《古代希臘、羅馬文明》(新人教版).ppt

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1、古代希臘、羅馬文明 雅典民主政治制度是人類寶貴的文明遺產(chǎn) ， 被奉為西 方文明之源 ， 其在世界歷史上的地位不言而喻 。 通過 歷史文獻(xiàn)材料或圖片材料 、 新的史學(xué)研究成果 、 新情 景： (1)考查雅典民主政治產(chǎn)生的地理環(huán)境 、 民主政治 發(fā)展的歷程和特點(diǎn) 、 民主政治的實(shí)質(zhì)和局限 。 (2)考查 民主政治發(fā)展過程中三次改革的具體措施及評(píng)價(jià) ， 尤 其是伯利克里改革 。 (3)考查雅典政治體制對(duì)近代西方 政治體制的借鑒之處 。 雅典民主政治 考向一 (1)準(zhǔn)確理解和把握民主 、 公民 、 城邦三個(gè)概念 。 (2)通過比較三次改革的具體措施 ， 理解民主政治 發(fā)展的過程

2、 。 (3)能夠?qū)γ裰鞯闹饕憩F(xiàn)形式 ， 如公民大會(huì) 、 四 百人議事會(huì) 、 陪審法庭以及 “ 陶片放逐法 ” 、 “ 觀 劇津貼 ” 進(jìn)行評(píng)述 。 (4)聯(lián)系古代中國(guó) 、 近代西方國(guó)家 ， 比較它們之間 政治體制的差別 ， 分析出現(xiàn)不同的原因 。 雅典民主政治確立的歷史條件有哪些 ？ 其發(fā) 展過程是怎樣的 ？ 【 提示 】 條件： (1)獨(dú)特的自然地理環(huán)境：臨海 ， 海岸線曲折 ， 天然良港眾多 ， 多山 。 使希臘出現(xiàn)了 許多 “ 城邦 ” ， 其特征是小國(guó)寡民 ， 這一特征有助 于古希臘民主政治的建立 。 (2)經(jīng)濟(jì)條件：雅典奴隸 制工商業(yè)發(fā)達(dá) 。 (3)階級(jí)條件：新興的工商

3、業(yè)奴隸主 階層出現(xiàn) 。 過程： (1)梭倫改革：進(jìn)一步打擊了氏族制度殘余 ， 為雅典的民主政治奠定基礎(chǔ) 。 (2)克利斯提尼改革： 大大削弱了氏族貴族的勢(shì)力 ， 確立了雅典的民主政 治 。 (3)伯利克里改革：進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利 ， 民主 政治發(fā)展到頂峰 。 (4)衰落：政治 、 經(jīng)濟(jì) 、 文化的不 斷發(fā)展 ， 最終突破了只適應(yīng)小國(guó)寡民的城邦制度； 城邦的內(nèi)部混亂和城邦間的長(zhǎng)期混戰(zhàn) 。 (公元前 338 年 ， 馬其頓王國(guó)亞歷山大征服希臘 ) 雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式有哪些 ？ 其特 點(diǎn)是什么 ？ 【 提示 】 表現(xiàn)形式： (1)公民大會(huì) 。 公民大會(huì)是國(guó) 家的最高權(quán)力機(jī)關(guān) ， 內(nèi)政 、

4、 外交 、 戰(zhàn)爭(zhēng) 、 和平 、 重 要官員任免等一切國(guó)家大事 ， 都由公民大會(huì)討論決 定 。 (2)五百人議事會(huì) 。 國(guó)家最高常設(shè)行政機(jī)關(guān)是五 百人議事會(huì) ， 負(fù)責(zé)處理日常政務(wù) ， 召集公民大會(huì) 。 (3)陪審法庭 。 陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān) ， 對(duì)公民大會(huì)的決議擁有最終核準(zhǔn)權(quán) 。 (4)十將軍委員 會(huì) 。 統(tǒng)率軍隊(duì) ， 參與政治 。 【 提示 】 特點(diǎn)： (1)人民主權(quán) 。 雅典的國(guó)家管理大 權(quán)掌握在全體公民手里 。 所有合法公民均有參與權(quán) 、 知情權(quán) 、 發(fā)言權(quán) 、 選舉權(quán)和被選舉權(quán) 。 公民大會(huì) 、 五百人議事會(huì) 、 陪審法庭和其他軍事 、 行政機(jī)關(guān)的 人員構(gòu)成及運(yùn)轉(zhuǎn)原則

