《幸福是一種能力》讀書筆記

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1、《幸福是一種能力》讀書筆記 《幸福是一種能力》讀書筆記 　　很多人都認(rèn)為幸福是一種狀態(tài)，但真正感受到幸福的人才知道幸福是一種能力。 　　人對世界的認(rèn)知，對自己的認(rèn)知，以及人們對于自己之于他人、自然、自己關(guān)系的認(rèn)知是這種能力的基礎(chǔ)條件。 　　周國平，中國著名作家、哲學(xué)家在《幸福是一種能力》中用通俗易懂的散文體娓娓道出幸福的秘密，以及如何培養(yǎng)追求幸福的能力，以下是書中的高光片段。 　　1 銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言“認(rèn)識你自己”的三種理解：第一種，人要有自知之明；第二種，每個人身上都藏著世界的秘密，因此可以通過認(rèn)識自己來認(rèn)識世界；第三，每個人都是獨一無二的個

2、體，都應(yīng)該認(rèn)識自己獨特的稟賦和價值，從而自我實現(xiàn)，真正成為自己。 　　2 你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟與堅守，從而使你的自我閃現(xiàn)出個性的光華。 　　3 孔子說：“三十而立”，我對此話的理解是：一個人在進(jìn)入中年的時候，應(yīng)該確立生活的基本信念了。 　　所謂生活信念，第一是做人的原則，第二是做事的方向。也就是說應(yīng)該知道自己在這個世界上要做怎樣的人，想做怎樣的事了。但這里的三十不是一個硬指標(biāo)，有些人早一些，有些人晚一些。 　　4 一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。 　　5 只愛自己的人不會有真正的愛，只

3、有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻(xiàn)。 　　6 當(dāng)你遭受巨大痛苦時，你要自愛，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。 　　7 失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。 　　8 個人要找到對于他自己最合宜的位置，殊為不易。環(huán)境的限制，命運(yùn)的捉弄，都可能阻礙他走向這個位置。 　　即使客觀上不存在重大困難，由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽，他也可能在遠(yuǎn)離這個位置的地方徘徊乃至折騰。 　　尤其在今天這個充滿誘惑的時代，不少人奮力爭奪名利場上的位置，甚至壓根沒想到世界上其實有一個僅僅屬于他的位置，而那個位置始終空著。 　　9 一切

4、人際關(guān)系中，互相尊重是第一美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。 　　10 高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。 　　因此，重要的事是自己真正有價值，配得上做一個高質(zhì)量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻(xiàn)。 　　11 獲得理解是人生的巨大歡樂。 　　然而，一個孜孜以求理解，沒有旁人的理解便痛不欲生的人是個可憐蟲，把自己的價值完全寄托在他人的理解上的人往往并無價值。 　　12 這世界上有若干個人，不見面時會互相惦記，見了面能感覺到一種默契，在一起度過一段愉快的時光，他們便是我心中的朋友了。 　　13 首先

5、，高質(zhì)量的交往應(yīng)該是心靈最深層次的相通，同時對那些不能溝通的方面互相予以尊重。 　　其次，在現(xiàn)實生活中，兩個人即使無法有深層的溝通，也未必意味著不能在一起相處。 　　14 不要試圖用關(guān)愛消除一切隔膜，這不僅是不可能的，而且會使關(guān)愛蛻變?yōu)榫駨?qiáng)暴。 　　15 人生的價值可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。 　　優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上真正的人。幸福，最重要的成分是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。 　　由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展。 　　16 蘇格拉底提出過一個等式：智慧=美德=幸福。 　　他的意思是，一

6、個人倘若想明白了人生的道理，做人就一定會做得好，而這也就是幸福。 　　反過來說，我們的確看到，許多人之所以生活得不幸福，正是因為沒有想明白人生的道理，在做人上出了問題。 　　在此意義上，智慧是引領(lǐng)我們尋求幸福的明燈。 　　17 所謂智慧的人生，就是要在執(zhí)著和超脫之間求得一個平衡。 　　有超脫的一面，看到人生的界限，和人生有距離，反而更能看清楚人生中什么東西真正有價值。 　　18 生活質(zhì)量的要素：創(chuàng)造、享受、體驗。 　　創(chuàng)造在生活中所占據(jù)的比重，是衡量一個人的生活質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。 　　19 個人創(chuàng)造力的高低，取決于兩個因素，一是有無健康的生命本能，二是有

