論伍爾夫的“內(nèi)在真實觀”——以《到燈塔去》

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1、論伍爾夫的“內(nèi)在真實觀”——以《到燈塔去》 摘　要：意識流小說家弗吉尼亞. 伍爾夫?qū)ι詈驼鎸嵱凶约邯毜降囊娊?。她和傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義作家徹底決裂，將小說聚焦于人物的內(nèi)心世界。表現(xiàn)對象的變化必然帶來藝術形式的變化。本文以《到燈塔去》為例，通過對小說的藝術技巧－間接內(nèi)心獨白和多視角敘述－的分析，探討伍爾夫?qū)Α吧睢钡睦斫夂蛯Α皟?nèi)在真實”的不懈追求。 關鍵詞：意識流小說；《到燈塔去》；內(nèi)在真實 弗吉尼亞 伍爾夫生活的時代是一個風云變幻、動蕩不安的時代。經(jīng)濟、政治、思想、文化等各個領域，都發(fā)生了根本性的變化。生活的變化帶來了感覺的變化。具有高度文化修養(yǎng)的作家意識到審美對象和審美

2、感受和往昔已經(jīng)截然不同，伍爾夫?qū)Υ嗽谖恼隆丢M窄的藝術之橋》中作了極為精辟的描述。在一個春天的夜晚，皓月當空，夜鶯歡唱，低垂的楊柳在河面上漂浮。然而就在此時，一個殘廢的老嫗在一條鋼鐵長凳上挑揀她油污滑膩的破爛碎布。她和春天一起進入了現(xiàn)代詩人的心靈；兩者互相交錯，……。但是，當濟慈聽到夜鶯的歌聲之時，他所感到的情緒是完整統(tǒng)一的……?，F(xiàn)在詩人提到夜鶯，就說它“對著骯臟的耳朵唧唧地聒噪不休”。在我們現(xiàn)代之美旁邊啁啾的夜鶯，是對于美感嗤之以鼻的某種嘲弄的精靈；它把鏡子翻轉(zhuǎn)過來，向我們顯示：美神的另外一邊臉頰是深陷的、破了相的。1　　　時代的變遷提供了不同的思想內(nèi)容，新穎的思想內(nèi)容又需要獨特的藝術形式來加

3、以表現(xiàn)，這使得伍爾夫在小說的園地里不停實驗去追求一種嶄新的“有意味的形式”。伍爾夫認為，小說家所應該抓住的重要因素，是人物和人性，是人物內(nèi)心的意識活動，她認為，小說家只有把具有豐富感情的，既有個性又有共性的，多方面、多層次的，有內(nèi)在真實感的、活生生的人物塑造出來，才是抓住了“靈魂”、“生命”、“人性”。她認為小說這種藝術形式之所以被創(chuàng)造出來，正是為了表現(xiàn)人物，而不是為了說教、謳歌或頌揚不列顛帝國。由此可見伍爾夫在小說領域追求的是“內(nèi)在真實”。她認為人們的真實感隨著時代環(huán)境的變遷和立場觀點的差異而有所不同。她的“真實”，不是指外在的客觀現(xiàn)實，而是指人們對客觀現(xiàn)實的內(nèi)心感受，指人的意識把感受到的客

4、觀真實加以提煉之后得到的“內(nèi)在真實” 或 “終極真實”。縱觀伍爾夫的主要作品不難發(fā)現(xiàn)，她不斷革新，把小說一次次推向新的藝術高度，而這不停實驗不斷革新的推動力，正是她對真實的孜孜不倦的追求。通過對伍爾夫意識流小說代表作《到燈塔去》中的小說藝術技巧―間接內(nèi)心獨白和多視角敘述方式的分析，可以一窺她如何嫻熟地使用新的藝術技巧來達到她表現(xiàn)生活、追求真實的目的。一、 內(nèi)心獨白　　內(nèi)心獨白是一種把人物默默無聲的存在于各個層次的意識活動內(nèi)容和過程呈現(xiàn)給讀者的寫作技巧。它反映人物的內(nèi)心思考，包括對過去的回憶、對現(xiàn)在的思索、分析和估量，也包括對將來的想象和預測。它既反映人物淺層的、明確清醒的意識活動，也反映人物深

