新人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)《華夏之祖》說(shuō)課教案

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1、 最新新人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)《華夏之祖》說(shuō)課教案華夏之 祖》說(shuō)課稿 說(shuō)課教師 xxx 尊敬的各位老師 ,大家好： 今天我說(shuō)課的題目是《華夏之祖》 ,選自人教版《世界歷史》七年級(jí)（上冊(cè)）第三課。下面 , 我將從說(shuō)教材地位、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、說(shuō)重點(diǎn)難點(diǎn)、說(shuō)學(xué)生學(xué)情、說(shuō)教學(xué)方法、說(shuō)教學(xué)程序六方面展開(kāi)。 一、 說(shuō)教材地位 《華夏之祖》這節(jié)課位于人教版課標(biāo)教材七年級(jí)上冊(cè)第一單元“中華文明的 起源”的第 3 課,本課內(nèi)容是第一單元“中華文明的起源”的一個(gè)重要組成部分 , 它承接前兩節(jié)的祖國(guó)境內(nèi)的原始居民和原始的農(nóng)耕生

2、活 ,介紹原始社會(huì)向奴隸社 會(huì)過(guò)渡時(shí)期的“人文初祖”黃帝和他對(duì)中華文明奠基所作的貢獻(xiàn) , 堯、舜、禹時(shí)原始社會(huì)末期的民主禪讓制 , 及禹建立國(guó)家、原始社會(huì)終結(jié)。也提啟了下一單元內(nèi)容國(guó)家的產(chǎn)生。 二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo) 學(xué)習(xí)本課 ,使學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況 ,包括黃帝以及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí) ,為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠 定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的搜集解讀、分析歸納能力 , 進(jìn)行歷史感知、想象的形象思維能力及其全面系統(tǒng)思考問(wèn)題的能

3、力。 最后 ,通過(guò)本課的學(xué)習(xí) ,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在物質(zhì)文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng) 1 / 4 河中逐漸融合而成的 ,黃帝是華夏族的人文初祖 ,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情 ,增強(qiáng)其民族意識(shí)。 三、說(shuō)重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)：什么是部落聯(lián)盟 , 黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。 難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是“人文初祖”？ “禪讓制”的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)。 四、說(shuō)學(xué)生學(xué)情 初一學(xué)生剛剛接觸歷史 ,尤其是對(duì)比較遙遠(yuǎn)的上古史非常陌

4、生 ,此外還保留著許多小學(xué)生的行為方式和思維習(xí)慣 ,抽象思維能力不強(qiáng) ,對(duì)于感性的圖片、動(dòng)畫(huà)、影像資料比較感興趣 ,而對(duì)于抽象的概念和社會(huì)制度的演變則相對(duì)陌生 ,難以理解把握。因此需要借助多媒體教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古今對(duì)比 ,加強(qiáng)理解 ,在鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí) ,還需教師及時(shí)有效地進(jìn)行指導(dǎo)。 五、 說(shuō)教學(xué)方法 為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo) ,本節(jié)課我將采用情景教學(xué)法、講授法、討論 法、問(wèn)題探究法和多媒體輔助法相結(jié)合。具體以指導(dǎo)學(xué)生搜集資料課前預(yù)習(xí) ,課堂上分析史實(shí)為基礎(chǔ)、以問(wèn)題為載體、以多媒體為輔助手段、以探究活動(dòng)為實(shí) 現(xiàn)方式 ,通過(guò)分析歸納、分組討論 ,古今對(duì)比 ,情境體

5、驗(yàn)和聯(lián)系實(shí)際 ,達(dá)到師生交流互動(dòng) ,每個(gè)學(xué)生都能自主獲取、應(yīng)用和升華知識(shí)。 六、說(shuō)教學(xué)程序 （一）導(dǎo)入新課。給學(xué)生播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大 的祭祖活動(dòng)》 ,并向?qū)W生提出問(wèn)題：炎黃子孫的說(shuō)法從哪里來(lái) ,什么是炎黃？導(dǎo)入 新課。 （二）學(xué)習(xí)新課。 2 / 4 承上啟下 ,教師講授。首先多媒體展示介紹《黃帝圖》、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意 圖》 ,使學(xué)生對(duì)黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)范圍及其 征戰(zhàn)有直觀的了解認(rèn)識(shí)。 接著 ,指導(dǎo)學(xué)生閱

6、讀教材炎黃戰(zhàn)蚩尤的部分 ,理解思考 的基礎(chǔ)上 ,概括并簡(jiǎn)述部落聯(lián)盟的概念和涿鹿之戰(zhàn)的征戰(zhàn)雙方、過(guò)程和結(jié)果。然 后 ,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià) ,得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。 教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材及孫中山的一段話 ,觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》 ,參與并引導(dǎo)學(xué)生分組討論問(wèn)題：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學(xué)生找出可以論證此結(jié)論的傳說(shuō)依據(jù) ,并自由發(fā)表觀點(diǎn) ,之后讓學(xué)生討論段末的動(dòng)腦筋“ 你對(duì)黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō)有什么看 法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？” , 引導(dǎo)學(xué)生思考遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)

7、的關(guān)系 ,均由教師加以評(píng)述總結(jié)。最后多媒體展示出 《祭黃帝文》 ,加深學(xué)生對(duì)黃帝功績(jī)的認(rèn)識(shí)。再鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)黃帝的評(píng)價(jià)和感受。 禪讓制是本課的難點(diǎn)所在 ,在講述堯、舜、禹的“禪讓”時(shí) ,引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材分析理解“禪讓”的特點(diǎn) ,由教師指出 “禪讓” 的實(shí)質(zhì)（原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度） ,再由學(xué)生閱讀有關(guān)小字的材料 ,解答說(shuō)明。隨后教師設(shè)問(wèn)：什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？它與當(dāng)今的人才選拔制度有 何異同。最后在說(shuō)明“夏朝建立 ,原始社會(huì)終結(jié)”時(shí) ,指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系、歸納前兩課 的有關(guān)內(nèi)容 ,初步向?qū)W生引入生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)、及階級(jí)等

8、概念 ,幫助和加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解 ,從而形成對(duì)原始社會(huì)發(fā)展過(guò)程的系統(tǒng)完整認(rèn)識(shí)。 教師可以作一圖示講解說(shuō)明。 3 / 4 （三）升華 講課完畢后 ,留下思考題：國(guó)家是怎樣形成的？讓學(xué)生課下結(jié)合所學(xué)知識(shí)多 渠道搜集材料 ,獨(dú)立思考小組討論 ,形成整體的發(fā)展的歷史觀 ,而不是分裂地、孤 立地看待某一歷史 ,培養(yǎng)學(xué)生的整體史觀和文明史觀。 另外 ,向?qū)W生推薦與本課相關(guān)的影視資料、網(wǎng)站及書(shū)籍等。 以上是我對(duì)本節(jié)課的理解和設(shè)計(jì)。敬請(qǐng)各位老師賜教！謝謝！ 4 / 4