問題排除于教育管理過程之外只重視

4、教育管理的事實，長期以來質(zhì)問“事實怎樣”，而不關(guān)心事實背后為什么會這樣及應(yīng)該怎樣的問題，把復(fù)雜的教育管理問題有意簡單化是不能從根本上解決問題的?，F(xiàn)代教育管理學(xué)把重點放在管理技術(shù)的研究上以提高管理效率。所以，教育管理不能僅僅注重事實，而是要把關(guān)注點放在過程之中，更加注重對價值問題的考察和研究。如果說教育知識理論及教育價值關(guān)注的是“好的教育管理應(yīng)該是什么”，那教育管理的方式方法則解決的是“好的教育管理應(yīng)該怎么做”。在后現(xiàn)代主義教育管理看來，教育管理的方法也不是唯一的，而是多樣化的。因為組織本身的動態(tài)性決定了管理方法和手段的多樣性，把權(quán)力變?yōu)楣芾淼膶嵺`需要有效地對話和溝通，而對話和溝通從根本上說是對

5、教育需求的一種“市場調(diào)查”，其最終目的是通過這種調(diào)查提高教育的針對性和有效性。 二、高校學(xué)生主體特征變化與后現(xiàn)代教育管理理論運用路徑 從以上幾方面看，后現(xiàn)代教育管理思想對高校學(xué)生工作是有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義的，它更注重對學(xué)生主體屬性的尊重及對學(xué)生主體特征變化的及時反應(yīng)。后現(xiàn)代主義教育管理理論運用到學(xué)生工作中，要求正視后現(xiàn)代主義思潮下高校學(xué)生主體特征的變化，更有針對性地提高學(xué)生工作的成效。 （一）后現(xiàn)代主義思潮下高校學(xué)生主體特征的變化 我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，一些非主流的、多元的文化思潮通過網(wǎng)絡(luò)媒介沖擊思想尚未完全定型的當(dāng)代大學(xué)生，對他們的文化觀、信息觀、

6、價值觀、競爭觀、民主觀等都有不可忽視的影響。后現(xiàn)代主義思潮在中國的影響最直接的是青年尤其是青年學(xué)生。學(xué)生的主體意識強，獨立性強，有創(chuàng)造性，能夠熟練使用網(wǎng)絡(luò)媒介，方便地與外界溝通，對社會的認(rèn)知能力大大提高，生活上比較休閑、隨意。但我們也發(fā)現(xiàn)他們在行為上，以自我為中心，追求享樂，不愿吃苦，戒備心強；精神上，缺乏遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)，缺乏精神支柱與堅定的信念；心理上，由于多重價值觀，大學(xué)生的心理健康狀況比其他階層人群及處于同一年齡段的其他群體明顯要差，多數(shù)處于“淺灰色區(qū)域”，在學(xué)習(xí)、工作和生活中遇到各種心理壓力和矛盾沖突時，容易產(chǎn)生適應(yīng)與情緒障礙。 （二）后現(xiàn)代教育管理理論在高校學(xué)生工作中的運用

7、路徑 1.尊重學(xué)生個性化發(fā)展，創(chuàng)新學(xué)生工作理念。后現(xiàn)代主義崇尚差異性、偶然性及文化多元主義，不一味尋求“同一性”，強調(diào)各種各樣的“差異性”。從這點出發(fā)，高校學(xué)生工作者在具體工作中，要充分承認(rèn)學(xué)生是獨特的、唯一的個體，建立差異性的學(xué)生發(fā)展觀和多元化的學(xué)生評價觀。以人為本，從學(xué)生個體需求出發(fā)，構(gòu)建差異化的學(xué)生發(fā)展思維。不得不承認(rèn)，在現(xiàn)今的高等教育中，依然還存在教育的價值取向忽視個體需求的問題，按社會需求塑造學(xué)生，把他們看做是知識的容納器，并按社會需求塑造學(xué)生。在學(xué)生工作中，強調(diào)學(xué)生按照統(tǒng)一的步伐、統(tǒng)一的思想、統(tǒng)一的規(guī)格學(xué)習(xí)和發(fā)展。學(xué)生工作者在很多時候扮演“滅火器”、“高級保姆”等角色；學(xué)

8、校往往以“不出事”、“求穩(wěn)定”為評價學(xué)生事務(wù)管理的標(biāo)準(zhǔn)，力求“管住”學(xué)生而不是激發(fā)學(xué)生的潛能，忽視培養(yǎng)學(xué)生能力的全面性和滿足學(xué)生需求的多樣性。差異化的學(xué)生發(fā)展觀承認(rèn)學(xué)生都是“不同”的，每個學(xué)生都是由生物的、地理的、社會的、經(jīng)濟的、文化的和職業(yè)的因素構(gòu)成的復(fù)合體，尊重學(xué)生的個性化和差異化，實現(xiàn)學(xué)生個性和諧的發(fā)展，激勵學(xué)生在思想、知識、思維、能力等方面發(fā)展的無限可能性和多維性。主體平等，從學(xué)生主體差異出發(fā)，構(gòu)建多元化的學(xué)生評價觀。學(xué)生不是標(biāo)準(zhǔn)化的商品，世界上沒有完全一樣的兩個人。對于學(xué)生評價，后現(xiàn)代主義認(rèn)為，教育者面對多少個學(xué)習(xí)者，他就必須建立多少種不同性質(zhì)的關(guān)系，產(chǎn)生多少種不同的影響，接受多少種