5、層的、朦朧模糊的意識活動。與喬伊斯在《尤利西斯》中使用的直接內(nèi)心獨白不同，在《到燈塔去》中，伍爾夫借助間接內(nèi)心獨白來反映人物的內(nèi)心世界。這種內(nèi)心獨白接近于內(nèi)部分析，不用第一人稱而用第三人稱，它把人物的意識活動間接呈現(xiàn)給讀者。作者通過間接內(nèi)心獨白“敘述者的聲音”自始至終指導著讀者的閱讀。這種呈現(xiàn)雖然是間接的，但伍爾夫?qū)﹂g接內(nèi)心獨白的高超運用使讀者感到時時處于人物的意識活動之中。“讓我們按照那些原子紛紛墜落到人們心靈上的順序把它們記錄下來；讓我們來追蹤這種模式，不論從表面上看來它是多么不連貫、多么不一致；按照這種模式，每一個情景或細節(jié)都會在思想意識中留下痕跡。”2在伍爾夫看來，唯如此方能如實地表現(xiàn)

6、真實?！兜綗羲ァ返谝徊糠值?9章中，晚餐后拉姆齊夫人走進房間開始編織襪子，思緒開始漫射開去，夫人浮想聯(lián)翩，內(nèi)心意識活動一觸即發(fā)：　　　　……在她的頭腦里慢慢地出現(xiàn)了疑問：那么，為什么有人總是想要人們結(jié)婚呢？它的意義和價值究竟何在呢？（現(xiàn)在他們所說的每一個字都是真誠的。）說點什么吧，她想，她渴望聽到他的聲音。因為，她覺得，那個陰影，那個籠罩他們的陰影，又開始出現(xiàn)了，又在她的四周包圍攏來。說點兒什么吧，她懇求他， 她的目光瞅著他，似乎在向他求援。3　　　　這段話描述的是拉姆齊夫人的感受和思考，反映她的內(nèi)心世界。除去拉姆齊夫人的意識活動之外，這里還包括了敘述者對讀者的引導——“她想”，“她覺得”，

7、“她懇求他”—— 以及敘述者的客觀描述“她的目光瞅著他，似乎在向他求援”。后兩者作為作者進行“干預”的手段，對讀者正確把握人物的內(nèi)心世界是至關重要的。作者進行“干預”的另一重要手段是括號內(nèi)插入語的使用。插入語可以對正在發(fā)生的事情進行補充、說明或解釋。這里的插入語標志著視角突然的暫時轉(zhuǎn)換，這就為讀者提供了又一個了解人物的角度?！　≡谛≌f中，伍爾夫主要通過人物的內(nèi)省與直覺來揭示他們的性格和內(nèi)在真實，通過捕捉人物瞬間的情緒波動和心理變化來展示作品的主題。小說的內(nèi)涵與主題在很大程度上是通過人物的內(nèi)心活動來表現(xiàn)的；人物間許多復雜和微妙的關系也大都出自他們的印象和感覺。伍爾夫通過間接內(nèi)心獨白的手法對人物內(nèi)

8、在真實進行細致入微的描繪，使讀者不知不覺地步入人物的內(nèi)心世界去把握他們心靈的脈搏，分享他們的喜怒哀樂，而且由于間接內(nèi)心獨白中敘述者的“干預”與“引導”使原本雜亂無章的意識流動清楚明了，脈絡明確，從而使讀者便于領會作者意欲傳達的真實。二、多視角敘述方式　　由誰來敘述故事，或者通過誰的視角把故事呈現(xiàn)給讀者，是每一個作家必須面對的問題。伍爾夫?qū)@個問題也很重視，不過她卻使用了一個不同的術語“透視法”。她在日記中寫道：“我想，我將會發(fā)現(xiàn)一些關于小說的理論；……我正在考慮中的一個問題，就是關于透視方法的問題。”4　　伍爾夫把透視方法看作文學創(chuàng)作中舉足輕重的問題。她認為，文學杰作之所以成功，并非在于它們毫