7、無崇高的精神追求。 　　20 圣埃克蘇佩里把「創(chuàng)造」定義為“用生命交換比生命更長久的東西”。 　　21 創(chuàng)造者和非創(chuàng)造者的區(qū)別在于，后者只是用生命去交換維持生命的東西，僅僅生產(chǎn)自己直接或者間接用得上的財富； 　　相反，前者工作是為了創(chuàng)造自己用不上的財富，生命的意義恰恰是寄托在這些用不上的財富上。 　　22 強(qiáng)的男子可能對千百個只知其強(qiáng)的崇拜者無動于衷，卻會在一個知其弱點的那個人面前傾倒。 　　23 幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。 　　24 最好的職業(yè)是有業(yè)無職，就是有事業(yè)，而無職務(wù)、職位、職稱、職責(zé)之束縛，能夠自由地支配自己的時間，做自己喜歡做的

8、事。 　　25 人生在世最終的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。 　　26 人與人之間能否默契，并不取決于意識形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。 　　27 做人要講道德，做事要講效率。 　　講道德是為了對得起自己的良心，講效率是對的起自己的生命。 　　28 健全的人際關(guān)系和社會秩序靠的是尊重，而不是愛。道理很簡單：你只能愛少數(shù)的人，但你必須尊重所有人。 　　29 愛一個人的最好方式：把他當(dāng)做獨立的個人尊重他，把他當(dāng)做最親的親人心疼他。 　　愛一個人，就是心疼一個人。愛得深了，潛在的父性或母性必然會參加進(jìn)來。 　　

9、只是迷戀，并不心疼，這樣的愛還只停留在感官上，沒有深入心窩里，往往不能持久，愛就是心疼，可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個。 　　30 愛情的質(zhì)量取決于相愛著的靈魂的質(zhì)量。 　　真正高質(zhì)量的愛情只能發(fā)生在兩個富有個性的人之間。 　　31 好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫，以及絕不濫用這一份自由的珍惜。 　　32 無論對個人還是社會來說，真正可怕的是冷漠，它使個人失去生活的意義，使社會發(fā)生道德的危機(jī)。 　　33 忠貞的愛情是靠克制人性的天然傾向才得以成全的。 　　34 被自己的孩子視為親密的朋友這是為人父母者所獲得的最大成功。 　　不過，為人父母者

10、所能遭到的最大失敗并非被自己的孩子視為對手和敵人，而是被視為上司或者奴仆。 　　35 一個自己無為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無為其實是無能和不得志。 　　36 真愛孩子的人，一定會努力讓孩子有一個幸福的童年，以此為孩子一生的幸福奠定基礎(chǔ)。 　　具體怎么做，第一，舍得花時間和孩子游戲、閑談、共度歡樂時光，讓孩子經(jīng)常享受到活生生的親情； 　　第二，盡力抵制應(yīng)試教育體制的危害，保護(hù)孩子天性和智力的健康生長； 　　第三，注意培育孩子的人生智慧和獨立精神，不是給孩子準(zhǔn)備好一個現(xiàn)成的未來，而是使孩子將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。 　　37 中國的人生

11、哲學(xué)本質(zhì)上是道德哲學(xué)，是倫理。 　　38 一個人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，就會明白一切美化苦難的言辭多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)多么做作。 　　39 假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。 　　40 別人的關(guān)愛至多能轉(zhuǎn)移你對痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實質(zhì)。甚至在一場共同承受的苦難中，每個人必須獨自承擔(dān)自己的那一份痛苦，這痛苦并不因為有一個難友而有所減輕。 　　41 素質(zhì)大致規(guī)定了一個人承受苦難的限度，在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成才，超出則把人擠碎。 　　42 不要責(zé)備好了傷疤忘了疼，如果生命沒有這樣的自衛(wèi)本能，人如何還能正常地生活，還怎會保有健康、勇敢和幸福? 　　古往今來，天災(zāi)人禍，留下過多少傷疤，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。 　　43 我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。 來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時刪除。