5、， 都是這一特征的充分體現(xiàn) 。 (2)輪番而治 。 所有公民輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治 。 公民內(nèi) 部每個(gè)人都是平等的 ， 人人有權(quán)參政議政 。 (3)少數(shù) 服從多數(shù) 。 五百人議事會(huì) 、 民眾法庭及其他軍事 、 行政機(jī)關(guān)內(nèi)部 ， 在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從 多數(shù)的原則 。 (4)法律至上 。 雅典實(shí)行法治 ， 主要表 現(xiàn)為依法治國(guó) ， 法律面前人人平等 。 陶片放逐法是公元前 5世紀(jì)雅典等若干古希臘城邦所 實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法律制度 。 有人形容 ， 被陶片 放逐法所放逐的名單簡(jiǎn)直是一部雅典英雄榜 。 這一情 況說明陶片放逐法 ( ) A 作為直接民主制的形式存在嚴(yán)重缺陷 B 起到了維護(hù)公

6、民權(quán)利 、 防止個(gè)人專斷發(fā)生的作用 C 是成年男性公民的民主 D 自始至終是雅典城邦內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的工具 【 解析 】 考查對(duì)陶片放逐法的理解：陶片 放逐法是雅典民主的形式之一 ， 它既有積極 作用 ， 也有消極作用 。 “ 陶片放逐法 ” 是直 接民主制的形式 ， “ 所放逐的名單簡(jiǎn)直是一 部雅典英雄榜 ” 說明這一制度有嚴(yán)重的缺陷 ， 被人濫用 。 B、 C與題干材料不符 ， 可排除； D 說法錯(cuò)誤 ， 可排除 。 答案 A。 通過歷史文獻(xiàn)材料或圖片材料 、 新的史學(xué)研究成果 、 新情景： (1)以選擇題的形式考查羅馬法的內(nèi)容 、 原 則 、 影響 、 評(píng)價(jià) 、 演變的

7、原因 、 具體條款 (體現(xiàn)的原 則 、 適用于哪一時(shí)期 、 有利于哪一方 、 對(duì)民主政治 的影響 )。 這種形式出現(xiàn)的可能最大 。 (2)以非選擇 題的形式對(duì)羅馬法 、 近代中西方法律文獻(xiàn)進(jìn)行綜合 考查 。 羅馬法 考向二 (1)掌握羅馬法形成 、 發(fā)展 、 成熟的表現(xiàn)；清楚 演變的原因 。 (2)能夠結(jié)合具體條款或情景 ， 判斷屬于哪一時(shí) 期的羅馬法或體現(xiàn)的法律原則 ， 并能進(jìn)行評(píng)價(jià) 。 (3)從對(duì)羅馬 、 對(duì)后世兩大方面掌握羅馬法的影 響；能夠在與近現(xiàn)代法律的比較中 ， 找到它們之間 的聯(lián)系與區(qū)別 。 羅馬法的主要內(nèi)容是什么 ？ 【 提示 】 羅馬法指公元前 6世紀(jì)

8、末至公元 7世紀(jì)古 代羅馬 (包括共和制和帝制兩個(gè)時(shí)期 )制定和實(shí)施的 全部羅馬法律 。 主要包括： (1) 十二銅表法 ， 是 第一部成文法 ， 以往羅馬習(xí)慣法的匯編 。 (2)公民法 。 公元前 509年到公元 3世紀(jì)中葉 ， 羅馬產(chǎn)生的法律的 統(tǒng)稱；專門適用于羅馬公民；注重形式 ， 缺乏靈活 性 ， 側(cè)重國(guó)家事務(wù) ， 偏輕私法規(guī)范；使平民的社會(huì) 地位和參政的積極性空前提高 ， 貴族特權(quán)得到限制 。 (3)萬民法 ， 產(chǎn)生于公元 3世紀(jì) ， 適用于羅馬境內(nèi) 各族人民；不觸動(dòng)公民法體系 ， 借鑒外邦人法規(guī) ， 注重調(diào)解私人關(guān)系；鞏固了羅馬政權(quán) ， 促進(jìn)了社會(huì) 穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)

9、展 。 (4) 查士丁尼 法典 。 成于公元 6世紀(jì) ， 是歷代羅馬法的整理匯編 ， 標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成 。 羅馬法對(duì)古代羅馬國(guó)家起了什么作用 ？ 對(duì)后世有什么影響 ？ 【 提示 】 作用：羅馬共和國(guó)時(shí)期：平民是羅馬對(duì)外擴(kuò) 張和社會(huì)建設(shè)的主體 ， 通過公民法的實(shí)施 ， 調(diào)整了公 民內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系 ， 調(diào)動(dòng)平民參政積極性 ， 促進(jìn)羅馬 的對(duì)外擴(kuò)張和發(fā)展 。 羅馬帝國(guó)時(shí)期：對(duì)于維系羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治起了極其重 要的作用；它維護(hù)了奴隸制度 ， 保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政 治和經(jīng)濟(jì)利益 ， 鞏固了帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)；它還順應(yīng)經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展和變化 ， 對(duì)公民平等權(quán)利予以理論上的承認(rèn) ， 對(duì)私有財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)