9、無缺陷，而是由于一個完全掌握了透視法的作家的思想具有無限的說服力。她在《狹窄的藝術之橋》和《小說概論》等論文中，討論了觀察角度和透視方法的多樣性。她指出，不僅不同的作家的透視法各不相同，同一個作家在不同的時期透視法亦有變化。然而，每一部作品都是一個獨立的世界。“這些作品所展現(xiàn)的 世界，雖然千差萬別、截然不同，其中每一個世界本身，卻是首尾一貫、渾然一體的。每一個世界的創(chuàng)造者，都謹慎小心地遵守他自己的透視方法的各種規(guī)律?！?傳統(tǒng)作家通常采用全知全能的敘述角度，敘述者凌駕于整個故事之上，洞悉一切，隨時對人物的思想及行為作出解釋，對發(fā)生的事件進行評價。這種視角可以使作者隨意地對故事情節(jié)及人物進行

10、加工處理，但作者的過多干預和介入也同時在作品和讀者之間造成了距離，從而降低了作品的真實度和可信度。在《到燈塔去》中，這種全知全能的敘述被減少到了最低限度?！　≡凇兜綗羲ァ分校闋柗虿捎枚嘟嵌葦⑹龇绞?，作品中敘述角度的變化不僅十分頻繁，而且各視角之間——敘述者和人物之間，不同人物之間，作者和敘述者之間——沒有明顯的界限，這種寫作方式本身就對讀者的閱讀習慣提出了挑戰(zhàn)，要求讀者必須發(fā)揮能動性積極參與到作品的解讀中來，把對于小說的各種傳統(tǒng)觀念丟開，集中精力去關注作品本身，從作品中去發(fā)現(xiàn)作家所使用的透視方法。下面是第一部第17章中的一段（為方便分析，適當?shù)牡胤郊由狭藬?shù)字）：　　　?。?）“這是大大的成

11、功，”（2）班克斯先生暫時放下手中的刀叉說道。（3）他細細地品嘗了一番。（4）它美味可口、酥嫩無比，烹調(diào)得十全十美。(5)她怎么能夠在這窮鄉(xiāng)僻壤搞出這樣的佳肴？他問她。(6)她是位了不起的女人。(7)他對她的全部愛慕敬仰之情，又重新復蘇了。(8)她意識到這一點。6　　　　上段中的第一句和傳統(tǒng)的作品毫無區(qū)別，因為（1）是直接引語，（2）是全知全能作者的敘述，而（3）卻突然轉(zhuǎn)換成拉姆齊夫人的視角：因為她想取悅班克斯先生，所以非常關心他對食物的態(tài)度。（4）仍然是拉姆齊夫人的視角。（5）雖然沒有引號，但顯然是班克斯先生對拉姆齊夫人的發(fā)問。（6）是以直接內(nèi)心獨白展現(xiàn)的班克斯先生的意識。（7）使我們又回到

12、拉姆齊夫人的思緒。最后一句（8）是全知全能作者的視角。此段雖短，但足以使我們了解在《到燈塔去》中視角的頻繁轉(zhuǎn)換?！　∵@種多角度敘述方式是貫穿整部作品的，通過作品視角的頻繁轉(zhuǎn)換不斷使人物的意識互相滲透，并以此來揭示人物的真實性格和作品內(nèi)涵。伍爾夫強調(diào)“所有的小說都得與人物打交道，都要去表現(xiàn)人物性格?！?同時她也認為“再也沒有什么事情，像人們對于人物的真實性的看法那么截然不同的了，對于現(xiàn)代作品中的人物，則尤其如此。”8她認為人物的性格是復雜的統(tǒng)一體，人物的意識結(jié)構和心理活動是復雜的、多方面的、多層次的，小說家只有把具有豐富思想感情的，既有個性又有共性的，多方面、多層次的，有內(nèi)在真實感的、活生生的人