9、不同的評價。而在學(xué)生管理中，學(xué)生工作者按照自己的預(yù)期要求學(xué)生，按照自我設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生，如三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員等，在這樣的理念指引下，學(xué)生不僅受到或有意識或無意識的不平等對待，更受到排斥和貶低。事實上，在我們認(rèn)為的好學(xué)生之外，有很多學(xué)生畢業(yè)后在他的工作領(lǐng)域中做得非常出色。所以，建立多元化的學(xué)生評價理念能激發(fā)個體存在和發(fā)展的潛力，使其發(fā)揮更大的積極性與創(chuàng)造性。2.尊重學(xué)生內(nèi)在需求，提高學(xué)生工作實效。滿足學(xué)生身心素質(zhì)和能力發(fā)展的需求。大學(xué)課堂上，學(xué)生可以學(xué)到專業(yè)知識，包括一些思想品德課程。而社會對人才的需求絕不僅僅是專業(yè)素質(zhì)，高校的第二課堂、第三課堂就充當(dāng)了提升綜合素質(zhì)、提升學(xué)生能力

10、的重要載體。第二課堂、第三課堂是學(xué)生工作者的主要陣地，如何設(shè)計、架構(gòu)“課堂”內(nèi)容，吸引學(xué)生主動參與，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性，非常值得深入研究、探討，如很多高校開展了心理健康教育和職業(yè)生涯規(guī)劃教育，目的是讓學(xué)生有健康的心理和明確的生涯發(fā)展目標(biāo)，把注意力吸引到思考自己的內(nèi)心和職業(yè)發(fā)展上來，把各種學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需求，這樣，高校學(xué)生管理已事半功倍。滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需求。學(xué)生的差異客觀存在，也是管理的基本前提。我們尊重世界的豐富與多元，尊重學(xué)生的差異與個性，在多樣化管理的同時，實行“平等”管理，傾聽各種不同的聲音，不要用所謂的“好學(xué)生”的管理方式“雕刻”所謂的“邊緣人”，平等地對待每一位

11、學(xué)生，促進(jìn)他們個性發(fā)展。3.樹立平等包容的師生關(guān)系觀，創(chuàng)新師生交流模式。后現(xiàn)代主義反對權(quán)威，推崇對話，強調(diào)開放性、平等性對話，倡導(dǎo)不同認(rèn)識者之間的平等交往關(guān)系，主張一種開放、公平的對話，以消除人我之間的對立。它追求教育過程中主體間“我—你”的關(guān)系的內(nèi)在生成。它認(rèn)為教育過程中，學(xué)生與老師的地位是平等的，即二者作為兩個主體在交往中發(fā)生相互作用，誰也不是客體，誰也不能操控誰，亦不能把自己的意志強加到另一方身上。在傳統(tǒng)觀念中，教師是以一種權(quán)威的方式出現(xiàn)在學(xué)生面前，“師為上，生為下”，教師和學(xué)生之間的關(guān)系是不平等的、封閉的，缺乏對話和交流。這種人治管理模式培養(yǎng)出的學(xué)生很少有創(chuàng)造精神。后現(xiàn)代主義為我們重構(gòu)

12、了一種平等、對話、寬容、理解的新型師生關(guān)系，為創(chuàng)新師生交流模式提供了可能。新型的師生關(guān)系，應(yīng)該是共同學(xué)習(xí)、相互影響、包容的互惠式關(guān)系，人格上是平等的、朋友式的；教育過程中是民主的、雙向的；教育方法上應(yīng)是服務(wù)的、“教學(xué)相長”的。和學(xué)生平等交流對話，其目的不在于證明一種立場的正確性，不是為了消除差異，而是將不同觀點聯(lián)系起來，在尊重差異的基礎(chǔ)上，通過真誠對話尋求真知，達(dá)成共識。同時，應(yīng)該寬容學(xué)生在知識和行為上的錯誤，理解、幫助他們，而不是打擊他們。學(xué)生只有“親其師”才能“信其道”。要以德服人、以理服人、以智服人，走進(jìn)學(xué)生的心理，做學(xué)生的良師益友，對他們在成長、成才、學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、交友、娛樂及生理和心理健康發(fā)展等方面，給予正面引導(dǎo)和幫助。只有讓學(xué)生體驗到教師的尊重和真誠，他才會走近教師，聆聽教師教誨，接受教師影響，真正從內(nèi)心認(rèn)同學(xué)生工作。 本文 4