10、 ， 籠絡(luò)了上層階級(jí) 。 影響：對(duì)歐洲近代社會(huì)的影響：為近代新興資產(chǎn) 階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝 教會(huì)和世俗的封建勢(shì)力提供了理論武器；為資本主 義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式；為近 代歐洲大陸國(guó)家的立法提供了范本 。 羅馬法的影響 還波及亞洲： 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初 ， 日本 、 中國(guó)的民 法 ， 都受到羅馬法的影響；我國(guó)現(xiàn)在的 民法通則 和 繼承法 ， 也在一定程度上借鑒了羅馬法的原 則 。 羅馬法 學(xué)說匯纂 中記錄這樣一個(gè)案例：一人把洗 衣人告上法庭 ， 要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損 失 。 原告說： “ 按照約定 ， 衣服洗好后你應(yīng)該妥善

11、保管 ， 事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題 。 你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥 來預(yù)防鼠害 ， 可是在你的店里甚至連一只貓都沒有 。 ” 最后法官判定洗衣人要依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任 。 這一案 例體現(xiàn)了羅馬法的原則是 ( ) A 私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B 提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方 ， 而非否認(rèn) 事實(shí)的一方 C 原告證據(jù)優(yōu)先 D 法律面前人人平等 【 解析 】 注意對(duì)案例的概括 ， 然后結(jié)合所 學(xué)知識(shí)分析 。 案例簡(jiǎn)單地說就是：衣服被損 壞 ， 洗衣人要賠償 。 原告的衣服屬于私有財(cái) 產(chǎn) ， 在洗衣人處被老鼠咬破 ， 法官裁定洗衣 人賠償 ， 體現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原 則 ， A正

12、確 。 B、 C、 D項(xiàng)均與案例有出入 。 古希臘先哲的思想 考向三 古代希臘智者學(xué)派 、 “ 希臘三賢 ” 對(duì)人的價(jià)值的思 考 ， 是近代西方人文主義的源頭 ， 是重要的人類文 明遺產(chǎn) 。 (1)以選擇題的形式考查智者學(xué)派和 “ 希臘三賢 ” 的思想主張及其異同點(diǎn)；文藝復(fù)興 、 宗教改革 、 啟 蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景 、 內(nèi)容 、 影響 ， 代表人物的思想 主張；不同時(shí)期人文精神發(fā)展的表現(xiàn) ， 理解人文思 想的發(fā)展 。 (2)以非選擇題的形式考查西方古代 、 近代 思想家的思想主張與同時(shí)期中國(guó)思想家思想 主張的異同及其原因；將這一部分內(nèi)容與同 一時(shí)期的思想文化 、 經(jīng)濟(jì) 、 政治綜合起來

13、進(jìn) 行命題 。 (1)把握西方不同時(shí)期 (古希臘 、 文藝復(fù)興和宗教改 革 、 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 )人文精神的內(nèi)涵和發(fā)展線索 。 (2)弄清文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 、 宗教改革 、 啟蒙思想家對(duì) 教會(huì)和上帝的態(tài)度 。 (3)解題時(shí)善于利用轉(zhuǎn)化思想 ， 如把歷史事件或歷 史運(yùn)動(dòng)的原因 、 實(shí)質(zhì) 、 影響等轉(zhuǎn)化為某一具體人物 主張或作品的出現(xiàn)原因 、 反映的實(shí)質(zhì) 、 影響 。 【 提示 】 觀點(diǎn)：人是萬物的尺度；反對(duì)迷信 ， 強(qiáng)調(diào)自 由；一切制度 、 法律和道德都是人為的產(chǎn)物；在社會(huì) 道德方面 ， 每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn) ， 不應(yīng)該 強(qiáng)求一律 。 智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)是什么 ？ 蘇格拉底對(duì) “

14、人 ” 的探索取得了哪些成果 ？ 成果： (1)人的本質(zhì)是理性 ， 人是有理性的動(dòng)物 ， “ 有思想力的人 (才 )是萬物的尺度 ” 。 (2)人的靈 魂 (理性 )是至善 ， 德行即智慧 ， 智與德是合一的 。 (3)一切罪惡都來源于人的愚昧無知 。 因此一切使 人德行完善的只有知識(shí) ， 因此 ， “ 美德即知識(shí) ” 。 (4)人之所以要求知 ， 是因?yàn)?“ 我知道自己一無所 知 ” 。 (5)人要在理性的支配下去追求和生活 ， “ 未受考察的生活是不值得過的 ” 。 智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡 述有何異同 ？ 【 提示 】 智者學(xué)派和蘇格拉底都以人為研究對(duì)象 ， 肯定人的價(jià)