13、物塑造出來，才是抓住了 “靈魂”、“生命”、“人性”。要完成這樣的任務，采用多角度敘述方式，使人物的意識互相滲透，無疑是最佳選擇。女主人公拉姆齊夫人的性格就是通過拉姆齊夫人自身，詩人卡邁克爾，畫家莉麗，班克斯，拉姆齊先生及孩子們，“人們”等的意識呈現(xiàn)層層展現(xiàn)的?！　? 結(jié)語伍爾夫在她各個時期所寫的論文中，不斷地追尋“真實”的真正含義。她認為，真實就是積累在我們的內(nèi)心深處而又不斷地涌現(xiàn)到我們意識表層的各種印象，小說家的職責，就是去描述這種內(nèi)在的真實而刪除外部的雜質(zhì)。她在論文中寫道：心靈接納了成千上萬個印象：瑣屑的、奇異的、倏忽即逝的或者用鋒利的鋼刀深深地銘刻在心頭的印象。它們來自四面八方，就像不

14、計其數(shù)的原子在不停地簇射；當這些原子墜落下來，構成了星期一或星期二的生活，其側(cè)重點就和以往有所不同；重要的瞬間不在于此而在于彼。因此，如果作家是個自由人而不是奴隸，如果他能隨心所欲而不是墨守成規(guī)，如果他能夠以個人的感受而不是以因襲的傳統(tǒng)作為他工作的依據(jù)，那么，就不會有約定俗成的那種情節(jié)、喜劇、悲劇、愛情的歡樂或災難……讓我們按照那些原子紛紛墜落到人們心靈上的順序把它們記錄下來…… 把似乎是外來的偶然因素統(tǒng)統(tǒng)揚棄。9　　在《一間自己的房間》這部專論中，伍爾夫宣稱，“真實就是把一天的日子剝?nèi)ネ馄ず笫Ｏ碌臇|西，就是往昔的歲月和我們的愛憎所留下的東西”。伍爾夫的這種“內(nèi)在主觀真實”的觀點決定了她在反映

15、生活、刻畫人物時，把重點放在探索人的內(nèi)心精神世界上。她批評愛德華時代的威爾斯、班奈特、高爾斯華綏是“物質(zhì)主義者”，“關心的是軀體而不是心靈”，“結(jié)果，生活溜走了?！币虼?，她立志尋找一種更為深刻的“有意味的形式”來如實地呈現(xiàn)生活，發(fā)展了一種“全新的情節(jié)觀”，“在謀篇布局上突破了傳統(tǒng)作品的界限”，并“改變了傳統(tǒng)作品中人物之間在情節(jié)上的邏輯關系和客觀聯(lián)系”；10在作品內(nèi)部，通過間接內(nèi)心獨白，多角度敘述等藝術手法，聚焦人物內(nèi)心世界。通過不間斷的實驗終于使小說成為“反映復雜的現(xiàn)代經(jīng)驗和現(xiàn)代意識的載體?！薄兜綗羲ァ纷鳛槲闋柗虻拇碜髌?，很好地體現(xiàn)了她在小說藝術上的革新和達到的新的藝術高度，體現(xiàn)出她在小說

16、領域內(nèi)對內(nèi)在真實的不懈追求。 參考文獻： 1轉(zhuǎn)引自《弗吉尼亞. 伍爾夫文集：論小說與小說家》，瞿世鏡譯，上海：上海譯文出版社，2000年，324頁2同上，8頁3弗吉尼亞.伍爾夫，《達洛衛(wèi)夫人；到燈塔去》，孫梁、蘇美、瞿世鏡譯，上海：上海譯文出版社，1988，330頁4瞿世鏡，《意識流小說家伍爾夫》，上海：上海文藝出版社，1989，44頁5同上, 45頁6弗吉尼亞.伍爾夫，《達洛衛(wèi)夫人；到燈塔去》，孫梁、蘇美、瞿世鏡譯，上海：上海譯文出版社，1988，307頁7轉(zhuǎn)引自《弗吉尼亞. 伍爾夫文集：論小說與小說家》，瞿世鏡譯，上海：上海譯文出版社，2000年，300頁8同上, 301頁9弗吉尼亞.伍爾夫，《論現(xiàn)代小說》，瞿世鏡. 《論小說與小說家》10李維屏.《英國小說藝術史》. 上海：上外教育出版社，2003，290頁