15、值 ， 都在人的價(jià)值方面強(qiáng)調(diào)理性 、 否定 絕對(duì)權(quán)威 。 但是智者學(xué)派片面強(qiáng)調(diào)人的需要 ， 否認(rèn) 對(duì)人的約束；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要必須滿足一 定的道德規(guī)范 ， 強(qiáng)調(diào)美德對(duì)于人的重要性 。 智者學(xué) 派提出 “ 人是萬物的尺度 ” ；蘇格拉底限定為 “ 有 思想力的人是萬物的尺度 ” 。 蘇格拉底曾說： “ 我認(rèn)為 ， 想要得到正確的判斷 ， 要 根據(jù)知識(shí) ， 而不應(yīng)根據(jù)多數(shù) 。 ” 對(duì)此理解正確的是 ( ) A 蘇格拉底批判雅典民主制的弊端 B 蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)掌握在少數(shù)人手里 C 蘇格拉底反對(duì)民主制度 D 蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)等同于法律 【 解析 】 本題考查蘇格拉底的思想和雅典民

16、主 政治 。 蘇格拉底生活在雅典民主時(shí)代 ， 作為思想 家 ， 他并不是反對(duì)雅典民主制度 。 從材料中可以 看出 ， 他反對(duì)的是根據(jù)多數(shù)作出判斷 ， 而這正是 雅典民主的表現(xiàn) 。 考點(diǎn) 高 頻 舉一反三 方法頓悟 【 練一練 】 (2012北京 )下表選項(xiàng)中 ， 材料與結(jié)論 之間邏輯關(guān)系正確的是 ( ) 【 解析 】 本題考查學(xué)生對(duì)歷史材料與歷史結(jié)論邏 輯關(guān)系的正確理解 。 A項(xiàng)實(shí)際上是維護(hù)債權(quán)人利益； B項(xiàng)因?yàn)橛?guó)工業(yè)革命的發(fā)展需要大量勞動(dòng)力 ， 所 以城市人口增加 ， 人口增加就是城市化 ， 兩者之 間不存在邏輯關(guān)系； C項(xiàng) 1860年俄國(guó)還是農(nóng)奴制社 會(huì) ，

17、不屬于資本主義；只有 D項(xiàng)在 20世紀(jì)初 ， 德國(guó) 鋼業(yè)聯(lián)盟和鐵業(yè)聯(lián)盟的鋼鐵產(chǎn)量占全國(guó)總產(chǎn)量的 98%， 說明資本和生產(chǎn)越來越集中 ， 出現(xiàn)了壟斷組 織 。 識(shí)破誤區(qū) 舉一反三 方法頓悟 【 練一練 】 以下是在當(dāng)今美國(guó)發(fā)生的政治現(xiàn)象 ， 其 中不是源于古代希臘的是 ( ) 識(shí)破誤區(qū) 舉一反三 方法頓悟 【 練一練 】 以下是在當(dāng)今美國(guó)發(fā)生的政治現(xiàn)象 ， 其 中不是源于古代希臘的是 ( ) 【 解析 】 本題考查雅典民主對(duì)西方的影響 。 解答 本題用逆向思維法選擇 ， 即根據(jù)所學(xué)知識(shí)選擇與 古希臘有關(guān)的民主形式 。 演講 、 選舉 、 辯論都是 古希臘創(chuàng)造的民主形

18、式 ， A、 C、 D反映的現(xiàn)象根源 于古希臘；新聞發(fā)布會(huì)是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)的民主 形式 。 答案 B。 舉一反三 方法頓悟 他山之石 【 練一練 】 柏拉圖評(píng)述公元前 5世紀(jì)某城市時(shí)說： “ 這座城市里洋溢著自由和自由的言論 ， 城中的每 一個(gè)人都能按照自己的意愿行事 。 ”“ 這座城市 ” 是指古代的 ( ) A 佛羅倫薩 B 倫敦 C 雅典 D 巴黎 【 解析 】 從題干中的時(shí)間 公元前 5世紀(jì)和 “ 洋溢著自由和自由的言論 ” 可以確定這個(gè)城市 是雅典 。 舉一反三 方法頓悟 講壇 名 家 【 練一練 】 十二銅表法 中規(guī)定： “ 出賣的物品縱 經(jīng)交付 ， 非在買受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿足出賣 人的要求后 ， 其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn) 。 在木料和建筑物已 分離 ， 或作葡萄架的柱子已從地中拔出后 ， 則原所有 人有權(quán)取回 。 ” 上述規(guī)定體現(xiàn)了 ( ) A 法律面前人人平等 B 私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 C 買賣雙方關(guān)系緊張 D 平民與貴族的斗爭(zhēng)激烈 【 解析 】 注意材料中的核心詞語 “ 所有權(quán) ” 、 “ 所有人 ” ， 可知應(yīng)該選 B。